الرد المبين علي شبهة ملك اليمين في الإسلام الرق في الاسلام
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله
.
انتشرت دعوة لادينية تقول ان الدين الاسلامي ليس صالح لكل زمان ومكان مستشهدة بالرق ومدعية ان النظام العالمي الجديد هو من الغي الرق بينما ابقاه الاسلام .ثم اطلاق الافترائات ان فتوحات المسلمين الاوائل (العرب) وانتشار الدين العظيم في مشارق الارض ومغاربها جاء نتيجة القتل والسبي واذلال الشعوب واخضاعها.......
وايضا النصاري الذي يوجد الرق في كتابه المقدس بابشع الصور هو الاخر يتطاول علي الاسلام.
لنري في ضوء ايات القران الكريم والاحاديث الصحيحة عن رسول الله والوقائع التاريخية في التاريخ الاسلامي..
...............
وايضا من النصوص المقدسة في الكتاب المقدس للنصرانية
وايضا
................
وايضا من خلال الاحصائيات والارقام من مصادر رسمية معتبرة ليتضح اكذوبة النظام العالمي الجديد في تحرير الرق
..................................................
سنري من أكرم الانسان حقا وارتفع به الي مراتب الكرامة ومن هوي به وخاصة انثي الانسان الي هاوية الذل والمهانة.
....................................................................................................
. ماهو الرق بوجه عام ومصادره؟؟
الموقف الثوري لاسلام من الرق والغاءه الرق مضمونا.,,, وشكلا ايضا من خلال المكاتبة؟؟تجفيف منابع الرق
. ماهو المنبع الوحيد الوحيد للرق في الاسلام؟؟؟ وايضا مع تضييق هذا المصدر ايضا؟؟؟
_______________________________________
ولماذا أبيح الرق في أسري الحروب المشروعة ؟؟؟
._____________________________________
كيف عامل الاسلام أسري الحروب المشروعة من المقاتلين وذويهم المأسورين
العبد هو انسان لايصل الي درجة البشر يعامل معاملة الحيوانات بل اقل يأكل بواقي الطعام وفضول الشراب ليس له حق الشكوي وليس له حقوق أصلا يضرب بالسوط فقط لانه عبد لكي يشعر سيده بلذه سادية مريضة.ان قتله سيده او غير سيده عبثا وتسلية ليس علي قتله شيء كما ان هولاء العبيد يتم اخصائهم لانهم يخدمون اسيادهم لانهم يدخلون علي زوجات اسيادهم في غيا بهم.
______________________________________________________
.الأمة)هي انسانه لاتصل الي درجة البشر ولكن زد علي ماقلته في العبد ان جسدها مباح لكل طالب متعه فسيدها لايشعر تجاها بحمية العرض والشرف والغيرة.كما انها ملك لكل افراد عائلته وللضيف والمعارف تعمل في الدعارة (البغاء) ويقبض سيدها الثمن لاأمل ان تنال حريتها أبدا وعلي فرض انها حملت بحمل.فلا تعرف ابا ولدها من كثرة من تمتع بجسدها لذلك يسترق ولدها فان كان ذكرا) فهو مصيره للعبودية لا أحد يشعر اتجاه بمشاعر الابوة. وان كان ولدها انثي فمصيرها مصير امها الي الدعارة ولا احد يشعر تجاها بحمية الشرف والعرض
ولاحتي مشاعر الابوة.فيصير الرق نهرا لايجف رقيق يلد رقيقا وهكذا.
_____________________________________
ماذكرته من تعريف العبد والامة قبل مجيء الاسلام فقد كان هذا مستوي المماليك في كل الامم شرقا وغربا... عربا وعجما
وعند أجناس الارض واعراقها من صينيين وهنود وفرس ورومان وعرب
عند أجناس الارض المختلفة من صينيين وهنود وفرس ورومان وعرب
فقد كان نظام عالمي قبل في العصور القديمة قبل مجيء الاسلام
___________________________________________________
مصادر الرق المتنوعة قبل الاسلام
"نهر الرق " فى كل يوم بالمزيد من الأرقاء.. وذلك من مثل:
1)
...
2)
والخطف ، اللصوص يقطعون الطرق ويغيرون علي القوافل ويخطفون الصغار والنساء ويبيعوهم في سوق الرقيق
..
3)و
ارتكاب الجرائم الخطيرة كالقتل والسرقة والزنا كان يحكم على مرتكبيها بالاسترقاق)
4)
والعجز عن سداد الديون ، كان يحوِّل الفقراء المدينين إلى أرقاء لدى الأغنياء الدائنين..
5)
وسلطان الوالد على أولاده ، كان يبيح له أن يبيع هؤلاء الأولاد ، فينتقلون من الحرية إلى العبودية...
....
(6
وكذلك النسل المولود من كل هؤلاء الأرقاء يصبح رقيقا ، حتى ولو كان أباه حرا ولانه حتي لايعرف اباه من كثرة من استباح جسد امه
7)
الاجير الحر فكان احدهم يستعمله حتي اذا لم يجد لهذا الاجير شوكة وعصبية من تحميه استعبده او باعه واكل ثمنه أو استعبده
8)
الضرائب
كان الاحتلال الروماني والفراسي للبلاد يفرض الضرائب الباهظة سكان مستعمراتهم ومن لايستطيع الدفع كانوا يأخذون أحد أبنائه لبيعه في سوق الرقيق لسداد ما عليه
!!!!!!!!
9)
العنصرية
هو ظن أحد الشعوب أو احدي الامم انه العرق السامي أو العرق السيد
،،وان كشعوب الدنيا الاخري هي شعوب حقيرة عليها خدمته
وكانت هذه موجودة منذ قديم الازل مع الامبراطورية الرومانية
وكان الرجل الابيض الروماني يعطي لنفسه الحق لاجتياح الشعوب المتخلفة حضاريا عنهم لقتلهم وسبي الاطفال والنساء واستعبادهم لا لاشيء الا أنه يظن أنه سيد وهذه الشعوب البرابرة يجب أن يخدموه ،،
العنصرية هي فكر وممارسات سادية منحرفة تجاه الاخريين،، لا لاشيء الا لانهم فقط مختلفين معك في لون البشرة أو الجنس أو العرق
!!!!!!
!!!!!!
---------
ربما كانت أحد مأسي العنصرية هو ما حدث مع الهنود الحمر والزنوج السود
واتساع هذه الروافد التى تمد نهر الرقيق فى كل وقت بالمزيد والمزيد من الأرقاء ، كانت
أبواب العتق والحرية موصدة تماما ،..............................................................................
الموقف الثوري للاسلام من الرق والغاءه الرق مضمونا.,,, وشكلا ايضا من خلال المكاتبة
.جاء الاسلام والرق عادة مستفحلة بين البشرية فمستحيل الغائها بين يوم وليلة كما انه لم يستسلم لامر الواقع واتخذ خطوات عملية قوية لالغاءه تجاه هذا الظاهرة
______________________________________________
أولا حرم الاسلام كل مصادر الرق وجفف كل منابعه(فقرة العبد في الاسلام) الا منبع واحدا فقط وهو الحرب المشروعة(سنتكلم عن مشروعية الحرب في الاسلام فيما بعد)وليس حروب البغي والعدوان
تجفيف منابع الرق
=================
هذا من خلال ان كل العقوبات
1)
مثل السرقة والقتل والزني
2)
والافساد في الارض مثل
قطع الطرق ونهب القوافل
لها ما يقابلها من حدود في الاسلام الرادعة والعملية والموضوعية اكثر من الرق قديما والسجن والحبس حاليا . وبالتالي يتحقق فائدتين اولا يتم التخلص من الجرائم في المجتمع بعقوبات رادعة وتجفيف منابع الرق قديما وتقليل عدد المسجونين حديثا فهم يدخلون السجن فيخرجون منه اكثر اجراما.
3)
كما ان صاحب الدين (المدين)
كان يسترق بدينه قديما وحديثا يسجن .
فالدين في الاسلام لايتسبب ابدا في استرقاق صاحبه او حتي حبسه حديثا
بالنسبة للدين في الاسلام تحت أي ظرف لايسترقق ابدا المدين حتي لو عجز عن سداد الدين كما انه ليس مطالب باي زيادة ربوية علي دينه فليس الدائن له عليه الا رأس ماله
يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ تحريم الربة السائد في الامم السابفة
__________________________________
كما ا جعل الاسلام سداد دين المدين مصرف من مصاراف الزكاة واسمهم اي المدينين الغارمين .
( إِنَّمَا الصدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ والغارمين وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) التوبة/60 .==============================
4)الاجير الحر
الذي كان يستعبد فيما مضي ان لم تكن له شوكة وعصبية وغالبا هو ليس له شوكة نهي الرسول الله صلي الله عليه وسلم نهي شديد اللهجة وحرمة قاطعة عن بيع اي حر واكل ثمنه أو حتي أستعباده وهو حر أصلا.
ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته، رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه العمل ولم يعطه أجره» [أخرجه البخاري].
أنَّ اللهَ لا يُكلِّمُهُ ولا ينظرُ إليهِ ولهُ عذابٌ أليمٌ [ من اعتَبَدَ محرَّرًا ]
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 1/384
خلاصة حكم المحدث: صحيح
=======================================================
5)
اما عن بيع الاولاد بسلطان الابوة او احد الاقارب والذي كان مقررا في جميع الامم السابقة واقرته المسيحية (قال الرب في سفر الخروج [ 21 : 7 ] :
" إِذَا بَاعَ رَجُلٌ ابنته كَأَمَةٍ، فَإِنَّهَا لاَ تُطْلَقُ حُرَّةً كَمَا يُطْلَقُ اْلعَبْدُ ". ( ترجمة كتاب الحياة )
عادة موجودة في الامم القديمة ولاسف موجودة ايضا في العصر الحديث ولكن باشكال مختلفة ومتعددة وقد اقرتها المسيحية علي حالها
___________________________________فرسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن أكل ثمن اي حر وبيعه لاستضعافه حتي الاجير الحر فما بالك بااحد الاولاد والافاربثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته، رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه العمل ولم يعطه أجره» [أخرجه البخاري].
===================================================
6)
وعند النسل المولود من المماليك
مثلا لو حملت الجارية من مالكها يكون ولدها (ذكراو انثي) حرا حاملا نسب ابيه وعصبيته وله نصيبه في رعاية ابيه وعطفه وحنانه وميراثه وتحصل امه هي الاخري علي الحرية بسببه وحصولها الحرية مضمون حتي لوكان سقطا . المهم ان يكون فيه خلق الإنسان، ولو أنها صورة خفية لم يبن إلا بعض تخطيطها .
وليس كما في الامم السابقة هو وامه ارقاء والاكثر من ذلك انه حتي لايعرف اباه فقد استباح جسدها كل طالب متعة.
=======================
وبهذا يكون الاسلام جفف منابع المعروفة في الامم السابفة وثبتتها اليهودية والمسيحية في نصوصها المقدسة
_________________________
7)
أما عن الضرائب أو اللفظ الاسلامي (الزكاة والجزية
فيكفينا 3 مواقف حتي لانطيل لان هذا النقطة تحتاج الي موضوع بمفردها
كتب عليٌّ رضي الله عنه إلى بعض ولاته على الخراج والجزية : "إذا قدمتَ عليهم فلا تبيعن لهم كسوة شتاءً ولا صيفًا، ولا رزقًا يأكلونه، ولا دابة يعملون عليها، ولا تضربن أحدًا منهم سوطًا واحدًا في درهم، ولا تقمه على رجله في طلب درهم، ولا تبع لأحد منهم عَرضًا (متاعًا) في شيء من الخراج، فإنما أُمِرنا أن نأخذ منهم العفو، فإن أنت خالفتَ ما أمرتك به، يأخذك الله به دوني، وإن بلغني عنك خلاف ذلك عزلتك" . قال الوالي: إذن أرجع إليك كما خرجت من عندك! (يعني أن الناس لا يُدفعون إلا بالشدة) قال: وإن رجعتَ كما خرجتَ" .
(الخراج لأبي يوسف ص 15 - 16، وانظر: السنن الكبرى أيضًا ج ـ 9 ص
205).
------
وايضا
إكرام أهل الذمة حال ضعفهم
قد علمتم معي من قبل أن الجزية على غير المسلمين : كانت على القادرين عليها فقط .. وليست على سبيل الجباية كما يصورها المغفلون في كتبهم ومواقعهم وأفلامهم إلى اليوم .. وكانت قليلة القيمة سنويا ًبمقارنتها مع الزكاة مثلا ًالتي يدفعها المسلم القادر نفسه !!.. ورغم أنه لا شيء يلزم المسلمين من أن يدفعوا من بيت المال شيئا ًلأهل الذمة : إلا ما يعود على الجميع من النفع العام مثل إنشاء الطرق والمصحات (البيرامستانات) إلخ .. إلا أنه يستوقفنا الموقف التالي لعمر الفاروق : الخليفة الثاني للمسلمين رضي الله عنه : وأحد الخلفاء المهديين الذين أمر النبي باتباع سنتهم ..
حيث مر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشيخ كبير السن من أهل الذمة يقف على الأبواب يسأل الناس فقال عمر :
" ما أنصفناك إن كنا أخذنا المال في شبيبتك وضيعناك في شيبك !!.. ثم أجرى عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه " !!!..
أي كتب له جعلا ًشهريا ًيُصلح له معيشته ولا يضطره لسؤال الناس !!!..
أحكام أهل الذمة لابن القيم ص38 تحقيق د.صبحي الصالح جامعة دمشق ..
----------------------
خالد بن الوليد يُطبق سُـنة عمر !!!..
فهذا خالد بن الوليد رضي الله عنه يُصالح أهل الحيرة ويكتب في كتاب الصلح :
" وجعلت لهم : أيما شيخ ضعف عن العمل : أو أصابته آفة من الآفات : أو كان غنيا فافتقر : وصار أهل دينه يتصدقون عليه : توقفت جزيته : وعيل من بيت مال المسلمين " !!!!..
الموسوعة في سماحة الإسلام للأستاذ الصادق عرجون 1/ 445 ...
----------------------
8)
أما العنصرية في ديننا فليس لها مكان بل حاربها ديننا وقال تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)الاية 13 سورة الحجرات
----
وأيضا
أعلن هذا رسول الله r فى خطبة الوداع حيث قال: (أيها الناس إن ربكم واحد، وان أباكم واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، ليس لعربى فضل على عجمى إلا بالتقوى... ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم فاشهد).
لا فضل لعربى على أعجمى، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى.
----------------------------------------
9)
الحرب
هي المصدر الوحيد لاسترقاق في الاسلام ويجب أن تكون بشروطها
كأن تكون مشروعة ليست حروب استعمارية الغرض منها نهب الثروات واستعباد الشعوب كما ،،كانت تفعل الدول الغربية في أفريقيا وأسيا
بل الحرب في الاسلام هي تلك الحرب التي تنقذ الشعوب من الظلم والطغيان والاستغلال من جانب الامبراطوريات الاستعمارية الاخري وكذلك أنظمة حكم الظلم والطغيان .
وهذه النقطة سنتكلم عنها بشيء من التفصيل.
في هذه النقطة )ماهي الحرب المشروعة في الاسلام ( الدفع والطلب)مثال عملي من عصرنا حتي نقرب الي الاذهان ان جهاد الطلب ليس احتلالا وظلما وعدوان بل فتحا للحق والخير لانسانية ؟؟؟
................
جهاد الطلب في الاسلام
................
مثال عملي اخر.
--------------------------------------------------------
وحتي هذا المصدر الوحيد لاسترقاق لم يذكر الله فيه ضرورة الاسترقاق بل أباحه فقط
قال الله تعالي
"{فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} [محمد: من الآية4]
لم يذكر في أي اية في القران الكريم ضرورة استرقاق الاسري حتي هذه الاية تقول اما ان امن عليه بالحرية كرما من عندي
واما ان افديه بما هو موجود عنده من اسري المسلمين
او افديه بالمال وهذا يحددها القائد او الحاكم
..ب. ولماذا أبيح الرق في أسري الحروب المشروعة ؟؟؟
بمنتهي البساطة المثل بالمثل
.بسم الله الرحمن الرحيم.
{ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ))
سورة البقرة
___________________________
.فان كف عدوي عن هذه العادة كففت انا ايضا اي لو كان هناك حقا اتفاقية
مثل اتفاقية جنيف لحقوق الاسري ملزمة لكل الاطراف حقا وليست اتفاقية ديكورية.
...اذا فلا يحل لي ما حرمه عدوي علي نفسه ولكن الحقيقة ان هذه الاتفاقية (حبرعلي ورق ليس لها اي الزام ناحية اي طرف وخاصة الطرف الاقوي خاصة ولو كان غربي
ولكن لو التزم عدوي وكف عن استرقاق اسري المسلمين عنده كففت انا ايضا من باب العدل المأمورين به في كتابنا العزيزولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى } [ المائدة / 8
فكان الاسترقاق في اسري الحروب نظام عالمي في ذلك الوقت ولكن في النظام العالمي الجديد فالاسترقاق مهما كانت ظروفه قاسية أمنية عظيمة يتمناها الاسير من هول ما يراه و معتقلا ت جوانتانمو وسجون ابوغريب تشهد علي كلامي
________________________________
مثلما يفعل عدوي ان ياخذ عدوي ان نال مني وانتصر رجالي المقاتلين وحتي غير المقاتلين(المسالمين والامنين) الذين احرم استرقاقهم علي نفسي ويسمونهم سوء العذاب في الرق....
.........او عندما يسبي نساء المسلمين سواء من ذوي المقاتلين او حتي غير ذوي المقاتلين (المسالمين والامنين(واللواتي احرم سبيهم علي نفسي وتستباح اعراض نساء المسلمين لكل طال متعة وليس معني هذا ان المسلمين مثلهم يغتصبون النساء كما سنبين بعداما النظام العالمي الحديث فلن يتغير الامر كثيرا
غير انه قبل حفلة الاغتصاب ممن يدعون حقوق الانسان والحريات تتعرض لحفلة اعتداء بدني من تعذيب وكي بالنار وصعق بالكهرباء مستمتعين بصرخات المها من التعذيب لكي يفرغوا شهواتهم السادية ثم يتناوب الجنود اغتصابها بطرق همجية بشعة فوالله لولا الحياء لذكرتها.
....وتؤدي هذه البشاعه في الاغتصاب الي موتها المحقق
هذا ما حدث لنسائنا المسلمات في ظل النظام العالمي الجديد في البوسنة والهرسك عندما حقنت ارحام نساء المسلمين بمني الكلب بعد حفلات التعذيب والاغتصاب طبعا..
.............................................................................
ومن قبلهم اخواتنا المسلمات في الجزائر وما تعرضن اليه من اغتصاب من احفاد الثورة الفرنسية ومبادئها السامية المزعومة ...
.....................................................
....ولاننسي الولايات المتحدة الامريكية راعية حقوق الانسان في العالم
واغتصاب نسائنا في العراق في سجون أبو غريب
......وهذه فقط نبذة من تاريخهم الاجرامي ثم بمنتهي الوقاحة يتهموننا بالهمجية.
........ان ماطوره النظام العالمي بالنسبة للمعاملة الاسري او مواطنين الدول المحتلة انه كان من قبل يغتصب النساء فقط او تسترق وتصبح بغية داعرة
ولكن في النظام العالمي الجديد زاد علي اغتصاب النساء اغتصاب الرجال ايضا!!!!!وسجون ابوغريب تشهد علي ذلك.
___________________________
..فمواثيق حقوق الانسان ليست للتطبيق كما يتخيل البعض وخاصة من الاطراف الضعيفة
ولكنها ليست أكثر من اشياء شكلية تزين الحضارة الغربية المزعومة....
....................................................................................................
وصدق الله العظيم حين قال في كتابه العزيز " كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ " (التوبة: 8)
........................................................................................................
__________________________________________________________
وتعالي يااخي الكريم نري الضفة المقابلة (الاسلام) لنري انه ارقي النظم الحضارية سلوكا واخلاقا (قديما حديثا)
.وسنري كيف عامل الاسلام الرق من اسري الحروب المقاتلين لنا (العبد ) او ذويهم من الاسيرات (الأمة)
اذ كانوا في المعارك الفاصلة وليس كل المعارك كما يتخيل البعض يجب ان يكون هناك سبايا ....
اذ جرت العادة عند المعارك الفاصلة ان تقف النساء والاطفال في مؤخرة الجيوش ثم يضربون بالدف مشجعين لرجالهم علي القتال وكان هذا يزيد من حماسة المقاتلين ويزيد بطشهم.
..........................وحتي هذه العادة موجودة عند المسلمين اذ كانت نساء المسلمين يقفن في مؤخرة جيش المسلمين ايضا مشجعين علي القتال وكذلك علاج الجرحي واحيانا تقاتل بالسلاح . وهذا كان واضحا في موقعة اليرموك في بلاد الشام وهي كانت معركة فاصلة بين المسلمون الاوائل (العرب) والروم ولكم ان تتخيلوا مامصير الصحابيات الجليلات رضي الله عنهن وارضاهن ان استطاع الروم الانتصار علي المسلمين ؟؟؟!!!!!
..........................................................
..................................................................................
العبد في الاسلام (الغلام)
اخي الكريم لقد اوصانا ديننا الحنيف بمعاملة الاسري معاملة جيدة
فقال الله تعالي(.يقول الله تعالي في سورة الانسان " و يطعمون الطعام علي حبه مسكينا و يتيما و اسيرا "..............
..................................وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم(استواصوا بالاسري خيرا)
...............وهنا ياصديقي لك ان تتخيل ان المقاتل عندما يتحول الي اسير نعامله معاملة المساكيين والايتام ونطعمه ما نشتهي من الطعام فنحن ليس عندنا معتقلات جوانتامو او سجون ابو غريب.ولك ان تتخيل اثار هذه المعاملة الطيبة في الاسري اذا كانت هذه المعاملة والطيبة والراقية المتحضرة سلوكيا واخلاقيا غير معروفة في الانظمة العالمية قديمها وحديثها في معاملة الاسري .
...................ويكتشف ان سر هذا الرقي في هذه المعاملة هي تعاليم ديننا الحنيف؟؟؟
فما ستكون اثر ذلك علي نفس الاسري؟؟؟
________________________________________
ولكن هؤلاء ليس له احد يهتم بأمره وان يفديه كما انه خطر علينا ان مننا عليه بالحرية.
................فما ذا نفعل انحبسه في سجون ومعتقلات مثل معتقلات جوانتامو وسجون ابو غريب محبوس في زنزانه ضيقة او حتي قبو غير ادمي بالمرة مقيد الحرية بشكل خانق فضلا عن التعذيب الذي يتعرض له الاسير.
...................ام نسترقه ولكن ليس معني انه اصبح عبدا رقيقا ان يكون ليس له حقوق كما كانت الامم من قبلنا بل يمكنه الحصول علي علي حريته متي طلبها هو وليس بارادة مالكه من خلال شيء اسمه المكاتبة
.__________________________________________
ثم نكمل كلامنا عن العبد في الاسلام من مقالة الاستاذ خالد حربي في موضوع (وما ملكت ايمانكم شبهة اما اعجاز)
فموقف الإسلام من الرق فينبع من تصوره لهذه المشكلة؛ فالإسلام ينظر إلى الرق باعتباره نتيجة حتمية للصراع بين البشر وهذه النتيجة رسخت في الأذهان والمعتقدات على مر آلاف السنين، ولهذا تعامل معها الإسلام بخطة لا تتجاهل الواقع ولا تقفز عليه.. وأيضا لا تعترف به على النحو الذي فعلته المسيحية.
وعلى ثلاثة مراحل استطاع الإسلام أن يقيم نظامه الخاص بالرق وهو أعلى نظام يمكن تحقيقه في واقع البشرية كما سنرى:
المرحلة الأولى: تحسن حال الرقيق ورفعهم للمستوى الإنساني.
الثانية: تضيق مصادره وحصرها فيما يخرج بالرقيق عن الصفة الإنسانية.
وبعد هذه تأتي الخطوة الرئيسية وهي تحرير الرقيق. ففي الجانب الأول: تحسين معاملة الرقيق
نظر الإسلام إلى الرقيق لا على أساس دينه، أو لونه، أو عرقه، وإنما على أساس بشريته المحضة،
وكل التوجهات والأوامر الإلهية في هذا الصدد ارتكزت على بشرية الرقيق لا غير، وعلى سبيل المثال فبدأ الإسلام بتغير الاسم وتصحيحه.
- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ عَبْدِي وَأَمَتِي، كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللَّهِ، وَكُلُّ نِسَائِكُمْ إِمَاءُ اللَّهِ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ غُلَامِي وَجَارِيَتِي وَفَتَايَ وَفَتَاتِي» [رواه مسلم].
- ثم إيجاد الوضع الاجتماعي المناسب لهم في زمرة الواقع الإنساني وقتها فقال تعالى: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً} [سورة النساء: 36].
- ثم إيجاد الكرامة والحرمة الشرعية و الاجتماعية له:
عن أبي هريرة قال: قال َ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من قذف مملوكه، وهو بريء مما قال، جلد يوم القيامة، إلا أن يكون كما قال» [رواه البخاري].
عن سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ» [مسند أحمد - (41/93].- ثم ضمان حقهم في الاحتياجات المعيشة بالمستوى الإنساني المطلوب:
عن المعرور بن سويد قال: دخلنا على أبي ذر بالربذة فإذا عليه برد وعلى غلامه مثله فقال: "يا أبا ذر لو أخذت برد غلامك إلى بردك فكانت حلة، وكسوته ثوباً غيره؟"، قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليكسه مما يكتسي، ولا يكلفه ما يغلبه، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه» [رواه البخاري وأبو داود].
وقال عليه الصلاة والسلام: «إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه، فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين، أو أكلة أو أكلتين، فإنه ولي علاجه» [رواه البخاري].
وفي الخطوة الثانية قام الإسلام بتضيق المدخل إلى الرق، وتوسيع المخرج منه؛ فالمدخل إلى الرق قبل الإسلام كان مفتوحاً على مصراعيه؛ فهناك الرق بالبيع كأن يبع الإنسان احد أقاربه، والمقامرة كان يؤخذ الخاسر عبدا للفائز، والنهب والسطو على القوافل والضعفاء واسترقاقهم وبيعهم لجني المال، ووفاء الدين كان يؤخذ المدين عبدا للدائن، والحروب الغير مشروعة والمشروعة لكن غالب الحروب قبل الاسلام وفي العصر الحديث هي حروب غير مشروعة كالأسرى وملك اليمين، وقد حرم الإسلام جميع هذه الأوجه؛ جاء في الحديث القدسي يقول الله تعالى: «ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته، رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه العمل ولم يعطه أجره» [أخرجه البخاري].
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: من تقدم قوماً وهم له كارهون، ورجل أتى الصلاة دباراً – بمعنى بعد خروج وقتها – ورجل اعتبد محرراً» [رواه أبو داود وابن ماجه وضعفه الألباني].
فلم يبقي مدخلا للرق سوى أسرى الحرب وكما ذكرنا من قبل معاملة المثل بالمثل، فأتى الإسلام عليهم فوضع لهم ثلاث خيارات بإذن ولي الأمر:{فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} [محمد: من الآية4].
فالمن بالطلاق السراح بلا مقابل أو قبول الفداء، وإطلاق السراح أو الاسترقاق كمعاملة المثل بالمثل كما ذكرنا وفقا لقواعد الإسلام الإنسانية في التعامل مع الرقيق.
ثم قام الإسلام بتوسع المخرج وأسباب العتق ومنها:
- جعل العتق من القربات العظيمة إلى الله:
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن أَعتَقَ رقبة مسلمةً، أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النار حتى فرجَه بفرجه» [رواه البخاري ومسلم].
جعل العتق أحد مصارف الزكاة الثمانية: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [سورة التوبة: 60]. قال يحيى بن سعيد: "بعثني عمر بن عبد العزيز على صدقات إفريقية، فجمعتها، ثم طلبت فقراء نعطيها لهم، فلم نجد فقيراً، ولم نجد من يأخذها منا، فقد أغنى عمر بن عبد العزيز الناس، فاشتريت بها عبيداً فأعتقتهم".
- جعل العتق كفارة للطم العبد أو ضربه:
عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: «من لطم مملوكاً له أو ضربه فكفارته عتقه» [صححه الألباني].
- جعل العتق واجبا في بعض الكفارات مثل:
. في القتل الخطأ: {مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [سورة النساء: من الآية92].
. وفي الظهار: {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [سورة القصص: من الآية3].
. وفي الحنث في اليمين: {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ} [المائدة: من الآية89].كذلك جواز الزواج من الرقيق، وهو من أهم أسباب العتق: {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ...} [سورة النساء: 25].
وقال صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حقَّ الله وحقَّ مواليه، ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجران» [رواه البخاري ومسلم].
- وأخيرا وضع الإسلام القرار في يد الرقيق أنفسهم فشرع لهم المكاتبة مع المالك للعتق {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} [النور: من الآية33].
فما على الرق إذا أراد الحرية إلا أن يأتي سيده ويخبره بما يريد وليست بارادة سيده ولكن باراداته هو (وان اعترض سيده يذهب العبد للقاضي )ويتفق معه على قيمه مالية يسددها العبد من عمله الخاص -الذي يفسح له السيد وقتا له – ويكتبا بينهما كتابا يشهد عليه الناس، وبعد سداد الرق للقيمة المالية يكون حراً، ثم تختم الآية الكريمة بما يوضح الهدف من المكاتبة فتقول: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ}، فالسيد يعطي عبده مالا بعد عتقه ليستعين به على بدْء حياته الجديدة، وهذا يوضح أن المكاتبة ليس الهدف منها المال وإنما اعتماد الرقيق على نفسه في تحرير نفسه لتعظم عنده الحرية فيصونها ويحفظها لنفسه وللمجتمع. كما ان الدولة تساعد العبد ايضا علي سداد قيمة المكاتبة(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) سورة التوبة ايه 60
ويمضى الإسلام فيما هو أعظم من هذا فينسج علاقة جديدة وفريدة بين المحرر وبين سيده السابق وهي "الولاء" الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: «الولاء لُحْمَةٌ كلُحْمَة النسب» [صححه الألباني].
ليجد المحرر له نسبا وأصلا بين الناس، ووعاءاً اجتماعياً بشرياً يحتضنه ويحتويه كباقي البشر، ويتعدى هذا الوعاء مجرد الاسم المعنوي، ليجد الرقيق المحرر نفسه في قائمة الورثة الشرعيين بترتيبهم الشرعي المعتبر.
.
.....................................
.
وأنقل إليك شهادة جوستاف لوبون في "حضارة العرب" (ص459-460) :
"الذي أراه صادقاً هو أن الرق عند المسلمين خير منه عند غيرهم وأن حال الأرقاء في الشرق أفضل من حال الخدم في أوربا وأن الأرقاء في الشرق يكونون جزءا من الأسرة وأن الموالي الذين يرغبون في التحرر ينالونه بإبداء رغبتهم ومع هذا لا يلجئون إلى استعمال ذلك الحق... ) انتهى
كان العبد في الاسلام
كان العبد مكفول له حق الانفاق والكسوة والتعليم فكان ابنائهم يتعلمون مع أطفال المسلمين وكبراهم يحضرون مجالس العلم ونبغ منهم من نبغ
__________
وصار منهم الامراء والسلاطين وأذكر منهم علي سبيل المثال وليس الحصر كارفور الاخشيدي الذي رغم انه كان مملوكا حبشيا صار امير مصر والشام .. وهناك الرقيق من وصل المناصب القيادية وان لم تكن قمة السلطة وتاريخ الدول الاسلامية طافح بعشرات الامثلة .فتكافؤ الفرص بين افراد المجتمع سواء كان احرار أو عبيدا هذا لاتجده الا في بلاد المسلمين هو من جعل من عبد رقيق يصير حاكما لمصر والشام وبدايات دولة المماليك. .. السلطانة شجرة الدر وكانت مملوكة ارمينية ومن ثم الملك المعز ايبك الي السلطان سيف الدين قطز قائد معركة عين جالوت والسلطان الظاهر بيبرس وهذا الحالات لاتجدها الا في بلاد المسلمين وصدق احد المستشرقين حين قال ( الرق في بلاد المسلمين كان احيانا وسيلة الثروة والسلطة)
وهذا ما اذكره غيض من فيض
=========================
الامة في الاسلام (الجارية)ام الولد)
هي شرف وعرض مالكها وحبه وعشقه وام اولاده اذا تسري بها وتسرت به واخذها سرية.لايمس طرف ثوبها الا رجل واحد هو مالكها وبنكاح شرعي ليس بعقد نكاح كما في زواج الحرة. ولكن بالملك اليمين
... قال تعالى : وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) سورة النــور
وقال صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حقَّ الله وحقَّ مواليه، ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجران» [رواه البخاري ومسلم].
..........................................
لفظ انكحوا في القران الكريم الغرض منه الدلاله علي الزواج الجاد الغرض منه تكوين اسرة وذرية صالحة. ويؤكد ذلك لفظ الزواج في الحديث الصحيح عن رسول الله..................
...................................................
ولكن كما قلنا مع الحرة بعقد منفعة ومع المملوكة بحجة ملك يفضي الي منفعتها وكذلك منافع مشتركة كعقد المنفعه مع الحرة.
....................
طبعا تختلف شروط صحة نكاح المنفعة عن شروط صحة نكاح حجة الملك (ملك الرقبة) نظرا لاختلاف ظروف كل منهما ...
ولكن مضمون العلاقة وطبيعتها والمنافع المشتركة متطابقة تماما بين نكاح المنفعة ونكاح حجة الملك (ملك الرقبة) .................................................................
.......................................
.
فالغرض من الزواج الشرعي سواء بالعقد او بالملك سواء مع الحرة او مع المملوك
1) الاحصان والاعفاف والسكن للرجل وللمراة
.....................................................................
2هوانجاب ذريةبين الرجل والمراة هو ابو اولادها وهي ام اولاده الذيين يحبهم ويرعاهم كاي اب طبيعي
.........................................................................................
3) المعاملة الحسنة والطيبةبين الرجل والمرأة وان كان مأمور بذلك مع زوجته الحرة فهي اشد واغلظ مع ملك يمينه.( المودة والسكن والرحمة).
لان كما قلنا نكاح الملك اغلظ من نكاح العقد.
__________________________________________________
قال تعالي (الاية الكريمة. وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }الاية 36 في سورة النساء
وانظروا الي الاية الكريمة التي (جعلت الاحسان الي ملك اليمين في سلة واحدة مع الوالدين والايتام وكلنا يعرف ما مدي الاهتمام الكبير بالوالدين واليتامي في ديننا الحنيف.
.وتخيلوا عقوق الوالدين أو بخس حق الايتام في ديننا ما عقوبتهم في الدار الاخرة امام الله ؟؟؟
فتخيلوا ايضا ما هي عقوبة من يسيء الي ما ملكت يمينه سواء كان رجلا او امراة في الدار الاخرة امام الله؟؟؟
________________________________________________________.وكانت اخر كلمة قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم( الصلاة الصلاة وماملكت ايمانكم)يالله عندما يضع رسول الله ادائنا الصلاة التي هي عماد ديننا كله واحسان معاملة ملك اليمين في سلة واحدة .تكريما عظيما وحرصا شدييدا علي معاملة ما ملكت اليمين
لان الحرة ربما لها شوكة من اهلها وحسبا يردع زوجها من ان يظلمها (وايضا ليس في كل الحالات)اما ملك اليمين مثلها مثل الوالدين في حالة عجزهم وكبر سنهم والايتام في ضعفهم لذلك ربط نبينا صلي الله عليه وسلم الحسن اليهن واداء الصلاة من شدة الحرص علي حقوقهم.وملك اليمين في الحديث مقصود به الجارية والغلام ايضا
_______________________________________
4)التزام ديني و مادي واجتماعي من الرجل تجاه المراة مملوكته
.....يتحقق لها من خلاله الامان والاستقرار العاطفي والاجتماعي ووعائا اجتماعيا من خلال الامومة التي تتحقق لها واالاسرة التي تكونها مع مالكها بعدما تنجب له وتصير بعدها امراة حرة)فالعلاقة ليست كعلاقات العابرة بين الشباب والفتيات في عصرنا الحالي .
.تحصل (الجارية) علي حريتها بسبب الانجاب لانه صار لها وعاءا اجتما عيا هم الاولاد والاحفاد بعد عمر مديد يحمل همها ويقوم علي شانها غير مالكها وبالتالي ليس هناك ضرورة بعد هذا الوعاء ان تكون مملوكة
..ومما ذكرت من طبيعة العلاقة بين الرجل ومملوكته فيتضح لنا انه زواج كامل الاركان غير العقد بل بالملك ..وزواج الملك اغلظ في مسئوليته تجاه المراة المملوكة.
...........................................................................................................
. -->فملك اليمين(ام الولد) في الاسلام
ليست تلك المراة مستابحة الجسد كما في الامم السابقة لكل طالب متعة وليست تلك التي يستغل جسدها في الاعلانات في الوقت الحالي وليست تلك التي تضطر الي كسب قوت يومها من خلال الدعارة تبيع جسدها لكل طارق لكي تسد جوعها. بل ان ملك اليمين في الاسلام ليست كبنات الليل والمواخير في عصرنا الحالي,,, ليست كفتيات اليوتيوب والبلوتك,,, ليست تلك الفتيات اللواتي تجدهن متسكعات مع الشباب في المقاهي والجامعات لعلهن يظفرن بعريس أخر الامر (ولامتخذات اخذان) سورة النساء) فملك اليمين في الاسلام ارقي من هذا ايضا
( ملك اليمين في الاسلام لها رجلا متكفل بها بالتزام (ديني ومادي واجتماعي)
................................................
وليست تلك المراة التي تجهض ولدها او تلقيه في الحاويات
لان عشيقها لايريد ان يتحمل المسئولية ناحيتها وناحية ولدها لانه يري في عشيقته الي وسيلة متعة فقط .
...................
ملك اليمين في التاريخ الاسلامي
ولدها خليفة المسلمين وقتما كان خليفة المسلمين ملك الدنيا كلها وام الملك بطبيعة الحال تكون الملكة الام يتودد اليها الحرائر من زوجات موظفين الدولة التي يحكمها ابنها .
....................................................
(الحمد لله علي نعمة الاسلام )
...................................................................................
ويجب ان ننتقل الي نقطة اخري ان ليس كل سبية ملك اليمين (كما سنوضح فيما بعد)وليس كل ملك يمين جارية سرية يتسري بها مالكها
لانه ربما يكون الرجل عنده امراه هي ملك يمينه ولكن ليس ميل القلبي ناحيتها .
__________________________
(فالجارية السرية )..(أم الولد) هي تلك الجارية المختارة والمصطفاة التي تتمتع بميل قلبي(حب وغرام) واحيانا عشق في قلب مالكها فيقربها اليه ويرفعها الي مقامه من خلال معاشرة جنسية تكريما واحصانا واعفافا لها بتلبية غرائزها كامراة شانها شان كل النساء ومن ثم بهذه المعاشرة تصبح ام ولد(ذكر ام انثي) وتصبح بعدها حرة ويصير لها وعاءا اجتماعيا واسرة مكونة من رجل وابنائها منه هي عرضهم وشرفهم لانها امهم المطالبين ببرها والاحسان اليها مهما علا مقامهم وصاروا ملوك الدنيا وخلفاء المسلمين.
..........
ولكم ان تتخيلوا كم ان هذا التسري كم اكرم الجارية فبعدما كانت انسانة لاتصل الي مستوي البشر كما في الامم السابقة وبينما المراة الغربية المتحررة سلعة رخيصة في نوادي العراة ومطاعم تقديم الطعام علي اجساد النساء العاريات تماما.
..............................
ملك اليمين في الاسلام
لها رجل (مالكها ) يروي غريزتها كأنثي واطفال يروون غريزة (الامومة) عندها
اصبح لها وعاءا اجتماعي (عائلة) مثلها مثل أي امراة محترمة وليست مبتذلة . عائلة هي شرفها وعرضها.
...............
المراة الغربية المتحررة مصيرها الاخير بعدما يضيع شبابها وجمالها تلقي في دار المسنين وحيدة لايسال عنها احد. لانها كانت في شبابها وسيلة متعة فقط وانتهت الحاجة منها عندما شاخت فليس لها وعاءا اجتماعيا.
...........
ملك اليمين في الاسلام
لها احفاد واولاد فهي بعد عمر مديد محاطة باولادها واحفادها المطالبين ببرها والاحسان اليها لانها لم تكن في شبابها الا امراة عزيزة حتي لو كانت (ملك يمين)
......................................
(والحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها من نعمة
.......
بقلم محمد بن عبد الله
المقال منقول من
موقع نسف الإلحاد
antishobhat.blogspot.com
إظهار التوقيع
توقيع : بحلم بالفرحة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: الرد المبين علي شبهة ملك اليمين في الإسلام الرق في الاسلام
إظهار التوقيع
توقيع : حنين الروح123
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: الرد المبين علي شبهة ملك اليمين في الإسلام الرق في الاسلام
إظهار التوقيع
توقيع : بحلم بالفرحة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: الرد المبين علي شبهة ملك اليمين في الإسلام الرق في الاسلام
رد: الرد المبين علي شبهة ملك اليمين في الإسلام الرق في الاسلام
إظهار التوقيع
توقيع : بحلم بالفرحة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| لماذا اعتنقنا الاسلام واحببناااااااااااااا اااااااه | sho_sho | المنتدي الاسلامي العام | ||
| التعامل الإنساني في الإسلام | نسائم الرحمة | الحملات الدعوية | ||
| حقيقة خوف الكفار من الإسلام | اماني 2011 | العقيدة الإسلامية | ||
| تاريخ الإسلام في القوقاز | ريموووو | شخصيات وأحداث تاريخية | ||
| فضيحة وائل الابراشى عن زواج ملك اليمين | لولو سيد | اهم الاخبار - اخبار يومية | ||
الساعة الآن 02:18 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع