وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم ((فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَصِّ الشَّارِبِ (23))
وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم
((فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَصِّ الشَّارِبِ (23))
فَصْلٌ
فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَصِّ الشَّارِبِ
قَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : رَوَى الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ سماك ، عَنْ عكرمة ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا :
( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُصُّ شَارِبَهُ ) _ وَيُذْكَرُ ( أَنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَقُصُّ شَارِبَهُ ) ،
وَوَقَفَهُ طَائِفَةٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ .
وَرَوَى الترمذي مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا ) وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ .وَفِي صَحِيحِ مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( قُصُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ ) .
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ،
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَوَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ) ،وَفِي صَحِيحِ مسلم عَنْ أنس قَالَ :
( وَقَّتَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِأَلَّا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَلَيْلَةً )
وَاخْتَلَفَ السَّلَفُ فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَحَلْقِهِ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ ؟_فَقَالَ مالك فِي مُوَطَّئِهِ :
_ يُؤْخَذُ مِنَ الشَّارِبِ حَتَّى تَبْدُوَ أَطْرَافُ الشَّفَةِ ، وَهُوَ الْإِطَارُ ،
وَلَا يَجُزُّهُ فَيُمَثِّلَ بِنَفْسِهِ .
_وَذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ عَنْ مالك قَالَ :
يُحْفِي الشَّارِبَ وَيُعْفِي اللِّحَى ، وَلَيْسَ إِحْفَاءُ الشَّارِبِ حَلْقَهُ ،
وَأَرَى أَنْ يُؤَدَّبَ مَنْ حَلَقَ شَارِبَهُ ،
_وَقَالَ ابن القاسم عَنْهُ : إِحْفَاءُ الشَّارِبِ وَحَلْقُهُ عِنْدِي مُثْلَةٌ .
_قَالَ مالك : وَتَفْسِيرُ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِحْفَاءِ الشَّارِبِ إِنَّمَا هُوَ الْإِطَارُ ، وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ أَعْلَاهُ .
_وَقَالَ : أَشْهَدُ فِي حَلْقِ الشَّارِبِ أَنَّهُ بِدْعَةٌ ،
وَأَرَى أَنْ يُوجَعَ ضَرْبًا مَنْ فَعَلَهُ ،
_قَالَ مالك : ( وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ نَفَخَ
فَجَعَلَ رِجْلَهُ بِرِدَائِهِ وَهُوَ يَفْتِلُ شَارِبَهُ )
_( وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : السُّنَّةُ فِي الشَّارِبِ الْإِطَارُ ) ،
_وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ : وَلَمْ أَجِدْ عَنِ الشَّافِعِيِّ شَيْئًا مَنْصُوصًا فِي هَذَا ،
وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ رَأَيْنَا - المزني والربيع - كَانَا يُحْفِيَانِ شَوَارِبَهُمَا ،
وَيَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُمَا أَخَذَاهُ عَنِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ ،
قَالَ : وَأَمَّا أبو حنيفة وزفر وأبو يوسف ومحمد
فَكَانَ مَذْهَبُهُمْ فِي شَعَرِ الرَّأْسِ وَالشَّوَارِبِ أَنَّ الْإِحْفَاءَ أَفْضَلُ مِنَ التَّقْصِيرِ .
وَذَكَرَ ابن خويز منداد المالكي عَنِ الشَّافِعِيِّ ،
أَنَّ مَذْهَبَهُ فِي حَلْقِ الشَّارِبِ كَمَذْهَبِ أبي حنيفة ،
وَهَذَا قَوْلُ أبي عمر .
_وَأَمَّا الْإِمَامُ أَحْمَدُ فَقَالَ الأثرم :
رَأَيْتُ الْإِمَامَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُحْفِي شَارِبَهُ شَدِيدًا ،
وَسَمِعْتُهُ يُسْأَلُ عَنِ السُّنَّةِ فِي إِحْفَاءِ الشَّارِبِ ؟
فَقَالَ : يُحْفِي كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ ) ،
وَقَالَ حنبل :
_قِيلَ لأبي عبد الله : تَرَى الرَّجُلَ يَأْخُذُ شَارِبَهُ أَوْ يُحْفِيهِ ؟
أَمْ كَيْفَ يَأْخُذُهُ ؟ قَالَ : إِنْ أَحْفَاهُ فَلَا بَأْسَ ، وَإِنْ أَخَذَهُ قَصًّا فَلَا بَأْسَ .
_ وَقَالَ أبو محمد بن قدامة المقدسي فِي الْمُغْنِي :
وَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يُحْفِيَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَقُصَّهُ مِنْ غَيْرِ إِحْفَاءٍ .
( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ مِنْ شَارِبِهِ عَلَى سِوَاكٍ )
وَهَذَا لَا يَكُونُ مَعَهُ إِحْفَاءٌ .
وَاحْتَجَّ مَنْ لَمْ يَرَ إِحْفَاءَهُ بِحَدِيثَيْ عائشة وَأَبِي هُرَيْرَةَ الْمَرْفُوعَيْنِ :
( عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ ) فَذَكَرَ مِنْهَا قَصَّ الشَّارِبِ .
وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ :
( الْفِطْرَةُخَمْسٌ . . . ) وَذَكَرَ مِنْهَا قَصَّ الشَّارِبِ .
_وَاحْتَجَّ الْمُحْفُونَ بِأَحَادِيثِ الْأَمْرِ بِالْإِحْفَاءِ وَهِيَ صَحِيحَةٌ ،
وَبِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ :
( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجُزُّ شَارِبَهُ )
_قَالَ الطَّحَاوِيُّ : وَهَذَا الْأَغْلَبُ فِيهِ الْإِحْفَاءُ ، وَهُوَ يَحْتَمِلُ الْوَجْهَيْنِ .
وَرَوَى الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ :
( جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى ) ،
قَالَ : وَهَذَا يَحْتَمِلُ الْإِحْفَاءَ أَيْضًا ،
وَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أبي سعيد ، وأبي أسيد ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ،
وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وجابر ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُمْ كَانُوا يُحْفُونَ شَوَارِبَهُمْ .
_وَقَالَ إبراهيم بن محمد بن حاطب :
( رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُحْفِي شَارِبَهُ كَأَنَّهُ يَنْتِفُهُ ) ،
وَقَالَ بَعْضُهُمْ : حَتَّى يُرَى بَيَاضُ الْجِلْدِ .
_قَالَ الطَّحَاوِيُّ :
وَلَمَّا كَانَ التَّقْصِيرُ مَسْنُونًا عِنْدَ الْجَمِيعِ كَانَ الْحَلْقُ فِيهِ أَفْضَلَ قِيَاسًا عَلَى الرَّأْسِ ،
وَقَدْ دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُحَلِّقِينَ ثَلَاثًا وَلِلْمُقَصَّرِينَ وَاحِدَةً ،
فَجَعَلَ حَلْقَ الرَّأْسِ أَفْضَلَ مِنْ تَقْصِيرِهِ ،
فَكَذَلِكَ الشَّارِبُ .
انتهى زاد المعاد
__________________________
وتوضيحا لما سبق اذكر لكم هذه الفتوى
السلام عليكم ورحمة الله ..
ماهي صفة حف الشارب ؟ وهل يجوز تخفيف اللحية ؟
وما هو حد ذلك إن كان يجوز ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد روى الشيخان: البخاري ومسلم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
"خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ،
والإحفاء المأمور به في الحديث للعلماء فيه تفسيرات فمنهم من قال :
يأخذ منه ما غطى الشفتين ، ومنهم من قال يحلقه حتى يبدو من تحته بياض بشرته ومنهم من قال يستأصله استئصالا وكره مالك هذا الأخير،
فالراجح أن الأفضل أن تفعل به واحدة من الحالتين الأوليين.
وأما عن تخفيف اللحية فمن حج أو اعتمر ثم قبض عليها وأخذ منها ما زاد على القبضة فلا حرج في هذا إن شاء الله، فقد كان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه. وأما الأخذ منها في غير هاتين الحالتين : حالة الحج وحالة العمرة فظاهر الحديث أنه خلاف المأمور به والأمر بالتوفير محمول على الوجوب فمن أخذ منها فهو غير موفر لها، وبالتالي فقد خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم، والله جل وعلا يقول: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) . [النور: 63]. نعم إذا كانت اللحية طويلة طولا فاحشاً، أو عريضة عرضا فاحشاً خارجاً عن الطور المعهود مشوها للخلقة فقد رخص بعض أهل العلم في الأخذ منها حتى تعود إلى طور الاعتدال. والعلم عند الله تعالى.
اسلام ويب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد روى الشيخان: البخاري ومسلم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
"خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ،
والإحفاء المأمور به في الحديث للعلماء فيه تفسيرات فمنهم من قال :
يأخذ منه ما غطى الشفتين ، ومنهم من قال يحلقه حتى يبدو من تحته بياض بشرته ومنهم من قال يستأصله استئصالا وكره مالك هذا الأخير،
فالراجح أن الأفضل أن تفعل به واحدة من الحالتين الأوليين.
وأما عن تخفيف اللحية فمن حج أو اعتمر ثم قبض عليها وأخذ منها ما زاد على القبضة فلا حرج في هذا إن شاء الله، فقد كان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه. وأما الأخذ منها في غير هاتين الحالتين : حالة الحج وحالة العمرة فظاهر الحديث أنه خلاف المأمور به والأمر بالتوفير محمول على الوجوب فمن أخذ منها فهو غير موفر لها، وبالتالي فقد خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم، والله جل وعلا يقول: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) . [النور: 63]. نعم إذا كانت اللحية طويلة طولا فاحشاً، أو عريضة عرضا فاحشاً خارجاً عن الطور المعهود مشوها للخلقة فقد رخص بعض أهل العلم في الأخذ منها حتى تعود إلى طور الاعتدال. والعلم عند الله تعالى.
اسلام ويب
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم ((فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَصِّ الشَّارِبِ (23))
إظهار التوقيع
توقيع : جنا حبيبة ماما
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم ((فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَصِّ الشَّارِبِ (23))
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم ((فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَصِّ الشَّارِبِ (23))
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم ((فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَصِّ الشَّارِبِ (23))
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: وبعد انتهاء رمضان لن ينقطع اللقاء بإذن الله سنكمل سوياً سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم ((فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَصِّ الشَّارِبِ (23))
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أمة الله
اهلا اهلا ياغالية نورتى الدنيا كلها كل سنة وانتِ بخير ورحمة وعفو وعافية وقرب من الله
بارك الله فيكٍ ونار حياتك برضاه
بارك الله فيكٍ ونار حياتك برضاه
اهلا بيكي ياغاليه منور بوجودك حبيبتي ربنا يسعدك
وانتي مثله يارب ربنا يرضي عنك ويصلح حالك ويوفقك لرضاه يارب
وانتي مثله يارب ربنا يرضي عنك ويصلح حالك ويوفقك لرضاه يارب
إظهار التوقيع
توقيع : جنا حبيبة ماما
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| بمناسبة شهر رمضان المبارك نتابع سوياً حياة وصفات رسول الله صلى الله عليه وسلم (فِي أَوْلَادِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) كل عام وانتم بخير. الحلقة السادسة | أم أمة الله | السنة النبوية الشريفة | ||
| بمناسبة شهر رمضان المبارك نتابع سوياً حياة وصفات رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم نتكلم عن أزْوَاجِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كل عام وانتم بخير. الحلقةالتاسعة | أم أمة الله | السنة النبوية الشريفة | ||
| بمناسبة شهر رمضان المبارك نتابع سوياً حياة وصفات رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم نتكلم عن أزْوَاجِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كل عام وانتم بخير. الحلقةالثامنة | أم أمة الله | السنة النبوية الشريفة | ||
| بمناسبة شهر رمضان نعيش مع سيرة الحبيب اليوم (فِي كُتُبِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي كَتَبَهَا إِلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ وإلى الملوك) الحلقة (11) | أم أمة الله | السنة النبوية الشريفة | ||
| المتحابون في الله على غير أرحام بينهم | ام عشتار | المنتدي الاسلامي العام | ||
الساعة الآن 04:09 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع