تأملات تدبرية متفرقة (32)
الأمن : الطمأنينة مع زوال سبب الخوف كقوله تعالى :
{ الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ } ،
والأمنة : الطمأنينة مع وجود سبب الخوف كقوله تعالى :
{ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ } .
[ كتاب لطائف قرآنية ]
عن الحسن رحمه الله أنه قرأ هذه الآية :
{ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ } القيامة /4
فقال : إن الله أعف مطعم ابن آدم ولم يجعله خفا ولا حافرا ،
فهو يأكل بيديه ويتقي بها ، وسائر الدواب إنما يتقي الأرض بفمه .
صيغة الاسم تفيد الثبات والدوام , وصيغة الفعل تفيد التجدد والاستمرار ,
ومن لطائف هذا التعبير قوله تعالى :
{ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } الأنفال / 33
فجاء الفعل ( لِيُعَذِّبَهُمْ ) لأن بقاء الرسول بينهم مانع مؤقت من العذاب ,
وجاء بعده بالاسم ( مُعَذِّبَهُمْ ) ؛ لأن الاستغفار مانع ثابت من العذاب في كل زمان .
[ د . فاضل السامرائي ]
إذا عبر عن شيء بأحد أجزائه فهذا دليل على أنه ركن فيه
ومن هنا أخذت ركنية الركوع والسجود في الصلاة من قوله :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } .
[ د . محمد الخضيري ]
قال ابن هبيرة عند قوله تعالى :
{ وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ } الكهف /39:
" ما قال : ( ما شاء الله كان ) أو ( لا يكون ) ، بل أطلق اللفظ ؛
ليعم الماضي والمستقبل والراهن ".
(ذيل طبقات الحنابلة)
ومن أعجب ما ظاهره الرجاء وهو شديد التخويف ،
قوله تعالى : { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى } طه /82
فإنه علق المغفرة على أربعة شروط ، يبعد تصحيحها .
[ ابن قدامة ]
من تأمل قوله تعالى - في خطاب لوط لقومه -:
{ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } ؟ هود /78
أدرك أن إدمان الفواحش - كما أنه يضعف الدين - فهو يذهب مروءة الإنسان ،
ويقضي على ما بقي فيه من أخلاق ورشد .
[ د . عمر المقبل ]
ضرب الله مثل الذي لا ينتفع بما أوتي : بالحمار يحمل أسفارا ،
ولعل من حكم ذكر هذا المثل في سورة الجمعة
ألا يكون حظُّ الخطيب والمأموم من خطبة الجمعة كحظهما قبلها ! .
{ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا } النازعات /46
تنطوي هذه الحياة الدنيا التي يتقاتل عليها أهلها ويتطاحنون ،
فإذا هي عندهم عشية أو ضحاها !
أفمن أجل عشية أو ضحاها يضحون بالآخرة ؟
ألا إنها الحماقة الكبرى التي لا يرتكبها إنسان يسمع ويرى ! .
[ سيد قطب ]
لأن طول العمر أحيانا يكون شرا للإنسان وضررا عليه ،
كما قال تعالى:
{ وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ
إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ } آل عمران /178،
فهؤلاء الكفار يملي الله لهم
- أي يمدهم بالرزق والعافية وطول العمر والبنين والزوجات -
لا لخير لهم ، ولكنه لشر لهم ؛ لأنهم سوف يزدادون بذلك إثما .
[ ابن عثيمين ]
إن المؤمنين قوم ذلت - والله - منهم الأسماع والأبصار والأبدان
حتى حسبهم الجاهل مرضى ، وهم - والله - أصحاب القلوب ،
ألا تراه يقول : { وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ } فاطر /34
والله لقد كابدوا في الدنيا حزنا شديدا ، والله ما أحزنهم ما أحزن الناس ،
ولكن أبكاهم وأحزنهم الخوف من النار .
[ الحسن البصري ]
رد: تأملات تدبرية متفرقة (32)
رد: تأملات تدبرية متفرقة (32)
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (19) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (26) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (25) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (13) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (9) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
الساعة الآن 04:18 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع