عدلات - تأملات تدبرية متفرقة (34)

https://scontent.fcai2-2.fna.fbcdn.n...df&oe=5B46805C

أركان الولاية اثنان :
القوة ، والأمانة :
{ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ } القصص /26 ،
{ قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ } النمل / 39 ،
فمن العدل أن لا يولى أحد منصبا إلا وهو أهل له في قوته وفي أمانته ،
فإن ولى من ليس أهلا مع وجود من هو خير منه فليس بعادل .
[ ابن عثيمين ]

في قول إبليس :
{ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }
علق الشنقيطي على ذلك فقال :
بل الطين خيرٌ من النار ؛ لأن طبيعة النار الخفة والطيش والإفساد والتفريق ،
وطبيعة الطين الرزانة والإصلاح ، تودعه الحبة فيعطيكها سنبلة ، والنواة فيعطيكها نخلة ،فانظر إلى الرياض الناضرة وما فيها من الثمار اللذيذة ، والأزهار الجميلة، والروائح الطيبة ؛تعلم أن الطين خير من النار .
[ أضواء البيان ]

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ
إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ } المائدة / 1
فتأمل - أيها المؤمن - في سطرين فقط ، وفي آية واحدة :
نداء وتنبيه ، أمر ونهي ، تحليل وتحريم ، إطلاق وتقييد ،
تعميم واستثناء ، وثناء وخبر ، فسبحان من هذا كلامه ! .
[ د . عويض العطوي ]

قال تعالى :
{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } العنكبوت / 69
علق سبحانه الهداية بالجهاد ، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادا ،
وأفرض الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا ،
فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته ،
ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد .
[ ابن القيم ]

https://scontent.fcai2-2.fna.fbcdn.n...88&oe=5B03AC6F

أمر الله عباده أن يختموا الأعمال الصالحات بالاستغفار ،
فكان صلى الله عليه و سلم إذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثا ،
وقد قال تعالى : { وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ } آل عمران / 17
فأمرهم أن يقوموا بالليل ويستغفروا بالأسحار ،
وكذلك ختم سورة ( المزمل ) وهي سورة قيام الليل بقوله تعالى :
{ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } .
[ ابن تيمية ]

تأمل كيف قرن الله بين أكل الطيبات وعمل الصالحات في قوله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً } المؤمنون / 51
فأكل الحلال الطيب مما يعين العبد على فعل الصالحات ،
كما أن أكل الحرام أو الوقوع في المشتبهات , مما يثقل العبد عن فعل الصالحات .
[ فهد العيبان ]

تأمل قوله تعالى : { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى }
فلم يقل : فآواك , فهداك , فأغناك ؛
لأنه لو قال ذلك لصار الخطاب خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وليس الأمر كذلك ،فإن الله آواه وآوى به ، وهداه وهدى به ، وأغناه وأغنى به .
[ ابن عثيمين ]

في قوله تعالى : { إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ } العاديات / 6
قال قتادة والحسن : الكفور للنعمة .
[ الدر المنثور ]
وفي هذا تسلية للمرء إذا وجد قلة الوفاء من الخلق ، فإذا كان جنس الإنسان كنودا جحودا لربه ؛وهو الذي أوجده وأكرمه ، فكيف لا يكون فيه شيء من ذلك الجحود مع سائر الخلق وهم نظراؤه وأقرانه ؟

https://scontent.fcai2-2.fna.fbcdn.n...88&oe=5B03AC6F

في قوله تعالى : { يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ } البلد / 15
تعليم أن الصدقة على القرابة أفضل منها على غير القرابة ،
كما أن الصدقة على اليتيم الذي لا كافل له أفضل من الصدقة
على اليتيم الذي يجد من يكفله .
[ القرطبي ]

{ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }
العائن حاسد خاص ، وهو أضر من الحاسد ؛
ولهذا جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن ؛ لأنه أعم ،
فكل عائن حاسد ولا بد , وليس كل حاسد عائنا ،
فإذا استعاذ العبد من شر الحسد دخل فيه العين ،
وهذا من شمول القرآن الكريم وإعجازه وبلاغته .
[ ابن القيم ]

https://scontent.fcai2-2.fna.fbcdn.n...7d&oe=5B38F460