رياض الصالحين الحديث التاسع من (باب النية) (لابن العثيمين)
شرح رياض الصالحين الحديث التاسع باب النية (لابن العثيمين)
9-
وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي _ رضي الله عنه - أن النبي صلي الله عليه وسلم:
((إذا التقي المسلمان بسيفهما فالقتال والمقتول في النار)) قلت: يا رسول الله، هذا القتال فما بال المقتول؟ قال: ((إنه كان حريصاً على قتل صاحبه)) (متفق عليه) .
قوله:((إذا التقي المسلمان بسيفهما)) أي: يريد كل واحد منهما أن يقتل الآخر، فسل عليه السيف، وكذلك لو اشهر عليه السلاح؛ كالبندقية، أو غيرها مما يقتل؛ كحجر ونحوه!فذكر السيف هنا على سبيل التمثيل، وليس على سبيل التعيين.
بل إذا التقي المسلمان بأي وسيلة يكون بها القتل،
فقتل أحدهما الآخر فالقاتل والمقتول في النار - والعياذ بالله
فقال أبو بكرة للنبي صلي الله عليه وسلم:
((هذا القاتل؟)) يعني أن كونه في النار واضح؛
لأنه قتل نفساً مؤمنة متعمداً؛
والذي يقتل نفساً مؤمنة متعمداً بغير حق فإنه في نار جهنم.
قال الله تعالي:
(وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) (النساء: 93) .
فأبوبكرة - رضي الله عنه- قال للنبي صلي الله عليه وسلم:
((هذا القاتل))وهذه الجملة هي ما يعرف في باب المناظرة بالتسليم، يعني: سلمنا أن القاتل في النار، فما بال المقتول؟
كيف يكون في النار وهو المقتول؟
فقال النبي صلي الله عليه وسلم:
((لأنه كان حريصا على قتل صاحبه))
فهو حريص علي قتل صاحبه؛
ولهذا جاء بآلة القتل ليقتله،
ولكن تفوق عليه الآخر فقتله.
فيكون هذا - والعياذ بالله - بنية القتل،
وعمله السبب الموصل للقتل يكون كأنه قاتل؛
ولهذا قال: ((لأنه كان حريصا على قتل صاحبه))
ففي هذا الحديث:
دليل على أن الأعمال بالنيات،
وأن هذا لما نوي قتل صاحبه، صار كأنه فاعل ذلك، أي كأنه قتل.
وبهذا نعرف الفرق بين هذا الحديث وبين قوله صلي الله عليه وسلم:
((من قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد)) .
وقوله فيمن أتي ليأخذمالك:
((إن قتلته فهو في النار، وإن قتلك فأنت شهيد))
_وذلك أن الإنسان الذي يدافع عن ماله، وأهله، ونفسه، وعرضه إنما دافع رجلاً معتدياً صائلاً، لا يندفع إلا بالقتل،
_فهنا إذا قتل الصائل كان في النار،
_وإن قتل المدافع كان شهيداً في الجنة، فهذا هو الفرق بينهما.
فبهذا علم أن من قتل أخاه مريداً لقتله فإنه في النار، ومن قتله أخوه، وهو يريد قتل أخيه، لكن عجز، فالمقتول أيضاً في النار. القاتل والمقتول في النار.
وفي هذا الحديث:
دليل على عظم القتل، وإنه من أسباب دخول النار والعياذ بالله.
وفيه:دليل علي أن الصحابة - رضي الله عنهم- كانوا يوردون على الرسول صلي الله عليه وسلم الشبه فيجيب عنها.
ولهذا لا نجد شيئا من الكتاب والسنة فيه شبهة حقيقة إلا وقد وجد حلها، إما أن تكون حلها بنفس الكتاب والسنة من غير إيراد سؤال،
وإما أن يكون بإيراد سؤال يجاب عنه.
ومن ذلك أيضاً: أن الرسول صلي الله عليه وسلم لما أخبر بأن الدجال يمكث في الأرض أربعين يوماً؛ اليوم الأول كسنة، والثاني كشهر، والثالث كالأسبوع،وبقية الأيام كأيامنا،
_ سأله الصحابة فقالوا: يا رسول الله،
هذا اليوم الذي كسنه هل تكفينا فيه صلاة يوم واحد؟
(قال: ((لا)) اقدروا له قدره)
_ففي هذا أبين دليل على أنه لا يوجد - ولله الحمد- في الكتاب والسنة شيء مشتبه ليس له حل،
لكن الذي يوجد:
قصور في الأفهام تعجز عن معرفة الحل، أو يقصر الإنسان؛ فلا يطلب، ولا يتأمل، ولا يراجع؛ فيشتبه عليه الأمر.
أما الواقع: فليس في القرآن والسنة- ولله الحمد - شي مشتبه إلا وجد حله في الكتاب أو السنة؛
إما ابتداء،
وإما جواباً عن سؤال يقع من الصحابة- رضي الله عنهم-
والله الموفق.
المراجع
رياض الصالحين للإمام النووي
شرح الشيخ صالح بن العثيمين
روابط الاحاديث السابق
شرح رياض الصالحين الحديث الاول (لابن العثيمين)
رياض الصالحين لابن العثيمين (الحديث الثانى)
رياض الصالحين لابن العثيمين (الحديث الثالث)
رياض الصالحين الحديث الرابع من باب الإخلاص واحضار النية (لابن العثيمين)
رياض الصالحين الحديث الخامس (باب النية) (لابن العثيمين)
شرح رياض الصالحين الحديث السادس باب النية (لابن العثيمين)
شرح رياض الصالحين الحديث السابع باب النية (لابن العثيمين)
رياض الصالحين (8)من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي _ رضي الله عنه - أن النبي صلي الله عليه وسلم: ((إذا التقي المسلمان بسيفهما فالقتال والمقتول في النار)) قلت: يا رسول الله، هذا القتال فما بال المقتول؟ قال: ((إنه كان حريصاً على قتل صاحبه)) (متفق عليه) .
قوله:
((إذا التقي المسلمان بسيفهما)) أي: يريد كل واحد منهما أن يقتل الآخر، فسل عليه السيف، وكذلك لو اشهر عليه السلاح؛ كالبندقية، أو غيرها مما يقتل؛ كحجر ونحوه!فذكر السيف هنا على سبيل التمثيل، وليس على سبيل التعيين.بل إذا التقي المسلمان بأي وسيلة يكون بها القتل،
فقتل أحدهما الآخر فالقاتل والمقتول في النار - والعياذ بالله
فقال أبو بكرة للنبي صلي الله عليه وسلم:
((هذا القاتل؟)) يعني أن كونه في النار واضح؛
لأنه قتل نفساً مؤمنة متعمداً؛
والذي يقتل نفساً مؤمنة متعمداً بغير حق فإنه في نار جهنم.
قال الله تعالي:
(وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) (النساء: 93) .
فأبوبكرة - رضي الله عنه- قال للنبي صلي الله عليه وسلم:
((هذا القاتل))
وهذه الجملة هي ما يعرف في باب المناظرة بالتسليم، يعني: سلمنا أن القاتل في النار، فما بال المقتول؟ كيف يكون في النار وهو المقتول؟فقال النبي صلي الله عليه وسلم:
((لأنه كان حريصا على قتل صاحبه))فهو حريص علي قتل صاحبه؛
ولهذا جاء بآلة القتل ليقتله، ولكن تفوق عليه الآخر فقتله.
فيكون هذا - والعياذ بالله - بنية القتل،
وعمله السبب الموصل للقتل يكون كأنه قاتل؛
ولهذا قال: ((لأنه كان حريصا على قتل صاحبه))ففي هذا الحديث:
دليل على أن الأعمال بالنيات، وأن هذا لما نوي قتل صاحبه، صار كأنه فاعل ذلك، أي كأنه قتل.
وبهذا نعرف الفرق بين هذا الحديث وبين قوله صلي الله عليه وسلم:
((من قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد)) .
وقوله فيمن أتي ليأخذمالك:
((إن قتلته فهو في النار، وإن قتلك فأنت شهيد))
_وذلك أن الإنسان الذي يدافع عن ماله، وأهله، ونفسه، وعرضه إنما دافع رجلاً معتدياً صائلاً، لا يندفع إلا بالقتل،
_فهنا إذا قتل الصائل كان في النار،
_وإن قتل المدافع كان شهيداً في الجنة، فهذا هو الفرق بينهما.
فبهذا علم أن من قتل أخاه مريداً لقتله فإنه في النار، ومن قتله أخوه، وهو يريد قتل أخيه، لكن عجز، فالمقتول أيضاً في النار. القاتل والمقتول في النار.
وفي هذا الحديث:
دليل على عظم القتل، وإنه من أسباب دخول النار والعياذ بالله.وفيه:
دليل علي أن الصحابة - رضي الله عنهم- كانوا يوردون على الرسول صلي الله عليه وسلم الشبه فيجيب عنها.ولهذا لا نجد شيئا من الكتاب والسنة فيه شبهة حقيقة إلا وقد وجد حلها، إما أن تكون حلها بنفس الكتاب والسنة من غير إيراد سؤال،
وإما أن يكون بإيراد سؤال يجاب عنه.
ومن ذلك أيضاً: أن الرسول صلي الله عليه وسلم لما أخبر بأن الدجال يمكث في الأرض أربعين يوماً؛ اليوم الأول كسنة، والثاني كشهر، والثالث كالأسبوع،وبقية الأيام كأيامنا،_ سأله الصحابة فقالوا: يا رسول الله،
هذا اليوم الذي كسنه هل تكفينا فيه صلاة يوم واحد؟
(قال: ((لا)) اقدروا له قدره)
_
ففي هذا أبين دليل على أنه لا يوجد - ولله الحمد- في الكتاب والسنة شيء مشتبه ليس له حل، لكن الذي يوجد:
قصور في الأفهام تعجز عن معرفة الحل، أو يقصر الإنسان؛ فلا يطلب، ولا يتأمل، ولا يراجع؛ فيشتبه عليه الأمر.
أما الواقع: فليس في القرآن والسنة- ولله الحمد - شي مشتبه إلا وجد حله في الكتاب أو السنة؛إما ابتداء،
وإما جواباً عن سؤال يقع من الصحابة- رضي الله عنهم-
والله الموفق.
المراجع
رياض الصالحين للإمام النووي
شرح الشيخ صالح بن العثيمين
روابط الاحاديث السابق
شرح رياض الصالحين الحديث الاول (لابن العثيمين)
رياض الصالحين لابن العثيمين (الحديث الثانى)
رياض الصالحين لابن العثيمين (الحديث الثالث)
رياض الصالحين الحديث الرابع من باب الإخلاص واحضار النية (لابن العثيمين)
رياض الصالحين الحديث الخامس (باب النية) (لابن العثيمين)
شرح رياض الصالحين الحديث السادس باب النية (لابن العثيمين)
شرح رياض الصالحين الحديث السابع باب النية (لابن العثيمين)
رياض الصالحين (8)من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: رياض الصالحين الحديث التاسع من (باب النية) (لابن العثيمين)
إظهار التوقيع
توقيع : العدولة هدير
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: رياض الصالحين الحديث التاسع من (باب النية) (لابن العثيمين)
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: رياض الصالحين الحديث التاسع من (باب النية) (لابن العثيمين)
إظهار التوقيع
توقيع : العدوله هاجر
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: رياض الصالحين الحديث التاسع من (باب النية) (لابن العثيمين)
إظهار التوقيع
توقيع : ام مالك وميرنا
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: رياض الصالحين الحديث التاسع من (باب النية) (لابن العثيمين)
إظهار التوقيع
توقيع : جنا حبيبة ماما
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: رياض الصالحين الحديث التاسع من (باب النية) (لابن العثيمين)
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: رياض الصالحين الحديث التاسع من (باب النية) (لابن العثيمين)
إظهار التوقيع
توقيع : هبه شلبي
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: رياض الصالحين الحديث التاسع من (باب النية) (لابن العثيمين)
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| الطب النبوي | لؤلؤة الاسلام 1 | الطب البديل | ||
| المسجد النبوي الشريف عبر التاريخ | اماني 2011 | شخصيات وأحداث تاريخية | ||
| رياض الصالحين لابن العثيمين (الحديث الثالث) | أم أمة الله | السنة النبوية الشريفة | ||
| النية مفتاح لحسن الاستجابة للرقية النية مفتاح لحسن الاستجابة للرقية ال | قوت القلوب 2 | الرقية الشرعية والسحر | ||
| شرح حديث إذا أحب الله عبدا نادى جبريل .. الحديث (للعلامة بن عثيمين) | توتى 1 | السنة النبوية الشريفة | ||
الساعة الآن 03:10 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع