إعراب سورة النصر وما فيها من بلاغة وفوائد.
إعراب سورة النصر وما فيها من بلاغة وفوائد.
.سورة النصر:آياتها 3 آيات.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.
.إعراب الآيات (1- 3):
{إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (2)
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (3)}.
الإعراب:
(في دين) متعلّق ب (يدخلون)،
(أفواجا) حال منصوبة من فاعل يدخلون الفاء رابطة لجواب الشرط (بحمد)
متعلّق بحال من فاعل سبّح أي متلبسا بحمد..
جملة: (جاء نصر اللّه) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (رأيت) في محلّ جرّ معطوفة على جملة جاء نصر...
وجملة: (يدخلون) في محلّ نصب حال من الناس.
وجملة: (سبّح) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: (استغفره) لا محلّ لها معطوفة على جملة سبّح.
وجملة: (إنّه كان توابا) لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: (كان توّابا) في محلّ رفع خبر إنّ.
البلاغة:
الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ).
حيث شبّه المقدور وهو النصر والفتح، بكائن حيّ، يمشي متوجها من الأزل إلى وقته المحتوم،
فشبّه الحصول بالمجيء، وحذف المشبه به، وأخذ شيئا من خصائصه وهو المجيء.
الفوائد:
- العلم يرفع صاحبه:
عن ابن عباس- رضي اللّه عنهما- قال: كان عمر رضي اللّه عنه يدخلني مع أشياخ بدر، فقال بعضهم: لم يدخل هذا الفتى معنا؟ فقال: إنه ممن علمتم، قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم، ثم قال: ما تقولون في قول اللّه تعالى: (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) إلى ختام السورة، فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد اللّه ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئا، فقال لي: أكذلك تقول يا ابن عباس؟
قلت: لا، قال: فما هو؟ قلت: هو أجل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أعلمه (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) فذلك علامة أجلك (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً) قال عمر:
وما أعلم منها إلا ما تعلم.
قال ابن عباس: لما نزلت هذه السورة علم النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه نعيت إليه نفسه.
الجدول في إعراب القرآن
محمود الصافي
إعراب سورة المسدمحمود قحطان،
.سورة النصر:آياتها 3 آيات.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.
.إعراب الآيات (1- 3):
{إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (2)
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (3)}.
الإعراب:
(في دين) متعلّق ب (يدخلون)،
(أفواجا) حال منصوبة من فاعل يدخلون الفاء رابطة لجواب الشرط (بحمد)
متعلّق بحال من فاعل سبّح أي متلبسا بحمد..
جملة: (جاء نصر اللّه) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (رأيت) في محلّ جرّ معطوفة على جملة جاء نصر...
وجملة: (يدخلون) في محلّ نصب حال من الناس.
وجملة: (سبّح) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: (استغفره) لا محلّ لها معطوفة على جملة سبّح.
وجملة: (إنّه كان توابا) لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: (كان توّابا) في محلّ رفع خبر إنّ.
البلاغة:
الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ).
حيث شبّه المقدور وهو النصر والفتح، بكائن حيّ، يمشي متوجها من الأزل إلى وقته المحتوم،
فشبّه الحصول بالمجيء، وحذف المشبه به، وأخذ شيئا من خصائصه وهو المجيء.
الفوائد:
- العلم يرفع صاحبه:
عن ابن عباس- رضي اللّه عنهما- قال: كان عمر رضي اللّه عنه يدخلني مع أشياخ بدر، فقال بعضهم: لم يدخل هذا الفتى معنا؟ فقال: إنه ممن علمتم، قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم، ثم قال: ما تقولون في قول اللّه تعالى: (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) إلى ختام السورة، فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد اللّه ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئا، فقال لي: أكذلك تقول يا ابن عباس؟
قلت: لا، قال: فما هو؟ قلت: هو أجل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أعلمه (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) فذلك علامة أجلك (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً) قال عمر:
وما أعلم منها إلا ما تعلم.
قال ابن عباس: لما نزلت هذه السورة علم النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه نعيت إليه نفسه.
اعراب ثاني
سورة مدنيّة، عدد آياتها ثلاث.
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّـهِ وَالْفَتْحُ ﴿١﴾وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّـهِ أَفْوَاجًا﴿٢﴾
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿٣﴾
إِذَا: أداةُ شرطٍ غير جازمة (ظرف لما يستقبل من الزّمان)، مبني
على السّكون في محلِّ نصب.
جَاءَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح.
نَصْرُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف.
اللَّـهِ: لفظُ الجلالةِ مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
وَالْفَتْحُ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح.
الْفَتْحُ: اسمٌ معطوفٌ على (نصر) مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة.
وَرَأَيْتَ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. رَأَى: فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بتاء الفاعل. التّاء: ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ رفع فاعل.
النَّاسَ: مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
يَدْخُلُونَ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ بثبوتِ النّون لأنّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلِّ رفع فاعل. جُملة (يدخلون) في محلِّ نصب حال من (النّاسَ).
فِي: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون.
دِينِ: اسمٌ مجرورٌ بـ (في) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف.
اللَّـهِ: لفظُ الجلالةِ مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
أَفْوَاجًا: حالٌ منصوبة وعلامة نصبه تنوين الفتح.
فَسَبِّحْ: الفاء: واقعة في جواب الشّرط (إذا).
سَبِّحْ: فعلُ أمرٍ مبني على السّكون،
والفاعل: ضميرٌ مُستترٌ تقديره أنتَ.
بِحَمْدِ: الباءُ: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر.
حَمْدِ: اسمٌ مجرورٌ بالباءِ وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف.
رَبِّكَ: رَبِّ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف.
الكاف: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلِّ جرِّ مُضاف إليه.
وَاسْتَغْفِرْهُ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح.
والفاعل: ضميرٌ مُستترٌ تقديره أنتَ.
الهاء: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الضّم في محلِّ نصب مفعول به.
إِنَّهُ: إنّ: حرفُ توكيدٍ ونصبٍ مبني على الفتح،
والهاء: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الضّم في محلِّ نصبِ اسم إنّ.
كَانَ: فعلٌ ماضٍ ناقص مبني على الفتح،
واسمها: ضميرٌ مُستترٌ تقديره هو.
تَوَّابًا: خبرُ كان منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح، وجُملة كان واسمها
وخبرها في محلّ رفع خبر إنّ.
وفقنا الله واياكم لفهم القرآن والعمل به
سورة مدنيّة، عدد آياتها ثلاث.
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّـهِ وَالْفَتْحُ ﴿١﴾وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّـهِ أَفْوَاجًا﴿٢﴾
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿٣﴾
إِذَا: أداةُ شرطٍ غير جازمة (ظرف لما يستقبل من الزّمان)، مبني
على السّكون في محلِّ نصب.
جَاءَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح.
نَصْرُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف.
اللَّـهِ: لفظُ الجلالةِ مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
وَالْفَتْحُ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح.
الْفَتْحُ: اسمٌ معطوفٌ على (نصر) مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة.
وَرَأَيْتَ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. رَأَى: فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بتاء الفاعل. التّاء: ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ رفع فاعل.
النَّاسَ: مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
يَدْخُلُونَ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ بثبوتِ النّون لأنّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلِّ رفع فاعل. جُملة (يدخلون) في محلِّ نصب حال من (النّاسَ).
فِي: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون.
دِينِ: اسمٌ مجرورٌ بـ (في) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف.
اللَّـهِ: لفظُ الجلالةِ مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
أَفْوَاجًا: حالٌ منصوبة وعلامة نصبه تنوين الفتح.
فَسَبِّحْ: الفاء: واقعة في جواب الشّرط (إذا).
سَبِّحْ: فعلُ أمرٍ مبني على السّكون،
والفاعل: ضميرٌ مُستترٌ تقديره أنتَ.
بِحَمْدِ: الباءُ: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر.
حَمْدِ: اسمٌ مجرورٌ بالباءِ وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف.
رَبِّكَ: رَبِّ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف.
الكاف: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلِّ جرِّ مُضاف إليه.
وَاسْتَغْفِرْهُ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح.
والفاعل: ضميرٌ مُستترٌ تقديره أنتَ.
الهاء: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الضّم في محلِّ نصب مفعول به.
إِنَّهُ: إنّ: حرفُ توكيدٍ ونصبٍ مبني على الفتح،
والهاء: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الضّم في محلِّ نصبِ اسم إنّ.
كَانَ: فعلٌ ماضٍ ناقص مبني على الفتح،
واسمها: ضميرٌ مُستترٌ تقديره هو.
تَوَّابًا: خبرُ كان منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح، وجُملة كان واسمها
وخبرها في محلّ رفع خبر إنّ.
وفقنا الله واياكم لفهم القرآن والعمل به
الجدول في إعراب القرآن
محمود الصافي
إعراب سورة المسدمحمود قحطان،
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: إعراب سورة النصر وما فيها من بلاغة وفوائد.
إظهار التوقيع
توقيع : فاطمه حموده 2
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| اسماء سور القران ,تعرفى على آسمآء سور القرآن | ربي رضاك والجنة | القرآن الكريم | ||
| ما الحكمة من تخصيص سورة باسم النساء دون الرجال | أم أمة الله | القرآن الكريم | ||
| ترتيب سور القرآن حسب النزول | غايتي الجنة | القرآن الكريم | ||
| تحميل القرآن الكريم كاملا بصوت العجمى mp3 | حبيبة أبوها | القرآن الكريم | ||
| أسماء سور القرآن | ĦǎḒồỘǒŜĦ Ằŋẵ | المنتدي الاسلامي العام | ||
الساعة الآن 01:41 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع