سلسلة تدبر أيات الله ..
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)الروم
تفكروا بها أيها الزوجان وتأملوها ، فقد تصدرت بطاقة عقد الزواج ..
أعزائي :
مامن زوج و زوجة إلا وقد أودع الله في قلبيهما المودة والرحمة لبعضهما .. وإنما ترحل المودة والرحمة بأفعالنا !!
المودة .. حب الرجل لزوجته ..
والرحمة .. شفقته عليها أن يصيبها سوء ..
الرحمة يا أعزاء شيء عظيم ، ولا يلقاها إلا ذو حظ عظيم .. فإذا اقترنت بالحب ، تصنع وترسم أجمل قلب .. وبهذه القلوب الجميلة ، تقوم الاسرة الحق ، وتتربى الأجيال الصالحة ..
عزيزتي الزوجة .. أسرتك وبيتك ، مملكتك التي تتزين بحبك وحنانك ... وانت ياعزيزي لاتنس وصية رسولنا صلى الله عليه وسلم (رفقا بالقوارير)
اللهم نسألك الصلاح والرضا .
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)الروم
1- ليس عيبا أن يقوم الزوج بمساعدة زوجه في أعمال المنزل ، قال الله: { لتسكنوا إليها } ولم يقل: لتسكنوا معها ! كن محمدياً في تعاملك مع زوجك .. /نايف الفيصل
2- وجعل بينكم مودة ورحمة" ما من زوج وزوجة إلا وقد أودع الله في قلبيهما المودة والرحمة لبعضهما وإنما ترحل المودة والرحمة بأفعالنا. / عبدالله بن بلقاسم
3- (وجعل بينكم مودة ورحمة!) لا توجد إلا في بيوت أسست ع التقوى، أما اللذان تعارفا في الشارع كالبهائم ،ففي الدنيا ملايين البهائم لم تقم باتصالهم حضارة! / وليد العاصمي
4- ليس في العالم أدفىء و أحن من حضن الزوجة لزوجها ( وهو في حضنها كالطفل الصغير ! ) ، سبحان القائل : ( و جعل بينكم مودة و رحمة . (./ نايف الفيصل
-5 " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمة .. " المرأة ... عَطاءٌ من الله .. للرجل . . / نايف الفيصل
6- ( وجعل بينكم مودة ورحمة ) قال ابن عباس : المودة : حب الرجل امرأته . والرحمة : شفقته عليها أن يصيبها سوء . / د. عبدالملك القاسم
8- لا يسكن أحدهـما إلا بالآخر ...! " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليهـا ... "/ نايف الفيصل
-9 " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها ... " لا يَسكُن بَال الرجل والمرأة .. إلا إذا تَزوجا / نايف الفيصل
10- عندما يمتثل الزوجان "وعاشروهن بالمعروف" وكذلك "ولهن مثل الذي عليهن" ويجعلان الوحي دستور لهما يتذوقان بإذن الله "وجعلنا بينكم مودة ورحمة" / ابو حمزة الكناني
11- ﴿ وجعل بينكم مودة ورحمة ﴾ الحب الصادق هو المغلف برباط شرعي من الله فهنا الطهر وهنا المودة الحقيقية / روائع القرآن
12- ﴿ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم"مودة"ورحمة﴾ الحب يقع بين الزوجين بعدالزواج وليس قبله كمايقول المفتونون بالغرب. / عبد المحسن المطيري
13-"وجعل بينكم مودة ورحمة" مودة تتجاوز بها الهفوات الصغيرة وتجعلك سندا للآخر ورحمة تقدر بها أعباءه فلاتثقل عليه هل أنت كذلك / خواطر قرآنية
14- (وجعل بينكم مودة ورحمة) قال ابن كثير : فلا ألفة بين روحين أعظم مما بين الزوجين . /د. عبد الملك القاسم
15- ﴿ وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾ قال ابن عبّاس : المودّة في الصِّغر والرّحمة في الكِبَر !/ روائع القرآن
16- ﴿ وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾ قدم المودة لأنها أساس الرحمة ! فمتى ما كان هناك مودة وجدت الرحمة . / روائع القرآن
17- ﴿ وجعل بينكم مودة ورحمة ﴾ هذه المودة لا تجلبها الأموال الطائلة،ولا البيت الواسع،ولا القوام،ولا الجمال؛ولكن يخلقها الله ﷻ. *موسوعة النابلسي/ روائع القرآن
تأملات قرآنية
حصاد التدبر
تدبر {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ]
{وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ [39] وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ [40] ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ [41] وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنتَهَى[42ٰ] } [النجم]
اعمل ياعزيزي ولا تقل في عائلتي صالحون وسيشفعون لي .. اعمل واجتهد لنفسك ، فالحق يقول (وأن ليس للإنسان إلا ماسعى) انقذ نفسك ولا تنتظر أحدا يتصدق عنك بعد موتك ، فأنت أولى أن ترفع درجتك عند الله ..
أعزائي :كل مانقوم به سوف يرى يوما ، فلا داعي أن نرائي الآن ونحبط أعمالنا لتصبح هباء منثورا .. لندع البشر ، ونسعى لتصل أعمالنا إلى الله ، فإذا نجحنا
ووصلت .. انتهى الأمر ... ومن يهتز قلبه لهذه الآيات ، سيحسب ألف حساب للوقوف بين يدي الله ، فلا عزة إلا بالتذلل لله ، ولا رفعة إلا بالخضوع لجبروته ، ولا غنى إلا بالإفتقار إليه ، ولا مفر منه إلا إليه سبحانه ...
وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى (39)
1-اعمل ولا تقل أبي شيخ وأمي داعية اعمل ولا تقل لعل أخي الصالح يشفع لي اعمل فالحق جل وعلا يقول :" وأن ليس للإنسان إلا ما سعى "" / نوال البخيت
2- مبدأ ثابت.. ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾ / نايف الفيصل
3-وأنْ ليس للإنسان إلا ماسعى وأن سعيه سوف يُرى* ثم يُجزاه الجزاء الأوفى* وأن إلى ربك المنتهى) هذا أنت.. ماضيك، وحاضرك، ومستقبلك . / لطيفه عبدالرحمن
4-{ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}؛ مبدأ ثابت: اعمل لنجاة نفسك! فلا تنتظر أحدًا يوزّع عنك مصحفًا، أو يحفر لك
بئرًا بعد وفاتك!"* / سماوية
5- مبدأ ثابت.. ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾ ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾ لا مكان للحظ هنا / نايف الفيصل
6-"ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎﺳﻌﻰ " -ﻣﺒﺪﺃ ﺛﺎﺑﺖ- ﻣﻔﺎﺩُه: ﺍﺷﺘﻐﻞ ﻟﻨﺠﺎﺓ ﻧﻔﺴﻚ! ﻭﻻﺗﻨﺘﻈﺮﺃﺣﺪًﺍ ﻳﻮﺯﻉ ﻋﻨﻚ ﻣﺼﺎﺣﻔًﺎ، أو يحفر بئرا بعد وفاتك ! / تأملات قرآنية
7-﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ . . لاتنتظر بعد موتك شخصا يوزع عنك صدقة فربما لاتجد احد ، انت وسعيك فبدأ من الان. / تأملات
قرآنية
-8 وأن ليس للإنسان إلا ما سعى " لا ما يحلم ويتخيل ويتمنى !. / أبرار بنت فهد القاسم
وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40)
1-(وأن سعيه سوف يُرى) سعيك سوف يرى يوما ما ،لا داعي أن نرائي الآن،،/ وليد العاصمي
2-﴿وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ﴾ أي سعادة حين ترى عملك الصالح وكيف سينجوبك من عذاب النار ! لعمل الخير بركة لا تفارقك . / روائع القرأن
3-الساعي في أفعال الخير كمن أوقف نفسه لله وسيجد ثمرة سعيه وبذله أمامه (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى) في الدنيا والأخرة.. / فوائد القرآن
ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأَوْفَى (41) وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42)
1- ( وأن إلى ربك المنتهى) أوصل أمرك لله فإذا وصل لله ( انتهى ) / عقيل الشمري
2- ( وأن إلى ربك المنتهـى ) الموت ليس نهاية كل شيء ، بل بداية لرحلة منتهاها إلى الله !! / عايض المطيري
3-(وأن إلى ربك المنتهى)كل الخلائق ستنتهي إليه سبحانه ،ومن تقرع قلبه هذه الآية سيحسب ألف حساب للوقوف بين يدي الله وانتهاء أمره إليه. من حساب صالح بن عبدالله
-4 } وأنّ إلى ربك المنتهى } قيل : منه ابتداء المنّة .. وإليه منتهـى الأمان .. / نايف الفيصل
5-﴿ وأن إلى ربك المنتهى ﴾ لا عزة إلا بالتذلل لله…. ولا رفعة إلا بالخضوع لجبروته …. ولا غنى إلا بالافتقار إليه .. ولا مفر منه إلا إليه .. / الشيخ حبيب المالكي
6- { وأنّ إلى ربك المنتهى } قيل : منه ٱبتداء المِنَّة ، وإليه انتهاء الأمان .. / روائع القرآن
7-﴿وأن إلى ربك المنتهى﴾ كل عمل لا يراد لأجله فهو ضائع وباطل، وكل قلب لا يصل إليه فهو شقي محجوب عن سعادته وفلاحه. ابن القيم رحمه الله. / رقية المحارب
8- "وأن إلى ربك المنتهى" أي إليه تنتهي الأمور وإلى الله المنتهى في كل حال ، فإليه ينتهي العلم والحكم ، والرحمة وسائر الكمالات . تفسير السعدي
9- ﴿ وأن إلى ربك المنتهىٰ ﴾ الموت بداية رحلة مُنتهاها إلى الله.. هناك تستقر القلوب . / نايف الفيصل
10- كونوا ربانيين الربانيون يعلمون أن منتهاهم إلى ربهم فحسنون عملهم وسعيهم(النجم 42) /د. محمد الربيعة
تأملات قرآنية
حصاد التدبر![تدبر {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ]](https://upload.3dlat.com/uploads/3dlat.com_06_19_a1ea_aefb3fb676c91.jpg)
رد: تدبر {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ]
رد: تدبر {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ]
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: تدبر {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ]
سلسلة تدبر أيات من القرآن
{فَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الروم : 38]
أن تعطي كل ذي حق حقه ياعزيزي ، فقد سلكت طريق الخير ..
أعزائي :
المفلحون .. هم الذين لم تتشعب إرادتهم في كل واد ، بل رسموا طريق الحياة ووضعوا الهدف وساروا إليه بثقة ويقين ، يبتغون وجه الله ...
هم أصحاب النفوس الصافية الثابتة ، والنظرة الحق للحياة .. إرادتها واحدة هي ..( رضا الله ) وعملوا على تحقيق ذلك ..
أولئك هم المفلحون الفائزون ..
اللهم اجعلنا منهم ..
(فَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (38)
أي: فأعط القريب منك -على حسب قربه وحاجته- حقه الذي أوجبه الشارع أو حض عليه من النفقة الواجبة والصدقة والهدية والبر والسلام والإكرام والعفو عن زلته والمسامحة عن هفوته. وكذلك [آت] المسكين الذي أسكنه الفقر والحاجة ما تزيل به حاجته وتدفع به ضرورته من إطعامه وسقيه وكسوته.
{ وَابْنَ السَّبِيلِ } الغريب المنقطع به في غير بلده الذي في مظنة شدة الحاجة، لأنه لا مال معه ولا كسب قد دبر نفسه به [في] سفره، بخلاف الذي في بلده، فإنه وإن لم يكن له مال ولكن لا بد -في الغالب- أن يكون في حرفة أو صناعة ونحوها تسد حاجته، ولهذا جعل اللّه في الزكاة حصة للمسكين وابن السبيل. { ذَلِكَ } أي: إيتاء ذي القربى والمسكين وابن السبيل { خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ } بذلك العمل { وَجْه اللَّهِ } أي: خير غزير وثواب كثير لأنه من أفضل الأعمال الصالحة والنفع المتعدي الذي وافق محله المقرون به الإخلاص.
فإن لم يرد به وجه اللّه لم يكن خيرا لِلْمُعْطِي وإن كان خيرا ونفعا لِلْمُعْطي كما قال تعالى: { لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ } مفهومها أن هذه المثبتات خير لنفعها المتعدي ولكن من يفعل ذلك ابتغاء مرضاة اللّه فسوف نؤتيه أجرا عظيما.
وقوله: { وَأُولَئِكَ } الذين عملوا هذه الأعمال وغيرها لوجه اللّه { هُمُ الْمُفْلِحُونَ } الفائزون بثواب اللّه الناجون من عقابه.
تفسير السعدى
رد: تدبر {فَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ .. ]
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
تدبر {قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ}
{قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ} [طه : 46]
إذا كان الله معك فليشتد عودك ، ولتطمئن نفسك .. فلا يخاف قلب معه الله ..
أعزائي :
ما أعظم الوحشة والخوف عندما يضعف شعورنا بأن الله معنا !
وهذا الخوف لايزول من قلب المؤمن إلا بيقينه أن الله معه .. ولما لا وإن أعظم قوة في الوجود تحرسه ..
حين تشعر ياعزيزي أنك فقدت الأمل في الأشياء حولك ، اثبت بقوة .. فهذه هي لحظة المعية الخالدة .. (الله هو الامان) يسمعك ويراك ، فأنت لست وحدك ..فقط إلجأ إليه ، وتقرب منه ..
إذا كان الله معنا فمن علينا ؟!!..
اللهم نحن الفقراء إليك ونحتاجك دائما يا الله بعدد أنفاس هذا العالم ..
(قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46)
1-[ لا تخافا إنني معكما اسمع وأرى ] إن كان الله معك فلتثبت نفسك ان كان الله معك فليشتد عودك، فقلب معه الله لايخاف احد سواه/ مها العنزي
2-"لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى" أعظم ما يزيل الخوف من قلب المؤمن .. اعتقاده أن الله معه .. أن أعظم قوة في الوجود تحرسه / علي الفيفي
3-" لا تخافا إنني معكما" "لا تحزن إن الله معنا" حين تشعر أنك فقدت الأمل في الأشياء حولك وأنه لا شيء يمكن التشبث به. هذه لحظة المعية الخالدة / عبدالله بن بلقاسم
4-( قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى) الله أمان" / عقيل الشمري
5-(لا تخافا إنني معكما) أعظم الوحشة والخوف حين يضعف شعورنا بأن الله معنا. / د. عبدالله بلقاسم
6-"قال لا تخافا إنني معكما (أسمع وأرى)" زادهم مع المعية تذكيرهم بسمعه ورؤيته حين تخاف وترتجف تذكر أن ربك الرحيم يرى رعشتك ويسمع وجيف قلبك / عبدالله بلقاسم
7- إنني معكما " أسمع " وأرى ﴾ بدأ بالسمع ﻷنه غاية اﻹهتمام ﻷنك قد تجد من يتبرم من حروفك ! فلا تحزن فالله يسمعك وسيجبر بخاطرك /اشراقة آية
8- سورة طه تقول للداعية: لا تخف! لأنه يدرك حجم الباطل... ﴿قالَ لا تَخافا إِنَّني مَعَكُما أَسمَعُ وَأَرى﴾ /د . رقية المحارب
تأملات قرآنية
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ} [طه : 18]
يسأل الله تعالى سيدنا موسى (والله عليم لايخفى عليه شيء) ولكنه سبحانه أراد إكرام نبيه موسى ومنحه شرف مناجاته فكانت فرصة رفعته ليكون كليم الله ..
أي شرف .. وأي عظمة .. وأي رفعة .. وأي عز هذا الذي أنت فيه ياسيدنا موسى !!!
ذكر موسى عليه السلام فضائل عصاه (اتوكأ ..أهش..مآرب)ثم أصبحت (حية تسعى)
عندما شكر نعمة العصا ، زادت النعم فصارت عصاه معجزته !! وأصبح من راعي غنم إلى راعي أمم..
اللهم لك الحمد والشكر على نعمك وعطاياك ، فأدمها علينا وضاعفها لنا ، وأكرمنا اللهم بلذة النظر إلى وجهك الكريم ..
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18)
1- (هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي..) يعدد فضائل عصا . (لا تبخل بذكر الفضائل لشيء يبارك لك فيه). ./ عقيل الشمري
2- (وأهش بها على غنمي) من راعي (غنم) إلى راعي (أمم) ، ما هيأك الله له في بدايتك ينفعك بعد تقدمك / عقيل الشمري
3- { ولي فيها مآرب أخرى }استثمر مالديك من وسائل في كل ما أمكن من مآرب/ محمد الربيعة
4- [ وأهش بها على غنمي]موسى كان افضل انسان في ذلك الزمان وكانت مهنته راعي! ان لم يفتح لك الله من الدنيا فليس معناه انك لست بعزيز عنده/مها العنزي
5- ظل موسى عشر سنين يرعى الغنم، وبقي يوسف خادما في بيت العزيز أكثر من ذلك
لا تيأس من مرور العقود وبركان عظمتك لم ينفجرالمهم أن تكون الحمم ساخنة في جوف البركان. / عبد الله بلقاسم
6- ( وأهش بها على غنمي) ولم يقل : (اضرب بها غنمي) كان (لينا) على الغنم. الله أعلم بمن يختار / د. عقيل الشمري.
7- موسى يعدد فضائل عصاه : (أتوكأ ...وأهش...مآرب أخرى) حتى العصا تكبر في عين الشاكر / د. عقيل الشمري.
8- عصا موسى : (أتوكأ...أهش..مآرب) ثم (حية تسعى) موسى شكر نعمة (العصا) فزادت النعم فصارت عصاه معجزته / د. عقيل الشمري.
9- ﴿ هي عصاي أتوكأُ عليها وأهُشُّ بها على غنمي ... ﴾ لو قال: "هي عصاي" لكفى ؛ لكن موسى ﷺ أراد أن يأنس بكلام ربه ﷻ . / بدر .. أبو الجوزاء
10- }وأهش بها على غنمي{ موسى كان أفضل إنسان في ذلك الزمان وكانت مهنته راعي! إن لم يفتح لك الله من الدنيا فليس معناه أنك لست بعزيز عنده. / مها العنزي
11- لما سأل الله موسى عما في يده قال :﴿هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي﴾وحينما أدرك عظمة من يتحدث إليه قصَر حديثه بـ :﴿ولي فيها مآرب أخرى﴾./ فرائد قرآنية
يسأل الله تعالى سيدنا موسى (والله عليم لايخفى عليه شيء) ولكنه سبحانه أراد إكرام نبيه موسى ومنحه شرف مناجاته فكانت فرصة رفعته ليكون كليم الله ..
أي شرف .. وأي عظمة .. وأي رفعة .. وأي عز هذا الذي أنت فيه ياسيدنا موسى !!!
ذكر موسى عليه السلام فضائل عصاه (اتوكأ ..أهش..مآرب)ثم أصبحت (حية تسعى)
عندما شكر نعمة العصا ، زادت النعم فصارت عصاه معجزته !! وأصبح من راعي غنم إلى راعي أمم..
اللهم لك الحمد والشكر على نعمك وعطاياك ، فأدمها علينا وضاعفها لنا ، وأكرمنا اللهم بلذة النظر إلى وجهك الكريم ..
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18)
1- (هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي..) يعدد فضائل عصا . (لا تبخل بذكر الفضائل لشيء يبارك لك فيه). ./ عقيل الشمري
2- (وأهش بها على غنمي) من راعي (غنم) إلى راعي (أمم) ، ما هيأك الله له في بدايتك ينفعك بعد تقدمك / عقيل الشمري
3- { ولي فيها مآرب أخرى }استثمر مالديك من وسائل في كل ما أمكن من مآرب/ محمد الربيعة
4- [ وأهش بها على غنمي]موسى كان افضل انسان في ذلك الزمان وكانت مهنته راعي! ان لم يفتح لك الله من الدنيا فليس معناه انك لست بعزيز عنده/مها العنزي
5- ظل موسى عشر سنين يرعى الغنم، وبقي يوسف خادما في بيت العزيز أكثر من ذلك
لا تيأس من مرور العقود وبركان عظمتك لم ينفجرالمهم أن تكون الحمم ساخنة في جوف البركان. / عبد الله بلقاسم
6- ( وأهش بها على غنمي) ولم يقل : (اضرب بها غنمي) كان (لينا) على الغنم. الله أعلم بمن يختار / د. عقيل الشمري.
7- موسى يعدد فضائل عصاه : (أتوكأ ...وأهش...مآرب أخرى) حتى العصا تكبر في عين الشاكر / د. عقيل الشمري.
8- عصا موسى : (أتوكأ...أهش..مآرب) ثم (حية تسعى) موسى شكر نعمة (العصا) فزادت النعم فصارت عصاه معجزته / د. عقيل الشمري.
9- ﴿ هي عصاي أتوكأُ عليها وأهُشُّ بها على غنمي ... ﴾ لو قال: "هي عصاي" لكفى ؛ لكن موسى ﷺ أراد أن يأنس بكلام ربه ﷻ . / بدر .. أبو الجوزاء
10- }وأهش بها على غنمي{ موسى كان أفضل إنسان في ذلك الزمان وكانت مهنته راعي! إن لم يفتح لك الله من الدنيا فليس معناه أنك لست بعزيز عنده. / مها العنزي
11- لما سأل الله موسى عما في يده قال :﴿هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي﴾وحينما أدرك عظمة من يتحدث إليه قصَر حديثه بـ :﴿ولي فيها مآرب أخرى﴾./ فرائد قرآنية
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{۞ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [الأنبياء : 83]
ما أجمل دعاء سيدنا أيوب ، وما أشد أدبه مع ربه ، نسب الضر والمرض للمجهول ، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله ..
أعزائي :
الألم أعظم نعمة حين يقربك من الله ، وأسرع طريق إلى الشفاء هو التضرع لله في الدعاء ، ولن يضرنا شيء إذا كان هناك يقين قوي ثابت برحمة ارحم الراحمين..
هذا نبي الله يعرض شكواه على ربه ، وفي شدة أوجاعه أيقن بالرحمة .. فكم مرة توجهنا إلى الله و سمع شكوانا بيقين ؟؟
لحظات الشكوى هذه ياعزيزي هي لحظات التغيير الكبرى في حياتك.. وأنت تدعو الله لابد أن تؤمن أنه رحيم بك ولن يخذلك..
(وأنت أرحم الراحمين) تأملها واغمر وجعك فيها ، كررها واجعل كل خلية فيك تقولها .. فوض تفاصيل فرجك لأرحم الراحمين .. ناده بذل وخضوع وانكسار ، بث تعبك وشكواك على بابه ، واطلب حاجتك ..
وسيقول لك (فاستجبنا له) لأنه أرحم الراحمين ..
(وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83)
1- ( مسني الضر ) لحظات الشكوى هذه هي لحظات التغير الكبرى في حياتك / عبد الله بلقاسم
2- ( وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين ) ماأجمل دعاءه وأشد أدبه ،ذكر حاله من الضّر وذكر رحمة ربه !! / عايض المطيري
3- "أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" في شدة أوجاعه أيقن بالرحمة. / عبدالله بن بلقاسم
4- ( وأيوب إذ نادى ربه أني مسّني الضر ) نبيٌ يعرض مشكلاته على ربّه .. كم مرة سمع ربّك شكواك ومشكلاتك ؟/ عبدالله المهيلان
5- في وقت الأزمة فوض تفاصيل فرجك لأرحم الراحمين(إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) والنتيجة(فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم)." / نوال االعيد
6- {مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} ليس هناك ضر محض، إذا تيقنت رحمة أرحم الراحمين..." / نوال العيد.
7- وأنت تدعوا الله لابد أن تؤمن أنه رحيمٌ بك ولن يخذلك ! فتوكل عليه وافتقر بين يديه .... {وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين { / نايف الفيصل
8- (مسني الضر "وأنت أرحم الراحمين" ) اغمر وجعك هنا ، اعبر إلى داخل هذا الشعور ، كرر هذه الكلمة ، اجعل كل خلية تتوجع فيك تقولها . / أفياء الوحي
9- ( مسَّني الضرّ وانتَ ارحمْ الراحمين ) أسـرع طـريق للشفاء ، التضرع لله في الدعاء . ./ عايض المطيرى
10- قال أيوب ؛ ﴿ أني مسّني الضر ﴾ ؛ فنسب الضر والمرض للمجهول تأدباً مع الله ، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله؛﴿ وأنت أرحم الرٰحمين﴾./ فرائد قرآنية
11- وأيوب إذ نادى ربه" الألم أعظم نعمة حين يقربك من الله ! / افياء الوحي
12- ﴿وأيوب إذ نادى ربه…فاستجبنا له﴾ هل جربت أن تنادي ربك بذل وخضوع وانكسار هيا ناده خاضعا،بث شجنك،انثر شكواك،اطلب حوائجك/ روائع القران
13- ﴿ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ ﴾ ﻻ أحد أعلم بشكواك من الله ، ارفع تفاصيلها إليه ، ثم ترقب الفرج .! / تأملات قرآنية
14- "إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" نداء في غاية الأدب من مكروب، وينادي مولاه"مسني" فكانت الإجابة في غاية التمام والكمال"فكشفنا...وآتيناه / نوال العيد
15- ﴿وأيوب إذ نادى ربه﴾ ﴿وزكريا إذ نادى ربه﴾ ﴿ونوحًا إذ نادى من قبل﴾ كانوا اذا أصابتهم مصيبة نادوا الله ، فلم يخيّبهم ربهم . ./ روائع القرآن
16- ﴿أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين﴾ جمع في دعائه التوحيد والافتقار والمحبة والإقرار له بصفة الرحمة إذا وجد ذلك كشفت البلوى ابن القيم ./ روائع القرآن
17- "مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" هل تستطيع وأنت في غمرات الألم وتحت وطأة الوجع أن تستحضر يقينك بأن ربك أرحم الراحمين؟ إن فعلت ذلك فترقب الفرج / د.عبد الله بلقاسم
18- (وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) لم يتعلق أيوب بشيء من عمله أو صبره لكن تعلق بإيمانه العميق أن ربه أرحم الراحمين.. / أبرار بنت فهد القاسم
19- "وَأَيُّوبَ (إِذْ نَادَى رَبَّهُ)" لقد عاش أيوب عليه السلام أعواما طويلة في الألم والأوجاع لكن لحظة الدعاء كانت هي اللحظة الخالدة/ خواطر قرآنية
20- "أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" . رحمتك أكبر من ضر مسني عنايتك أعظم مما تراه عيني تدبيرك به كل الخير لي ولو لم أفهم/ خواطر قرآنية
( مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ) لم يتعلق أيوب بشيء من عمله أو صبره ، لكن تعلـق بإيمـانه العـميق بأن ربه أرحم الراحمين ،فكشف الله ما اصابه . / عايض المطيري
21- ) وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين ( ما أجمل دُعاء أيوب وما أجمل أدبه ، ذكر حاله من الضّر وذكر رحمة ربه / عايض المطيري.
22- من أنفع الأدعية للمريض) : أني مسَّني الضُّر وأنتَ أرحمُ الراحمين ( قال الله بعدَ أن دعاء أيّوب بهذا الدعـاء : (فكَشفنا ما بهِ من ضُّر (. / عايض المطيري
23- ﴿مسني الضر وأنت أرحم الراحمين﴾ "لقد رحمه من شدة بلائه خلق كثير، لكنه أيقن أن الذي ابتلاه أرحم منهم. / روائع القرآن
24- (أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) جمع في دعائه بين التوحيد،وإظهار الفقر والإقرار له بالرحمة ومتى وجد المبتلى هذا كشفت عنه بلواه / روائع القرآن
25- قال أيوب ﷺ : ﴿ أني مسّني الضر ﴾ ؛ فنسب الضر والمرض للمجهول تأدبًا مع الله ، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله؛﴿ وأنت أرحم الرٰحمين ﴾./ فرائد قرآنية
26- "مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" هل تستطيع وأنت في غمرات الألم وتحت وطأة الوجع أن تستحضر يقينك بأن ربك أرحم الراحمين؟ إن فعلت ذلك فترقب الفرج /عبد الله بلقاسم
ما أجمل دعاء سيدنا أيوب ، وما أشد أدبه مع ربه ، نسب الضر والمرض للمجهول ، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله ..
أعزائي :
الألم أعظم نعمة حين يقربك من الله ، وأسرع طريق إلى الشفاء هو التضرع لله في الدعاء ، ولن يضرنا شيء إذا كان هناك يقين قوي ثابت برحمة ارحم الراحمين..
هذا نبي الله يعرض شكواه على ربه ، وفي شدة أوجاعه أيقن بالرحمة .. فكم مرة توجهنا إلى الله و سمع شكوانا بيقين ؟؟
لحظات الشكوى هذه ياعزيزي هي لحظات التغيير الكبرى في حياتك.. وأنت تدعو الله لابد أن تؤمن أنه رحيم بك ولن يخذلك..
(وأنت أرحم الراحمين) تأملها واغمر وجعك فيها ، كررها واجعل كل خلية فيك تقولها .. فوض تفاصيل فرجك لأرحم الراحمين .. ناده بذل وخضوع وانكسار ، بث تعبك وشكواك على بابه ، واطلب حاجتك ..
وسيقول لك (فاستجبنا له) لأنه أرحم الراحمين ..
(وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83)
1- ( مسني الضر ) لحظات الشكوى هذه هي لحظات التغير الكبرى في حياتك / عبد الله بلقاسم
2- ( وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين ) ماأجمل دعاءه وأشد أدبه ،ذكر حاله من الضّر وذكر رحمة ربه !! / عايض المطيري
3- "أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" في شدة أوجاعه أيقن بالرحمة. / عبدالله بن بلقاسم
4- ( وأيوب إذ نادى ربه أني مسّني الضر ) نبيٌ يعرض مشكلاته على ربّه .. كم مرة سمع ربّك شكواك ومشكلاتك ؟/ عبدالله المهيلان
5- في وقت الأزمة فوض تفاصيل فرجك لأرحم الراحمين(إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) والنتيجة(فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم)." / نوال االعيد
6- {مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} ليس هناك ضر محض، إذا تيقنت رحمة أرحم الراحمين..." / نوال العيد.
7- وأنت تدعوا الله لابد أن تؤمن أنه رحيمٌ بك ولن يخذلك ! فتوكل عليه وافتقر بين يديه .... {وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين { / نايف الفيصل
8- (مسني الضر "وأنت أرحم الراحمين" ) اغمر وجعك هنا ، اعبر إلى داخل هذا الشعور ، كرر هذه الكلمة ، اجعل كل خلية تتوجع فيك تقولها . / أفياء الوحي
9- ( مسَّني الضرّ وانتَ ارحمْ الراحمين ) أسـرع طـريق للشفاء ، التضرع لله في الدعاء . ./ عايض المطيرى
10- قال أيوب ؛ ﴿ أني مسّني الضر ﴾ ؛ فنسب الضر والمرض للمجهول تأدباً مع الله ، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله؛﴿ وأنت أرحم الرٰحمين﴾./ فرائد قرآنية
11- وأيوب إذ نادى ربه" الألم أعظم نعمة حين يقربك من الله ! / افياء الوحي
12- ﴿وأيوب إذ نادى ربه…فاستجبنا له﴾ هل جربت أن تنادي ربك بذل وخضوع وانكسار هيا ناده خاضعا،بث شجنك،انثر شكواك،اطلب حوائجك/ روائع القران
13- ﴿ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ ﴾ ﻻ أحد أعلم بشكواك من الله ، ارفع تفاصيلها إليه ، ثم ترقب الفرج .! / تأملات قرآنية
14- "إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" نداء في غاية الأدب من مكروب، وينادي مولاه"مسني" فكانت الإجابة في غاية التمام والكمال"فكشفنا...وآتيناه / نوال العيد
15- ﴿وأيوب إذ نادى ربه﴾ ﴿وزكريا إذ نادى ربه﴾ ﴿ونوحًا إذ نادى من قبل﴾ كانوا اذا أصابتهم مصيبة نادوا الله ، فلم يخيّبهم ربهم . ./ روائع القرآن
16- ﴿أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين﴾ جمع في دعائه التوحيد والافتقار والمحبة والإقرار له بصفة الرحمة إذا وجد ذلك كشفت البلوى ابن القيم ./ روائع القرآن
17- "مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" هل تستطيع وأنت في غمرات الألم وتحت وطأة الوجع أن تستحضر يقينك بأن ربك أرحم الراحمين؟ إن فعلت ذلك فترقب الفرج / د.عبد الله بلقاسم
18- (وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) لم يتعلق أيوب بشيء من عمله أو صبره لكن تعلق بإيمانه العميق أن ربه أرحم الراحمين.. / أبرار بنت فهد القاسم
19- "وَأَيُّوبَ (إِذْ نَادَى رَبَّهُ)" لقد عاش أيوب عليه السلام أعواما طويلة في الألم والأوجاع لكن لحظة الدعاء كانت هي اللحظة الخالدة/ خواطر قرآنية
20- "أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" . رحمتك أكبر من ضر مسني عنايتك أعظم مما تراه عيني تدبيرك به كل الخير لي ولو لم أفهم/ خواطر قرآنية
( مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ) لم يتعلق أيوب بشيء من عمله أو صبره ، لكن تعلـق بإيمـانه العـميق بأن ربه أرحم الراحمين ،فكشف الله ما اصابه . / عايض المطيري
21- ) وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين ( ما أجمل دُعاء أيوب وما أجمل أدبه ، ذكر حاله من الضّر وذكر رحمة ربه / عايض المطيري.
22- من أنفع الأدعية للمريض) : أني مسَّني الضُّر وأنتَ أرحمُ الراحمين ( قال الله بعدَ أن دعاء أيّوب بهذا الدعـاء : (فكَشفنا ما بهِ من ضُّر (. / عايض المطيري
23- ﴿مسني الضر وأنت أرحم الراحمين﴾ "لقد رحمه من شدة بلائه خلق كثير، لكنه أيقن أن الذي ابتلاه أرحم منهم. / روائع القرآن
24- (أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) جمع في دعائه بين التوحيد،وإظهار الفقر والإقرار له بالرحمة ومتى وجد المبتلى هذا كشفت عنه بلواه / روائع القرآن
25- قال أيوب ﷺ : ﴿ أني مسّني الضر ﴾ ؛ فنسب الضر والمرض للمجهول تأدبًا مع الله ، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله؛﴿ وأنت أرحم الرٰحمين ﴾./ فرائد قرآنية
26- "مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" هل تستطيع وأنت في غمرات الألم وتحت وطأة الوجع أن تستحضر يقينك بأن ربك أرحم الراحمين؟ إن فعلت ذلك فترقب الفرج /عبد الله بلقاسم
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ} [الأنبياء : 103]
هم الموحدون الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا . فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون .. أثناء يوم القيامة وأهوالها تسرع ملائكة الرحمة لاستقبالهم تحفظهم من الفزع من النار وتبشرهم بالجنة وتهنئهم بالسلامة ..
أعزائي :
القلوب التي خافت الله في الدنيا ، وسعت لرضى الله فقط ولم تحزنها الأمور الدنيوية هي القلوب الجديرة بالأمن والسعادة في الآخرة ..
أي امور دنيوية فانية تحزنك ياعزيزي وقد أعد الله لك السعادة الأبدية وارسل لك ملائكته تستقبلك ؟!!!! أي عز وأي فرح وأي سعادة تنتظرك ايها المؤمن ؟!! يا الله ما أعظم فضلك !!
لا يَحْزُنُهُمْ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمْ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (103)
1- قال الله عن أهل الجنة : (وتتلقاهم الملائكة) جماعات متتابعين يهنؤن المؤمن بالسلامة /عقيل الشمري
2- "وتتلقاهم الملائكة" لا يلقونك مصادفة .. بل يتلقونك ويقصدون لقاءك ويتجشمون له .. ليطمئنوك ويؤمنوك ويبشروك .. يالله من فضلك/ علي الفيفي
- 3 لا يحزنهم الفزع الأكبر" إن قلوبا لا تحزن في فزع القيامة جديرة بأن لا تحزنها الدنيا أبدا . / عبد الله بلقاسم
4- (لا يحزنهم الفزع الأكبر) فزعوا هنا،فأمنوا هناك،،/ وليد العاصمي
5- } لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ{ هم الموحدون الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. / عبدالله بن محمد السنان
هم الموحدون الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا . فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون .. أثناء يوم القيامة وأهوالها تسرع ملائكة الرحمة لاستقبالهم تحفظهم من الفزع من النار وتبشرهم بالجنة وتهنئهم بالسلامة ..
أعزائي :
القلوب التي خافت الله في الدنيا ، وسعت لرضى الله فقط ولم تحزنها الأمور الدنيوية هي القلوب الجديرة بالأمن والسعادة في الآخرة ..
أي امور دنيوية فانية تحزنك ياعزيزي وقد أعد الله لك السعادة الأبدية وارسل لك ملائكته تستقبلك ؟!!!! أي عز وأي فرح وأي سعادة تنتظرك ايها المؤمن ؟!! يا الله ما أعظم فضلك !!
لا يَحْزُنُهُمْ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمْ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (103)
1- قال الله عن أهل الجنة : (وتتلقاهم الملائكة) جماعات متتابعين يهنؤن المؤمن بالسلامة /عقيل الشمري
2- "وتتلقاهم الملائكة" لا يلقونك مصادفة .. بل يتلقونك ويقصدون لقاءك ويتجشمون له .. ليطمئنوك ويؤمنوك ويبشروك .. يالله من فضلك/ علي الفيفي
- 3 لا يحزنهم الفزع الأكبر" إن قلوبا لا تحزن في فزع القيامة جديرة بأن لا تحزنها الدنيا أبدا . / عبد الله بلقاسم
4- (لا يحزنهم الفزع الأكبر) فزعوا هنا،فأمنوا هناك،،/ وليد العاصمي
5- } لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ{ هم الموحدون الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. / عبدالله بن محمد السنان
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا} [مريم : 2- 3]
عبادة الله بإخلاص ، باب تتنزل منه الرحمات ، وكلما زادت العبادة زادت الرحمات .. لايأس ولا مستحيل إن كان ظنك بالله جميل وأملك به كبير حتى ولو انعدمت الأسباب ..فربك على كل شيء قدير سبحانه ..
أعزائي :
أخفى سيدنا زكريا دعاءه حياء من ربه ان يساله مالم يره في الحياة أن يرزق الولد وقد بلغه الكبر وامراته عاقر..
وكانت همسة التضرع الصادقة ، من قلب مفعم بالإيمان ، همسة خفية هزت أبواب السماء وفتحتها وكانت الإجابة سريعة و البشرى بيحيى ..
وأصبح نداء زكريا الخفي خالدا في كتاب الله تصدح به المحاريب وتترنم به حناجر العباد ويخشع لها القراء والمستمعون .
تمتم بدعواتك ياعزيزي... خاطب ربك أسمعه نجواك ، لاتفكر بصعوبة ظروفك بل في قوة الرب الذي تدعوه ، فكل شيء على الله هين ، وتأكد .. ان رجاءك لن يخيب ..
عبادة الله بإخلاص ، باب تتنزل منه الرحمات ، وكلما زادت العبادة زادت الرحمات .. لايأس ولا مستحيل إن كان ظنك بالله جميل وأملك به كبير حتى ولو انعدمت الأسباب ..فربك على كل شيء قدير سبحانه ..
أعزائي :
أخفى سيدنا زكريا دعاءه حياء من ربه ان يساله مالم يره في الحياة أن يرزق الولد وقد بلغه الكبر وامراته عاقر..
وكانت همسة التضرع الصادقة ، من قلب مفعم بالإيمان ، همسة خفية هزت أبواب السماء وفتحتها وكانت الإجابة سريعة و البشرى بيحيى ..
وأصبح نداء زكريا الخفي خالدا في كتاب الله تصدح به المحاريب وتترنم به حناجر العباد ويخشع لها القراء والمستمعون .
تمتم بدعواتك ياعزيزي... خاطب ربك أسمعه نجواك ، لاتفكر بصعوبة ظروفك بل في قوة الرب الذي تدعوه ، فكل شيء على الله هين ، وتأكد .. ان رجاءك لن يخيب ..
{ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا} [مريم : 2- 3]
1- "ذِكر رحمت ربك عبدَه " أعظم ما تُستنزل به رحمات الله .. العبودية الحقة له سبحانه / علي الفيفي
2- [ذكر رحمت ربك عبده زكريا ]لايأس ولامستحيل ان كان ظنك بالله جميل وأملك به كبير وحتى لو انعدمت الأسباب فربك على كل شيء قدير سبحانه / مها العنزي"
-3 ذكر (رحمت) ربك (عبده) زكريا" في صحيح مسلم كان زكريا نجارا. ليس مهما ما مهنتك أو منصبك أو نسبك أو مستواك رحمة الله تصلك بقدر عبوديتك لربك./ عبدالله بلقاسم
4- سورة مريم سورة رحمة الله، تكرر فيها اسم (الرحمن) في اثنتي عشرة آية، وهذا ما لم يقع في سورة أخرى، ويكفي مطلعها (ذِكر رحمت ربك(./ماجد الغامدي
-5}ذكر رحمت ربك عبده زكريا { من جميل حسن ظنك بالله أن تعلم أن العوائق كبيرة لكن رحمت ربك أكبر . / مها العنزي
6- "إذ نادى ربه نداء خفيا"لعل من أسباب اقتران إجابة الدعاء بإخفائه.أنه لا يكون إلا ممن اشتد إيمانه بعلم الله فكان ذلك توسلا بإيمان / علي الفيفي
7- -[ إذ نادى ربه نداء خفياً ] الله يسمع كل همسة تهمسها له وكل شكوى تشكوها له حتى لو لم تنطقها بفمك ، و تأكد ان رجاءك بالله لن يخيب/ مها العنزي
8- ( إذ نادى ربهُ نداءً خفيا ) كل من نناديهم نرفع أصواتنا لندائهم ، إلا الله فإنّهُ قريبٌ منّا فلا حاجة لرفع الصوت !!/عايض المطيري9- "إذ نادى ربه نداء (خفيا)" ما كلفنا الله حتى أن نرفع أصواتنا حين ندعوه. همسات وجعك تسمع في السماء\عبدالله بن بلقاسم
-10 "إذ نادى ربه ندا ء خفيا" أخفى تضرعه ونداءه فصدحت به المحاريب، وترنمت به حناجر العباد ، وبقى النداء خالدا / عبد الله بلقاسم
11- ﴿ إذ نادى ربّه نداءً خفيّاً ﴾ ؛ أخفاهُ عن البشر لأنه يعلم أنه مسموعٌ من ربّ البشر ؛ خاطِب ربّك بالدعاء ، أسمِعه نجواك وأبشر بما يسّرك منه. / فرائد قُرآنيّة
12- ( نادى ربه نداء خفيا) (خفيا) : همسة صادقة (كافية) لفتح باب السماء / د. عقيل الشمري
1- "ذِكر رحمت ربك عبدَه " أعظم ما تُستنزل به رحمات الله .. العبودية الحقة له سبحانه / علي الفيفي
2- [ذكر رحمت ربك عبده زكريا ]لايأس ولامستحيل ان كان ظنك بالله جميل وأملك به كبير وحتى لو انعدمت الأسباب فربك على كل شيء قدير سبحانه / مها العنزي"
-3 ذكر (رحمت) ربك (عبده) زكريا" في صحيح مسلم كان زكريا نجارا. ليس مهما ما مهنتك أو منصبك أو نسبك أو مستواك رحمة الله تصلك بقدر عبوديتك لربك./ عبدالله بلقاسم
4- سورة مريم سورة رحمة الله، تكرر فيها اسم (الرحمن) في اثنتي عشرة آية، وهذا ما لم يقع في سورة أخرى، ويكفي مطلعها (ذِكر رحمت ربك(./ماجد الغامدي
-5}ذكر رحمت ربك عبده زكريا { من جميل حسن ظنك بالله أن تعلم أن العوائق كبيرة لكن رحمت ربك أكبر . / مها العنزي
6- "إذ نادى ربه نداء خفيا"لعل من أسباب اقتران إجابة الدعاء بإخفائه.أنه لا يكون إلا ممن اشتد إيمانه بعلم الله فكان ذلك توسلا بإيمان / علي الفيفي
7- -[ إذ نادى ربه نداء خفياً ] الله يسمع كل همسة تهمسها له وكل شكوى تشكوها له حتى لو لم تنطقها بفمك ، و تأكد ان رجاءك بالله لن يخيب/ مها العنزي
8- ( إذ نادى ربهُ نداءً خفيا ) كل من نناديهم نرفع أصواتنا لندائهم ، إلا الله فإنّهُ قريبٌ منّا فلا حاجة لرفع الصوت !!/عايض المطيري9- "إذ نادى ربه نداء (خفيا)" ما كلفنا الله حتى أن نرفع أصواتنا حين ندعوه. همسات وجعك تسمع في السماء\عبدالله بن بلقاسم
-10 "إذ نادى ربه ندا ء خفيا" أخفى تضرعه ونداءه فصدحت به المحاريب، وترنمت به حناجر العباد ، وبقى النداء خالدا / عبد الله بلقاسم
11- ﴿ إذ نادى ربّه نداءً خفيّاً ﴾ ؛ أخفاهُ عن البشر لأنه يعلم أنه مسموعٌ من ربّ البشر ؛ خاطِب ربّك بالدعاء ، أسمِعه نجواك وأبشر بما يسّرك منه. / فرائد قُرآنيّة
12- ( نادى ربه نداء خفيا) (خفيا) : همسة صادقة (كافية) لفتح باب السماء / د. عقيل الشمري
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا} [مريم : 26]
كانت خائفة لاتستطيع إقناع قومها وهي تتكلم ..فكيف وهي صامتة ؟!! إ
نه إمتحان التوكل على الله ..
أعزائي :
الشخص المميز حقا بالحياة ، هو من يكون واحة أمن للنفوس المتعبة ، يشعر بما تعاني فيخفف عنها .. فهذا يساوي كنوز الدنيا ..
هؤلاء البشر ياعزيزي متعبون منذ الأزل ، ولابد ان يستهلكوك بأسئلتهم المحرجة !..
ولكن عليك ان تواجه الحياة الصعبة بالقرب من الله والتوكل عليه وطاعته ..
دخلت السيدة مريم رضي الله عنها تحمل ابنها وسألوها .. فأشارت إليه .. والعادة تنهاهم ان يكلموا من كان في المهد .. لكن المعجزة تأمر المولود ان يتكلم !!
(قال إني عبد الله..) فسكت الجميع خضوعا لأمر الله..
الذين يفوضون أمرهم لله.. يرزقهم الله ..يرضيهم الله .. يدافع عنهم الله...
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيْنَ مِنْ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً (26)
1- [فكلي واشربي وقري عينا ] الشخص المميز حقا بالحياة هو من يكون واحة أمن للنفوس المتعبة فيشعر بما تعاني فيخفف عنهم فهذا بكنوز الدنيا / مها العنزي
2- فلن أكلم اليوم إنسيا" .كانت خائفة ألا تستطيع إقناع قومها وهي تتكلم...فكيف وهي صامتة إنه امتحان التوكل." / عبد الله بلقاسم
3- "إني نذرت للرحمن صوما"وإن كان الصوم عن الكلام من الشرع القديم الذي لم يقر.إلا أن تشريعه سابقا دليل على أفضلية التقليل من الكلام/ علي الفيفي
4- "فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما" متعبون هؤلاء البشر .. منذ الأزل .. لابد أن يستهلكوك بأسئلتهم المحرجة/ علي الفيفي
5- "فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما" الذين يفوضون كل أمرهم لله.. يرزقهم الله .. ويرضيهم الله.. ويدافع عنهم الله / علي الفيفي
6- "فقولي إني نذرت للرحمن صوما" واجه أحداث الحياة الصعبة بالقرب والطاعة. \عبدالله بن بلقاسم
7- " إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا" كان الصمت المطلق هو أكبر معاني الصيام إن لم يكن هو الصيام ذاته ثم رخص الله للأمة الكلام المباح وبقي الكلام المحرم على أصل التحريم قال صلى الله عليه وسلم... " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه". / عبد الله بلقاسم
8- قال أنس بن مالك في قوله تعالى : { إني نذرت للرحمن صوماً .. } قال يعني : صمتاً .. وكذا قال ابن عباس والضحاك .. /نايف الفيصل
9- *﴿ إني نَذرتُ للرحمن صَوماً فلن أُكلِّمَ اليومَ إنسيّا ﴾ الصمت في بعض المواطن..حكمة. / نايف الفيصل
10- ﴿ فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ﴾ فيه أن السكوت عن السفيه واجب.. تدبر الزمخشري / نايف الفيصل
11- (فلنْ أُكلِّمَ اليوُمَ إِنسيَّا ) كثير من المشـاكل علاجها بالصمت ، فالصمت في بعض المواطن حكمة . / عايض المطيري
12- ﴿فكلي واشربي وقري عينا﴾ انشغالك بالمهام العظام ووقوع الأزمات الكبار عليك لايمنعك أن تستمتع بالأشياء الجميلة في حياتك، لاتنس نفسك! ./ روائع القرآن
13- ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾ . الحزين يصعب عليه الكلام ، ومن لطف الله عذر مريم عليه السلام من التكلم مع اي احد. / تأملات قرآنية
تأملات قرآنية
كانت خائفة لاتستطيع إقناع قومها وهي تتكلم ..فكيف وهي صامتة ؟!! إ
نه إمتحان التوكل على الله ..
أعزائي :
الشخص المميز حقا بالحياة ، هو من يكون واحة أمن للنفوس المتعبة ، يشعر بما تعاني فيخفف عنها .. فهذا يساوي كنوز الدنيا ..
هؤلاء البشر ياعزيزي متعبون منذ الأزل ، ولابد ان يستهلكوك بأسئلتهم المحرجة !..
ولكن عليك ان تواجه الحياة الصعبة بالقرب من الله والتوكل عليه وطاعته ..
دخلت السيدة مريم رضي الله عنها تحمل ابنها وسألوها .. فأشارت إليه .. والعادة تنهاهم ان يكلموا من كان في المهد .. لكن المعجزة تأمر المولود ان يتكلم !!
(قال إني عبد الله..) فسكت الجميع خضوعا لأمر الله..
الذين يفوضون أمرهم لله.. يرزقهم الله ..يرضيهم الله .. يدافع عنهم الله...
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيْنَ مِنْ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً (26)
1- [فكلي واشربي وقري عينا ] الشخص المميز حقا بالحياة هو من يكون واحة أمن للنفوس المتعبة فيشعر بما تعاني فيخفف عنهم فهذا بكنوز الدنيا / مها العنزي
2- فلن أكلم اليوم إنسيا" .كانت خائفة ألا تستطيع إقناع قومها وهي تتكلم...فكيف وهي صامتة إنه امتحان التوكل." / عبد الله بلقاسم
3- "إني نذرت للرحمن صوما"وإن كان الصوم عن الكلام من الشرع القديم الذي لم يقر.إلا أن تشريعه سابقا دليل على أفضلية التقليل من الكلام/ علي الفيفي
4- "فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما" متعبون هؤلاء البشر .. منذ الأزل .. لابد أن يستهلكوك بأسئلتهم المحرجة/ علي الفيفي
5- "فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما" الذين يفوضون كل أمرهم لله.. يرزقهم الله .. ويرضيهم الله.. ويدافع عنهم الله / علي الفيفي
6- "فقولي إني نذرت للرحمن صوما" واجه أحداث الحياة الصعبة بالقرب والطاعة. \عبدالله بن بلقاسم
7- " إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا" كان الصمت المطلق هو أكبر معاني الصيام إن لم يكن هو الصيام ذاته ثم رخص الله للأمة الكلام المباح وبقي الكلام المحرم على أصل التحريم قال صلى الله عليه وسلم... " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه". / عبد الله بلقاسم
8- قال أنس بن مالك في قوله تعالى : { إني نذرت للرحمن صوماً .. } قال يعني : صمتاً .. وكذا قال ابن عباس والضحاك .. /نايف الفيصل
9- *﴿ إني نَذرتُ للرحمن صَوماً فلن أُكلِّمَ اليومَ إنسيّا ﴾ الصمت في بعض المواطن..حكمة. / نايف الفيصل
10- ﴿ فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ﴾ فيه أن السكوت عن السفيه واجب.. تدبر الزمخشري / نايف الفيصل
11- (فلنْ أُكلِّمَ اليوُمَ إِنسيَّا ) كثير من المشـاكل علاجها بالصمت ، فالصمت في بعض المواطن حكمة . / عايض المطيري
12- ﴿فكلي واشربي وقري عينا﴾ انشغالك بالمهام العظام ووقوع الأزمات الكبار عليك لايمنعك أن تستمتع بالأشياء الجميلة في حياتك، لاتنس نفسك! ./ روائع القرآن
13- ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾ . الحزين يصعب عليه الكلام ، ومن لطف الله عذر مريم عليه السلام من التكلم مع اي احد. / تأملات قرآنية
تأملات قرآنية
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا} [مريم : 96]
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا} [مريم : 96]
ما أقبل عبد بقلبه إلى الله ، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه ، حتى يرزقه مودتهم !!
أعزائي :
بعض الصالحين بمجرد ان نسمع عنه ، نشعر أن شيئا نورانيا تسلل الى أفئدتنا فأحببناه ..
فلنعلم ان الله أحبه وامر قلوبنا بحبه .. فهنيئا له هذا الود ..
أجمل الهبات في الحياة ياعزيزي ان يزرع الله لك حبا وقبولا في القلوب .. فتطمئن ، تشعر بالأمن والناس خائغون ، توقن والناس مشككون ، راض والناس ساخطون..
ومن حديث رسولنا عليه الصلاة والسلام ان الله إذا أحب عبدا دعا جبريل أن يحبه ، فيحبه ، ثم ينادي في أهل السماء ان الله يحب فلانا فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم ينزل له المحبة في أهل الارض .
والله أن النفس تتوق لكسب ذلك الود والشرف من الرحمن .. أي عطاء عظيم هذا ؟!!
اللهم أكرمنا و اجعلنا منهم..
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا} [مريم : 96]
1- [ سيجعل لهم الرحـمن ودا ] إذا أحببت انسان ، وانت لاتدري ما سبب هذا الحب فاعلم أن الله يحبه ، وأمر قلبــك بحبـه ../ مها العنزي
2- "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا"ما أعظم عطاءه :حتى الحب لا يدعك تتعب في استجدائه بل يخلقه لك في قلوب الناس / علي الفيفي
3- ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدًّا ) ما أقبل عبد بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه مودتهم ! / عايض المطيري
4- (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) (ودا): يدافع عن سمعتك (استمرارك بعملك) / عقيل الشمري
5- (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) (ودا) : أقبلوا على الله فأقبل الله بالناس عليهم/ عقيل الشمري
6 " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا " احمد الله على الأول .. واجتهد بالثاني .. لتكسب الثالث .. / نايف الفيصل
7- " سيجعل لهم الرحمن ودا " وإذا الكريم مضى وولى عُمره كفَل الثناء له بعُمر ثان/ نايف الفيصل
8- ﴿ سيجعل (لهم) الرحمن ودا﴾ يجعل لك ودا معه.. يتجلى على قلبك.. يطمئنك.. أنت آمناً والناس خائفون موقناً والناس متشككون راضياً والناس ساخطون/ نايف لفيصل
9- ﴿ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودَّا ﴾ هل هناك من مودة أعظم من أن تكون لك مودة مع الله ﷻ ؟؟/ نايف لفيصل
10- لا تحقرنّ من المعروف شيئاً؛ ﴿إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدّاً ﴾، أي محبة الناس والرزق الحسن / فرائد قرآنية
13- ﴿سَيجْعلُ لَهُمُ الرَّحمَن ودَا﴾ إذا أحببت إنسان وأنت ﻻ تدري ما سبب هذا الحب ! فاعلم أن الله يحبه وأمر قلبك بحبه . / روائع القران
14- "سيجعل لهم الرحمن ودا" من نعمه على عباده الذين جمعوا بين الإيمان والعمل الصالح أنه يجعل لهم ودا، أي محبة في قلوب أوليائه وأهل السماء والأرض. . /تفسير السعدي
15- "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا" كم نكافح لإبقاء حبال المودة مع من نحب وعمل صالح في الخفاء يغنينا عن ذلك التعب والكفاح / عبدالله بلقاسم
16- (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدًّا) قال القرطبي : حُبًّا في قلوب عباده . سبحان من رزق الشيخ الطريفي محبة الملايين . / ماجد الغامدي
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا} [مريم : 76]
كلما اهتديت ارتقيت .. والهداية مثل جبل عظيم
كلما بلغ العبد فيه مرتقى تبين له أنه مازال بعيدا بعيدا عن قمته ..
أعزائي :
كل شيء مصيره الاندثار ..
إلا شيئا واحدا هو عملك الصالح المخلص لله ، هو فقط الذي يبقى لك ، وما سواه ضائع لامحالة ..
لذلك ليس في أمور الدنيا آمال .. إنما الآمال في الأقوال والأعمال الصالحة ..
الذين اهتدوا وازدادوا هدى ، عملوا بالباقيات الصالحات وأكثروا من ذكرها
( لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله)
فارتقوا بها أكثر وأكثر ..
اللهم بارك لناواجعلنا منهم وزد وضاعف لنا يا أرحم الراحمين ..
(وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ مَرَدّاً (76)
1- (ويزيد الله الذين اهتدوا هدى) كلما اهتديت (ارتقيت) / عقيل الشمري
2- "ويزيد الله الذين اهتدوا هدى" الهداية مثل جبل عظيم .. كلما بلغ العبد فيه مرتقى تبين له أنه مازال بعيدا بعيدا عن قمته / علي الفيفي
3- ليس في أمور الدنيا آمال إنما الآمال في الأقوال والأعمال الصالحات { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا (وخير أملا) }/ محمد الربيعة
4- [ويزيد الله الذين اهتدوا هدى]لاشيء يضيع عند ربك فعندما يرى من نفسك اقبالا على الخير لايحفظ لك عملك فقط بل يزيدك ويسهل لك خير آخر /مها العنزي
5- [ والباقيات الصالحات ] كل شيء مصيره الإندثار .. إلاشيء واحد فقط عملك الصالح المخلص لله هو الذي يبقى لك وما سواه ضائع لا محالة .. / مها العنزي
6- ( ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات...) زادوا هدى فتكلموا بالباقيات الصالحات . سبحان الله والحمد لله والله أكبر" / عقيل الشمري
كلما اهتديت ارتقيت .. والهداية مثل جبل عظيم
كلما بلغ العبد فيه مرتقى تبين له أنه مازال بعيدا بعيدا عن قمته ..
أعزائي :
كل شيء مصيره الاندثار ..
إلا شيئا واحدا هو عملك الصالح المخلص لله ، هو فقط الذي يبقى لك ، وما سواه ضائع لامحالة ..
لذلك ليس في أمور الدنيا آمال .. إنما الآمال في الأقوال والأعمال الصالحة ..
الذين اهتدوا وازدادوا هدى ، عملوا بالباقيات الصالحات وأكثروا من ذكرها
( لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله)
فارتقوا بها أكثر وأكثر ..
اللهم بارك لناواجعلنا منهم وزد وضاعف لنا يا أرحم الراحمين ..
(وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ مَرَدّاً (76)
1- (ويزيد الله الذين اهتدوا هدى) كلما اهتديت (ارتقيت) / عقيل الشمري
2- "ويزيد الله الذين اهتدوا هدى" الهداية مثل جبل عظيم .. كلما بلغ العبد فيه مرتقى تبين له أنه مازال بعيدا بعيدا عن قمته / علي الفيفي
3- ليس في أمور الدنيا آمال إنما الآمال في الأقوال والأعمال الصالحات { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا (وخير أملا) }/ محمد الربيعة
4- [ويزيد الله الذين اهتدوا هدى]لاشيء يضيع عند ربك فعندما يرى من نفسك اقبالا على الخير لايحفظ لك عملك فقط بل يزيدك ويسهل لك خير آخر /مها العنزي
5- [ والباقيات الصالحات ] كل شيء مصيره الإندثار .. إلاشيء واحد فقط عملك الصالح المخلص لله هو الذي يبقى لك وما سواه ضائع لا محالة .. / مها العنزي
6- ( ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات...) زادوا هدى فتكلموا بالباقيات الصالحات . سبحان الله والحمد لله والله أكبر" / عقيل الشمري
7- وعدﷻ بالزيادة في الخير ثلاثا المهتدين﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾ والشاكرين﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ والمحسنين﴿سنزيد المحسنين﴾/ روائع القران
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ . فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ}
[المؤمنون :115- 116]
يا الله آية تخلع الفؤاد .. سبحان الله المتعال .. الذي هو حق ووعده حق ووعيده حق وكل شيء منه حق ، وتقدس ان يخلق شيئا عبثا ، لا إله غيره ..
أعزائي :
(أفحسبتم انما خلقناكم عبثا..) قال فيها صلى الله عليه وسلم (والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قرأها على جبل لزال)
هي حكمة الله ... ( أيحسب الإنسان أن يترك سدى)
لا والله ..لن يترك سدى ، فيوم الحساب آت لامحالة ، وهناك وقفة امام الحق رب العالمين ، وسنحاسب على كل صغيرة وكبيرة ..
أونعصيه ؟! ونتجرأ على ذلك ؟! سبحانك ربنا ماعبدناك حق عبادتك..
لك رب رحيم ياعزيزي ، فاجعل في دعائك .. رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين ..
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ (115)
1- اذا ضعفت همتك وفترت عزيمتك وشغلتك دنياك وأنستك أخراك فتذكر قوله ﷻ ﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون﴾ . . / عبد المحسن المطيري
2- ﴿ أفحسبتم أنما خلقناكم (عبثاً) وأنكم إلينا لا تُرجعون ﴾ يفسّرها قول : ﴿ وما خلقت الجن والإنس إلّا (ليعبدون) ﴾ ؛ سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. / فرائد قرآنية
3- "أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون" آية تضبط تصرفك إن كنت على خير استبشرت وزدت وإن ظلمت خفت فعلك وتراجعت/ خواطر قرآنية
فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116)
"فتعالى الله الملك الحق لا إله إلاهو رب العرش الكريم" يا الله ،، آية تخلع الفؤاد سبحانك ربنا ما أعظمك سبحانك ماعبدناك حق عبادتك / إبراهيم العقيل
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} [ابراهيم : 5]
خصلتان تكشفان رضاك بقضاء الله .. صبرك عند البلاء ، و شكرك عند العطاء ..
أعزائي :
الله رؤوف بالعباد أرسل الرسل والكتب السماويه ليخرج العباد من ظلمات المعاصي إلى أنوار الهداية ، ومن يعرض فليتذكر أيام الله ونعمه للاقوام السابقه ثم نقمته عليهم بعد إعراضهم عن الحق .. هي سنن الله جل جلاله لإعلاء كلمته في الارض ونصرة عباده الصالحين ..
كن مباركا ياعزيزي على من حولك عظهم ، خذ بأيديهم ، لاتتركهم فقد تكون نجاتهم بيدك ، فمن كان قلبه حي استحى من ربه وأناب ..
أيها الطيبون :
من عرف الماضي ، فهم المستقبل .. ومن ذكر النعم شكر الله وتحلى بالصبر (لكل صبار شكور) كثير الصبر عن المصيه وعلى القيام بالطاعات ، وعلى قضاء الله ..
في طيات حياة كل مؤمن هناك بلاء لامحالة .. لكن لاتجزع فربك لايقدره لك ليقصم ظهرك ، بل ليرفع درجتك ويسعدك في الآخره ..إنه يحبك ..
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5)
1- [ وذكرهم بأيام الله ] ان اردت نصح من رأيت نفسهم بدأت تعرج عن الحق فذكره بنعم الله ومننه عليه ،فإن كان قلبه حي استحى من ربه / مها العنزي
2- "وذكرهم بأيام الله " ليس المقصود "بأيام" أيام الأسبوع بل المقصود ذكرهم بالنعم والنقم التي حلت بالأمم السابقة. تصحيح_التفسير" / د.عبدالمحسن المطيري
3- [ أن أخرج قومك من الظلمات الى النور] كن مباركا على كل من حولك اهلك اقاربك عظهم خذ بيدهم انصحهم لا تتركهم فقد تكون نجاتهم بيدك / مها العنزي
4- [ لكل صبار شكور ] خصلتان تكشفان لا محالة رضاك بقضاء الله صبرك عند البلاء ، وشكرك عند العطاء / مها العنزي
5- لا تعجل ولا تيأس فلن تكون أغير من الله على دينه، ونصرة المظلوم ، ولكنها سنن الله ﷻ : ( وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار ). / المفسر عايض المطيري
6- ﴿ وَذَكرهم بِأَيام الله إِن فِي ذلكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صبَّارٍ شَكُورٍ ﴾ صبَّار: أي كثير الصبر عن المعصية وعلى الطاعة وعلى قضاء الله وقدره.. /فوائد القرآن
7- ( وذكرهم بأيام الله)(وتلك الأيام نداولها بين الناس) من عرف الماضي فهم الحاضر والمستقبل /عقيل الشمري
8- {إن فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لكل صبارٍ* شَكُور} ذكر النعم يدعو إلى الشكر , وذكر النقم يقتضي الصبر على فعل المأمور وان كرهته النفس. ابن تيمية./ روائع القرآن
- 9 وذكرهم بأيام الله { ﻻ أيام أفضل من هذه اﻷيام نذكر أنفسنا أولاً بها ونذكر غيرنا لعظيم فضلها فحذار أن ﻻ نتعرض لنفحات الله بها ! / مها العنزي
10- "إن فى ذالك لآيات لكل صبار شكور" حال المؤمن في زمانه بين محنة أو منحة، فالأول فالمؤمن صار مشغولا بالصبر ، والثاني مشغولا بالشكر. / فوائد القرآن
خصلتان تكشفان رضاك بقضاء الله .. صبرك عند البلاء ، و شكرك عند العطاء ..
أعزائي :
الله رؤوف بالعباد أرسل الرسل والكتب السماويه ليخرج العباد من ظلمات المعاصي إلى أنوار الهداية ، ومن يعرض فليتذكر أيام الله ونعمه للاقوام السابقه ثم نقمته عليهم بعد إعراضهم عن الحق .. هي سنن الله جل جلاله لإعلاء كلمته في الارض ونصرة عباده الصالحين ..
كن مباركا ياعزيزي على من حولك عظهم ، خذ بأيديهم ، لاتتركهم فقد تكون نجاتهم بيدك ، فمن كان قلبه حي استحى من ربه وأناب ..
أيها الطيبون :
من عرف الماضي ، فهم المستقبل .. ومن ذكر النعم شكر الله وتحلى بالصبر (لكل صبار شكور) كثير الصبر عن المصيه وعلى القيام بالطاعات ، وعلى قضاء الله ..
في طيات حياة كل مؤمن هناك بلاء لامحالة .. لكن لاتجزع فربك لايقدره لك ليقصم ظهرك ، بل ليرفع درجتك ويسعدك في الآخره ..إنه يحبك ..
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5)
1- [ وذكرهم بأيام الله ] ان اردت نصح من رأيت نفسهم بدأت تعرج عن الحق فذكره بنعم الله ومننه عليه ،فإن كان قلبه حي استحى من ربه / مها العنزي
2- "وذكرهم بأيام الله " ليس المقصود "بأيام" أيام الأسبوع بل المقصود ذكرهم بالنعم والنقم التي حلت بالأمم السابقة. تصحيح_التفسير" / د.عبدالمحسن المطيري
3- [ أن أخرج قومك من الظلمات الى النور] كن مباركا على كل من حولك اهلك اقاربك عظهم خذ بيدهم انصحهم لا تتركهم فقد تكون نجاتهم بيدك / مها العنزي
4- [ لكل صبار شكور ] خصلتان تكشفان لا محالة رضاك بقضاء الله صبرك عند البلاء ، وشكرك عند العطاء / مها العنزي
5- لا تعجل ولا تيأس فلن تكون أغير من الله على دينه، ونصرة المظلوم ، ولكنها سنن الله ﷻ : ( وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار ). / المفسر عايض المطيري
6- ﴿ وَذَكرهم بِأَيام الله إِن فِي ذلكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صبَّارٍ شَكُورٍ ﴾ صبَّار: أي كثير الصبر عن المعصية وعلى الطاعة وعلى قضاء الله وقدره.. /فوائد القرآن
7- ( وذكرهم بأيام الله)(وتلك الأيام نداولها بين الناس) من عرف الماضي فهم الحاضر والمستقبل /عقيل الشمري
8- {إن فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لكل صبارٍ* شَكُور} ذكر النعم يدعو إلى الشكر , وذكر النقم يقتضي الصبر على فعل المأمور وان كرهته النفس. ابن تيمية./ روائع القرآن
- 9 وذكرهم بأيام الله { ﻻ أيام أفضل من هذه اﻷيام نذكر أنفسنا أولاً بها ونذكر غيرنا لعظيم فضلها فحذار أن ﻻ نتعرض لنفحات الله بها ! / مها العنزي
10- "إن فى ذالك لآيات لكل صبار شكور" حال المؤمن في زمانه بين محنة أو منحة، فالأول فالمؤمن صار مشغولا بالصبر ، والثاني مشغولا بالشكر. / فوائد القرآن
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} [ابراهيم : 37]
ذلك أمر تكليفي من الله ينفذه سيدنا إبراهيم ، لذلك عندما سألته زوجته هاجر وهي تحمل ابنها :لمن تتركنا هنا ؟! آلله أمرك بذلك ؟؟قال : نعم . قالت : إذن لايضيعنا . سبحان الله ماهذا اليقين وحسن الظن بالله !! وما هذا الخضوع الكامل لأمر الله ! .. وعندما هم إبراهيم بالرحيل دعا لهما بالآية (ربنا إني أسكنت من ..) وعندما شعرت بالعطش وبكى الصفير أخذت تجري بين الصفا والمروه علها تجد الماء فجاء عطاء السماء بماء زمزم ورحمة الله تغمر المكان أنس وغنى وعباده.. فكان أعظم مكان مقدس للمسلمين حيث تعشقه القلوب كلما ترددت إليه ازدادت شوقا للمزيد فهو الحج الذي فرضه الله ..كما أصبحت جميع الثمرات تتوالى إلى مكه من كل جانب
أعزائي :
ترك سيدنا إبراهيم زوجته وابنه في العراء لكنه أسكنهم في بيت التوكل على الله ، فأصبحت الصحارى المخيفة واحات أمان ،وأوصاهم بالصلاة فأمطرت عليهم ببركاتها الثمرات ، وتركهم مع الله فهوت إليهم القلوب .. فمن أضمر في قلبه تعظيم الصلاة هوت إليه قلوب الخلق وأحبته أفئدتهم ...
اللهم إنا نسألك العفو والعافيه واليقين ، ونسألك حجا لبيتك المقدس ، اللهم عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير .
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37)
1- " ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع" لا تيأس من الثمرات مهما كانت الحقول قاحلة ستكون خصبة حين تقول: يااااااارب / د.عبد الله بلقاسم
2- ﴿ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع..ربنا (ليقيموا الصلاة)﴾ رحلة شاقة طويلة هجر فيها الأحبة والوطن
كل ذلك من أجل الصلاة . / إبراهيم العقيل
3- ( ربنا إني (أسكنت) من ذريتي بواد غير ذي زرع (عند بيتك) المحرم ربنا (ليقيموا) الصلاة) السكنى بجوار المساجد يعين على إقامة الصلاة / د. عبد الله بلقاسم
4- (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) (تهوي) : ألست تحس بأن قلبك حينما يحب شخصاً كأنه (يسقط عليه سقوطاً) / عقيل الشمري
5- [ فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم] قد تعظم بقعة من بقاع الله لأن الله عظمها وترجو لها الأمان لأنها مهد التوحيد فحبك لها إيماني / مها العنزي
6- والله ما جاء بهؤلاء طبيعة ولا مطر ولا بحر! إلا الدعوة الخالصة .. ﴿ فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ﴾ #تدبر #الحج / نايف الفيصل
7- (إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع ..ليقيموا الصلاة...وارزقهم من الثمرات) جعل الصلوات طريقاً للأرزاق والثمرات / عقيل الشمري
8- [ إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم] الصادق بطلب المعالي يستعذب الصعاب
بل لايلتفت لها فهدفه يستحق التضحيات / مها العنزي
9- "ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع" الصحاري المخيفة .. مع الله .. واحات أمان / علي الفيفي
10- "ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم" ما أضمر عبد في قلبه تعظيم شأن الصلاة إلا هوت إليه قلوب الخلق وأحبته أفئدتهم. / عبدالله بن بلقاسم
11- رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي .........تركهم في العراء لكن أسكنهم بيت التوكل. /عبد الله بلقاسم
12-[ أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند "بيتك" المحرم ] لم يخش عليهم وحشة المكان، ﻷن قربهم من الله يحول صحرائهم القاحلة لحدائق ذات بهجة ! / مها العنزي
13- ﴿بواد غير ذي زرع﴾ معجزة! لا زرع هنا او جبال خضراء او انهار ، لكن قلب المؤمن يهوي اليه في اجواء روحانية مع الله. / تأملات قرآنية
ذلك أمر تكليفي من الله ينفذه سيدنا إبراهيم ، لذلك عندما سألته زوجته هاجر وهي تحمل ابنها :لمن تتركنا هنا ؟! آلله أمرك بذلك ؟؟قال : نعم . قالت : إذن لايضيعنا . سبحان الله ماهذا اليقين وحسن الظن بالله !! وما هذا الخضوع الكامل لأمر الله ! .. وعندما هم إبراهيم بالرحيل دعا لهما بالآية (ربنا إني أسكنت من ..) وعندما شعرت بالعطش وبكى الصفير أخذت تجري بين الصفا والمروه علها تجد الماء فجاء عطاء السماء بماء زمزم ورحمة الله تغمر المكان أنس وغنى وعباده.. فكان أعظم مكان مقدس للمسلمين حيث تعشقه القلوب كلما ترددت إليه ازدادت شوقا للمزيد فهو الحج الذي فرضه الله ..كما أصبحت جميع الثمرات تتوالى إلى مكه من كل جانب
أعزائي :
ترك سيدنا إبراهيم زوجته وابنه في العراء لكنه أسكنهم في بيت التوكل على الله ، فأصبحت الصحارى المخيفة واحات أمان ،وأوصاهم بالصلاة فأمطرت عليهم ببركاتها الثمرات ، وتركهم مع الله فهوت إليهم القلوب .. فمن أضمر في قلبه تعظيم الصلاة هوت إليه قلوب الخلق وأحبته أفئدتهم ...
اللهم إنا نسألك العفو والعافيه واليقين ، ونسألك حجا لبيتك المقدس ، اللهم عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير .
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37)
1- " ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع" لا تيأس من الثمرات مهما كانت الحقول قاحلة ستكون خصبة حين تقول: يااااااارب / د.عبد الله بلقاسم
2- ﴿ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع..ربنا (ليقيموا الصلاة)﴾ رحلة شاقة طويلة هجر فيها الأحبة والوطن
كل ذلك من أجل الصلاة . / إبراهيم العقيل
3- ( ربنا إني (أسكنت) من ذريتي بواد غير ذي زرع (عند بيتك) المحرم ربنا (ليقيموا) الصلاة) السكنى بجوار المساجد يعين على إقامة الصلاة / د. عبد الله بلقاسم
4- (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) (تهوي) : ألست تحس بأن قلبك حينما يحب شخصاً كأنه (يسقط عليه سقوطاً) / عقيل الشمري
5- [ فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم] قد تعظم بقعة من بقاع الله لأن الله عظمها وترجو لها الأمان لأنها مهد التوحيد فحبك لها إيماني / مها العنزي
6- والله ما جاء بهؤلاء طبيعة ولا مطر ولا بحر! إلا الدعوة الخالصة .. ﴿ فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ﴾ #تدبر #الحج / نايف الفيصل
7- (إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع ..ليقيموا الصلاة...وارزقهم من الثمرات) جعل الصلوات طريقاً للأرزاق والثمرات / عقيل الشمري
8- [ إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم] الصادق بطلب المعالي يستعذب الصعاب
بل لايلتفت لها فهدفه يستحق التضحيات / مها العنزي
9- "ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع" الصحاري المخيفة .. مع الله .. واحات أمان / علي الفيفي
10- "ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم" ما أضمر عبد في قلبه تعظيم شأن الصلاة إلا هوت إليه قلوب الخلق وأحبته أفئدتهم. / عبدالله بن بلقاسم
11- رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي .........تركهم في العراء لكن أسكنهم بيت التوكل. /عبد الله بلقاسم
12-[ أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند "بيتك" المحرم ] لم يخش عليهم وحشة المكان، ﻷن قربهم من الله يحول صحرائهم القاحلة لحدائق ذات بهجة ! / مها العنزي
13- ﴿بواد غير ذي زرع﴾ معجزة! لا زرع هنا او جبال خضراء او انهار ، لكن قلب المؤمن يهوي اليه في اجواء روحانية مع الله. / تأملات قرآنية
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} [مريم : 40]
سبحانك ربنا ما أعظمك مالك الملك وخالق كل شيء وبيدك الامر كله وإليك المصير ..
أعزائي :
ليهرب المعاندون أينما شاؤوا .. فكل الطرق نهايتها بوابات ستؤدي بهم لامحالة إلى الله ..(..فأين تذهبون )
لقد أتيت ياعزيزي إلى هذه الدنيا ولك شهادة ميلاد .. لكن لاتنسى انك تحمل بيدك شهادة وفاتك ..وهذا متوقع حدوثه في أي لحظة ..
وطالما (كل من عليها فان) فلماذا التعلق بالدنيا وطول الأمل ؟؟!!!
نحن ضيوف على هذه الدنيا وراحلون لامحالة إلى وقفة بين يدي الحق سبحانه يحاسبنا ويسألنا ..ماذا فعلنا في امتحان الدنيا ؟؟!! فهل نحن راضون بوقوفنا أمام الله بما نحمله من أعمال ؟؟!!! ..
اللهم اجعل همنا الآخرة ، واجعل خير أيامنا يوم نلقاك فيه يارب العالمين..
إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40)
1- "وإلينا يرجعون" كل الطرق التي يهربون فيها .. نهايتها بوابات تؤديهم إليه/ علي الفيفي
2- "إنا نحن نرث الأرض ومن عليها " أتيت إلى الدنيا وبيدك شهادة وفاتك .. ففيم طول الأمل ؟/ علي الفيفي
3-الدنيا وما فيها، من أولها إلى آخرها، ستذهب عن أهلها، ويذهبون عنها، وسيرث الله الأرض ومن عليها، ويرجعهم إليه، فيجازيهم بما عملوا فيها، وما خسروا فيها أو ربحوا، فمن فعل خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك، فلا يلومن إلا نفسه/السعدي
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [الحج : 35]
هم المتواضعون الخاشعون الخاضعون لله في صلاتهم وصبرهم وإنفاقهم ..
أعزائي :
عندما يريد أحدهم أن يظلم أو يهم بمعصية يقال له (اتق الله) فيجل قلبه ...أولئك الذين قلت ذنوبهم وصلحت أحوالهم فتأثرت قلوبهم .. فالإيمان ليس كلاما يقال إنما هو ماوقر في القلب وخضعت له الجوارح .. يقول الله تعالى(فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم)(وبشر المخبتين) المتواضعين المتذللين لله .. ماذا لو التزمنا هذه الصفة في حياتنا ؟ ...
أيها الطيبون :
لنتأمل قوله تعالى(إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا) هي قلوب طاهرة رقيقة لاتحتاج إلى كثرة وعظ.. و بمجرد ذكر الله تخاف وترق .. يا الله اجعل قلوبنا كذلك ...
هل يخفق قلبك ويلين ويخشع عندما تذكر الله وتقرأ القرآن أو تسمع آياته؟؟
لنراجع أنفسنا ونصحح مسارنا ..
الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِ الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35)
1- (إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) في الشرع : خفقان القلب عند ذكر المحبوب علامة (تعلق) عوقب من تعلقه بغير ربه / عقيل الشمري
2- (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) (قلت ذنوبهم)(فصحت أسماعهم)(فتأثرت قلوبهم) /عقيل الشمري
3- هدية وصفة للحجاج ولغيرهم من سورة الحج
4- { فله أسلموا وبشر المخبتين }{ فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم}كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته/ محمد الربيعة
5- ﴿إنما المؤمنون الذين إذا ذكرالله وجلت قلوبهم﴾ هو الرجل يريد أن يظلم أو يهمّ بمعصية فيقال له: اتق الله فيَجِلُ قلبه. / علي الشهراني
6- (إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) قلوب طاهرة لا تحتاج إلى كثرة وعظ بمجرد ذكر الله تخاف وترق. / وليد العاصمي
7- (الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم) هناك قلوب رقيقة،،لا تحتاج لكثرة وعظ،بمجرد ذكر الله تخاف وترق!ياالله اجعل قلوبنا كذلك،،/ وليد العاصمي
8-} إنما المؤمنون الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيماناً .. } هل تشعر بهذا إذا قرأت القرآن ؟؟ / نايف الفيصل
9- ﴿وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ﴾ يدخل فيها كل نفقة، ومنها نفقة تعليم العلم وهو أعظمها. – د. محمد الربيعة
10- ﴿إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون﴾ قلوبٌ مؤمنةٌ عرفتْ، فانتفعتْ وارتفعتْ/ أ.د رقية المحارب
هم المتواضعون الخاشعون الخاضعون لله في صلاتهم وصبرهم وإنفاقهم ..
أعزائي :
عندما يريد أحدهم أن يظلم أو يهم بمعصية يقال له (اتق الله) فيجل قلبه ...أولئك الذين قلت ذنوبهم وصلحت أحوالهم فتأثرت قلوبهم .. فالإيمان ليس كلاما يقال إنما هو ماوقر في القلب وخضعت له الجوارح .. يقول الله تعالى(فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم)(وبشر المخبتين) المتواضعين المتذللين لله .. ماذا لو التزمنا هذه الصفة في حياتنا ؟ ...
أيها الطيبون :
لنتأمل قوله تعالى(إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا) هي قلوب طاهرة رقيقة لاتحتاج إلى كثرة وعظ.. و بمجرد ذكر الله تخاف وترق .. يا الله اجعل قلوبنا كذلك ...
هل يخفق قلبك ويلين ويخشع عندما تذكر الله وتقرأ القرآن أو تسمع آياته؟؟
لنراجع أنفسنا ونصحح مسارنا ..
الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِ الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35)
1- (إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) في الشرع : خفقان القلب عند ذكر المحبوب علامة (تعلق) عوقب من تعلقه بغير ربه / عقيل الشمري
2- (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) (قلت ذنوبهم)(فصحت أسماعهم)(فتأثرت قلوبهم) /عقيل الشمري
3- هدية وصفة للحجاج ولغيرهم من سورة الحج
4- { فله أسلموا وبشر المخبتين }{ فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم}كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته/ محمد الربيعة
5- ﴿إنما المؤمنون الذين إذا ذكرالله وجلت قلوبهم﴾ هو الرجل يريد أن يظلم أو يهمّ بمعصية فيقال له: اتق الله فيَجِلُ قلبه. / علي الشهراني
6- (إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) قلوب طاهرة لا تحتاج إلى كثرة وعظ بمجرد ذكر الله تخاف وترق. / وليد العاصمي
7- (الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم) هناك قلوب رقيقة،،لا تحتاج لكثرة وعظ،بمجرد ذكر الله تخاف وترق!ياالله اجعل قلوبنا كذلك،،/ وليد العاصمي
8-} إنما المؤمنون الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيماناً .. } هل تشعر بهذا إذا قرأت القرآن ؟؟ / نايف الفيصل
9- ﴿وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ﴾ يدخل فيها كل نفقة، ومنها نفقة تعليم العلم وهو أعظمها. – د. محمد الربيعة
10- ﴿إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون﴾ قلوبٌ مؤمنةٌ عرفتْ، فانتفعتْ وارتفعتْ/ أ.د رقية المحارب
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [مريم : 39]
عندما يفقد أحدنا عزيزا عليه ..شخص ، مال ،...فإنه غالبا يصاب بحالة من الحزن والهم ..
فكيف بمن يخسر الدنيا والآخرة ؟!
أعزائي :
عندما يكون الباب لايزال مفتوحا .. نستطيع ان ندخله متى نشاء .. لكن سيأتي وقت ويغلق هذا الباب إغلاقا تاما ، وما من أحد يستطيع فتحه ...
حينها تغلق صحف أعمالنا وتخرج الأمور من بين أيدينا ، وتتحسر النفوس الغافلة (ياحسرتنا على مافرطنا فيها) (ياليتني قدمت لحياتي) هي الحياة الخالدة التي تستحق الإدخار والتضحية والبناء لها في الدنيا..احرص على حياتك الآخرة أشد الحرص ..انتبه ان تفوتك الفرص ..تدارك نفسك مادامت الروح بين جنبيك ..
اللهم اجعلنا في الآخرة من السعداء المستبشرين ولا تجعل في قلوبنا حسرة يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ..
وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (39)
1-قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، يجاء بالموت كأنه كبش أملح ، فيوقف بين الجنة والنار ، فيقال : يا أهل الجنة ، هل تعرفون هذا ؟ قال : " فيشرئبون فينظرون ويقولون : نعم هذا الموت " . قال : " فيقال : يا أهل النار ، هل تعرفون هذا ؟ قال : فيشرئبون فينظرون ويقولون : نعم ، هذا الموت " قال : " فيؤمر به فيذبح " قال : " ويقال : يا أهل الجنة ، خلود ولا موت ، ويا أهل النار خلود ولا موت " قال : ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة ) وأشار بيده قال : " أهل الدنيا في غفلة الدنيا " .
هكذا رواه الإمام أحمد وقد أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، من حديث الأعمش ، به . ولفظهما قريب من ذلك -
2- (وأنذرهم يوم الحسرة إذ قُضيَ الأمر!) حين تُغلق صحف العمل، ويبدأ الحساب، تتحسر النفوس! / وليد العاصمي
3- عندما يفقد أحدنا عزيزاً عليه ، شخص ، مال .. إلخ فإنه غالبا يصاب بحالة من الحزن والهم .. فكيف بمن يخسر الدنيا والآخرة ! {وأنذرهم يوم الحسرة {/ نايف الفيصل
4- صباح الذكرى أهل الغفلة في الدنيا هم أهل الحسرة يوم القيامة فاحذر أن تكون منهم "وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لايؤمنون" / نوال العيد
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} [الحج : 27]
أمر الله سبحانه سيدنا إبراهيم أن يبلغ الناس الحج إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة ..وكان ذلك النداء مدويا يسمعه الجميع وما زال النداء يدوي في أعماقنا هذه الأيام .. ألا تشعر بذلك ياعزيزي ؟!
أعزائي :
أذان إبراهيم عليه السلام يسمعه الناس في كل العصور بأمر من الله ، وسبحان من جعل في قلوب الناس هذا الشوق والحب لحج بيت الله الحرام ..لم يثنهم نصب ولا وصب ولا فقر ولاحب مال وولد عن إجابة خالقهم ..
أعظم الوفود قدرا .. هم وفود الرحمن .. القادمون من كل أقطار الأرض.. تلهج ألسنتهم (لبيك اللهم لبيك - لبيك لاشريك لك لبيك - إن الحمد والنعمة لك والملك -لا شريك لك)
وأنى لبشر أن يجمع الناس بهذه الأعداد باختلاف أشكالهم وألوانهم وألسنتهم ، وفي مكان واحد ووقت واحد محدد من العام ؟!!! إنه أمر الله بأذان إبراهيم الخليل ..
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27)
1- الحج تواصل بين الناس وتبادل للمنافع؛ ومكة أول مدينة مُعَولَمَة يأتيها الناس ) من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم (. / سلمان العودة
2- ﴿يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾ لم يثنهم نصب ، ولا وصب ، ولا فقر ولاحب مال وولد عن إجابة خالقهم . أي حب هذا !؟ / إبراهيم العقيل.
3- يأتين من كل فج عميق " أعظم الوفود قدرا ... وفد الرحمن ... الذي أتى من كل مكان/ نايف الفيصل
4- يَأتين من كُلِّ فَجٍّ عميق " أنّى لبشرٍ أن يَجمع الناس بتنوع أشكالهم في مكان واحد ... / نايف الفيصل
5- {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً{ رجالا: أي على أقدامهم ، بمعنى مشاة ، وليس المقصود به الذكور . تصحيح_التفسير"من حساب: أمه لله
6- من كل فج عميق" لقد أتى بيته سبحانه حجاج كثير ولكنه خص القادمين من بعيد من بعيد مراتب العبودية الكبرى حين تتخطى مسافات ألمك وتعبك وتطيع الله / عبدالله بلقاسم
7-قال الله لإبراهيم عليه السلام ( وأذن في الناس بالحج) وكل الأنبياء بعده إبراهيم قد حجوا ، وموسى عليه السلام منهم/ عبدالله بلقاسم
المصدر
تاملات قرآنية
حصاد التدبر
أمر الله سبحانه سيدنا إبراهيم أن يبلغ الناس الحج إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة ..وكان ذلك النداء مدويا يسمعه الجميع وما زال النداء يدوي في أعماقنا هذه الأيام .. ألا تشعر بذلك ياعزيزي ؟!
أعزائي :
أذان إبراهيم عليه السلام يسمعه الناس في كل العصور بأمر من الله ، وسبحان من جعل في قلوب الناس هذا الشوق والحب لحج بيت الله الحرام ..لم يثنهم نصب ولا وصب ولا فقر ولاحب مال وولد عن إجابة خالقهم ..
أعظم الوفود قدرا .. هم وفود الرحمن .. القادمون من كل أقطار الأرض.. تلهج ألسنتهم (لبيك اللهم لبيك - لبيك لاشريك لك لبيك - إن الحمد والنعمة لك والملك -لا شريك لك)
وأنى لبشر أن يجمع الناس بهذه الأعداد باختلاف أشكالهم وألوانهم وألسنتهم ، وفي مكان واحد ووقت واحد محدد من العام ؟!!! إنه أمر الله بأذان إبراهيم الخليل ..
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27)
1- الحج تواصل بين الناس وتبادل للمنافع؛ ومكة أول مدينة مُعَولَمَة يأتيها الناس ) من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم (. / سلمان العودة
2- ﴿يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾ لم يثنهم نصب ، ولا وصب ، ولا فقر ولاحب مال وولد عن إجابة خالقهم . أي حب هذا !؟ / إبراهيم العقيل.
3- يأتين من كل فج عميق " أعظم الوفود قدرا ... وفد الرحمن ... الذي أتى من كل مكان/ نايف الفيصل
4- يَأتين من كُلِّ فَجٍّ عميق " أنّى لبشرٍ أن يَجمع الناس بتنوع أشكالهم في مكان واحد ... / نايف الفيصل
5- {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً{ رجالا: أي على أقدامهم ، بمعنى مشاة ، وليس المقصود به الذكور . تصحيح_التفسير"من حساب: أمه لله
6- من كل فج عميق" لقد أتى بيته سبحانه حجاج كثير ولكنه خص القادمين من بعيد من بعيد مراتب العبودية الكبرى حين تتخطى مسافات ألمك وتعبك وتطيع الله / عبدالله بلقاسم
7-قال الله لإبراهيم عليه السلام ( وأذن في الناس بالحج) وكل الأنبياء بعده إبراهيم قد حجوا ، وموسى عليه السلام منهم/ عبدالله بلقاسم
المصدر
تاملات قرآنية
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ . ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي} [الفجر: 27 .....30]
تأملوا معي الآيات الكريمة بذكره عز وجل للنفس المطمئنة في سورة الفجر ..
هل هناك علاقة بين الفجر والنفس المطمئنة ؟ ...
أعزائي :
من اراد انشراح الصدر واطمئنان النفس فليصل الفجر مع ركب المصلين ..
فما وصف سبحانه هذه النفس بالمطمئنة إلا لإقبالها على الله وإخلاصها له ، فقد انتقل الإطمئنان ليصبح صفة لهذه النفس عند الوفاة
(......وادخلي جنتي) هنا الراحة الحقيقية الدائمة التي نسعى لها (الجنة)
يامن تخلو حياتك من الإطمئنان .. تنفس بالقرآن وتقرب إلى الرحمن ، كن راضيا عن ربك .. وعن قدرك .. وعن حظك .. صافح ذاتك ياعزيزي واعتقها ورحب بها .. أخرج نفسك من ظلام الذنوب وانقلها إلى فجر النور والضياء ..
فجر حقيقي يبعث الامل في سورة الفجر ..
فهل تخيلت نفسك والرب سبحانه يناديك ..ينادي نفسك الطيبة بقوله
(فادخلي في عبادي وادخلي جنتي)
اللهم لاتحرمنا هذا النداء ..
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)
1- (ياأيتها النفس المطمئنة)لم يقل(اطمئني)لأنه من إقبالها على الله انتقل(الاطمئنان)من كونه حالة للنفس المؤمنة إلى كونه(صفة ملازمة لها إلى الوفاة /عقيل الشمري
2- تأمل كيف ذكر الله عز وجل ( يا أيتها النفس المطمئنة ) في سورة ( الفجر ) ! لذا من أراد انشراح الصدر و اطمئنان النفس فليصل الفجر ./ نايف الفيصل
3- ( يا أيتها النفس المطمئنة أرجعي الي ربك راضية مرضية فدخلي في عبادي وأدخلي جنتي) هنا الراحة الحقيقية الدائمه (الجنة) . / موسى بن عبدالله
4- يا مكتوم .. تنفّس بالقرآن ؛ ﴿ يا أيتها النفس المُطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية فادخُلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾. / فرائد قرآنية
ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
1- { ارجعي إلى ربك راضية } أصْبِح راضياً عن ربك ..وعن قدرك ..وعن حظك ونصيبك ..صافح ذاتك واعتنقها ورحب بها/ افياءالوحي
2-فجر حقيقي يبعث الأمل في سورة الفجرفهل تخيلت نفسك والرب يناديك بقوله(فادخلي في عبادي وادخلي جنتي) / أحمد الطفيل
3- ﴿وادخلي جنتي﴾ . ما أجمله من هتاف للأرواح المتعبة !! ولا تسل عن راحة الأرواح بعد هذا النداء وهي تتلهف لدخول دار الكرامة الجنة . / روائع القرآن
تأملوا معي الآيات الكريمة بذكره عز وجل للنفس المطمئنة في سورة الفجر ..
هل هناك علاقة بين الفجر والنفس المطمئنة ؟ ...
أعزائي :
من اراد انشراح الصدر واطمئنان النفس فليصل الفجر مع ركب المصلين ..
فما وصف سبحانه هذه النفس بالمطمئنة إلا لإقبالها على الله وإخلاصها له ، فقد انتقل الإطمئنان ليصبح صفة لهذه النفس عند الوفاة
(......وادخلي جنتي) هنا الراحة الحقيقية الدائمة التي نسعى لها (الجنة)
يامن تخلو حياتك من الإطمئنان .. تنفس بالقرآن وتقرب إلى الرحمن ، كن راضيا عن ربك .. وعن قدرك .. وعن حظك .. صافح ذاتك ياعزيزي واعتقها ورحب بها .. أخرج نفسك من ظلام الذنوب وانقلها إلى فجر النور والضياء ..
فجر حقيقي يبعث الامل في سورة الفجر ..
فهل تخيلت نفسك والرب سبحانه يناديك ..ينادي نفسك الطيبة بقوله
(فادخلي في عبادي وادخلي جنتي)
اللهم لاتحرمنا هذا النداء ..
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)
1- (ياأيتها النفس المطمئنة)لم يقل(اطمئني)لأنه من إقبالها على الله انتقل(الاطمئنان)من كونه حالة للنفس المؤمنة إلى كونه(صفة ملازمة لها إلى الوفاة /عقيل الشمري
2- تأمل كيف ذكر الله عز وجل ( يا أيتها النفس المطمئنة ) في سورة ( الفجر ) ! لذا من أراد انشراح الصدر و اطمئنان النفس فليصل الفجر ./ نايف الفيصل
3- ( يا أيتها النفس المطمئنة أرجعي الي ربك راضية مرضية فدخلي في عبادي وأدخلي جنتي) هنا الراحة الحقيقية الدائمه (الجنة) . / موسى بن عبدالله
4- يا مكتوم .. تنفّس بالقرآن ؛ ﴿ يا أيتها النفس المُطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية فادخُلي في عبادي وادخلي جنتي ﴾. / فرائد قرآنية
ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
1- { ارجعي إلى ربك راضية } أصْبِح راضياً عن ربك ..وعن قدرك ..وعن حظك ونصيبك ..صافح ذاتك واعتنقها ورحب بها/ افياءالوحي
2-فجر حقيقي يبعث الأمل في سورة الفجرفهل تخيلت نفسك والرب يناديك بقوله(فادخلي في عبادي وادخلي جنتي) / أحمد الطفيل
3- ﴿وادخلي جنتي﴾ . ما أجمله من هتاف للأرواح المتعبة !! ولا تسل عن راحة الأرواح بعد هذا النداء وهي تتلهف لدخول دار الكرامة الجنة . / روائع القرآن
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ۖ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} [مريم : 47]
لغات المحبة كثيرة وأصدقها الدعاء ، فلا بأس ان تخبر شخصا انك تدعو له توددا وألفة ، خاصة إذا كان عندك شعور بعناية الله ولطفه بك ..فحياتنا كلها مرهونة برحمة الله تعالى ورعايته ..
أعزائي :
أراد سيدنا إبراهيم عليه السلام الاستغفار لأبيه ، لكن الأب رفض دعوة ابنه خليل الرحمن للإيمان بالله فكان من الخاسرين..
(إنه كان بي حفيا) أن يحتفي بك الله ياعزيزي هي غاية المنى ، وهل هناك أعظم من ان ينظر إليك الله بعين الرحمة والرعاية ويجيب دعاءك ؟؟ ..وهذه لاتأتي إلا بقوة الإيمان والإخلاص لله ..
اللهم ألن قلوبنا بالإيمان وقربنا إليك بالطاعات ، وأجب دعاءنا يارب العالمين ..
قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً (47)
1-{ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا ْ} أي: رحيما رءوفا بحالي، معتنيا بي، فلم يزل يستغفر الله له رجاء أن يهديه الله، فلما تبين له أنه عدو لله، وأنه لا يفيد فيه شيئا، ترك الاستغفار له، وتبرأ منه.
وقد أمرنا الله باتباع ملة إبراهيم، فمن اتباع ملته، سلوك طريقه في الدعوة إلى الله، بطريق العلم والحكمة واللين والسهولة، والانتقال من مرتبة إلى مرتبة والصبر على ذلك، وعدم السآمة منه، والصبر على ما ينال الداعي من أذى الخلق بالقول والفعل، ومقابلة ذلك بالصفح والعفو، بل بالإحسان القولي والفعلي./تفسيلر السعدي
2- لا بأس بإبلاغ أحدأنك تدعواله;تأليفاوتوددا {قال سلام عليك سأستغفرلك ربي إنه كان بي حفيا} لغات المحبه كثيره وأصدقها"الدعاء" / تدبر
3-"إنه كان بي حفيا" من أسباب إجابة الدعاء شعورك بعناية الله ولطفه بك. حياتنا كلها قصة لرحمة الله وبره بنا. / عبد الله بلقاسم
4- (إنَّهُ كَانَ بِي حَفْيَّا ) السعادة أن يحتفي الله بك ، والحفيَّ هو الذي يهتم بأمرك . / عايض المطيري
لغات المحبة كثيرة وأصدقها الدعاء ، فلا بأس ان تخبر شخصا انك تدعو له توددا وألفة ، خاصة إذا كان عندك شعور بعناية الله ولطفه بك ..فحياتنا كلها مرهونة برحمة الله تعالى ورعايته ..
أعزائي :
أراد سيدنا إبراهيم عليه السلام الاستغفار لأبيه ، لكن الأب رفض دعوة ابنه خليل الرحمن للإيمان بالله فكان من الخاسرين..
(إنه كان بي حفيا) أن يحتفي بك الله ياعزيزي هي غاية المنى ، وهل هناك أعظم من ان ينظر إليك الله بعين الرحمة والرعاية ويجيب دعاءك ؟؟ ..وهذه لاتأتي إلا بقوة الإيمان والإخلاص لله ..
اللهم ألن قلوبنا بالإيمان وقربنا إليك بالطاعات ، وأجب دعاءنا يارب العالمين ..
قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً (47)
1-{ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا ْ} أي: رحيما رءوفا بحالي، معتنيا بي، فلم يزل يستغفر الله له رجاء أن يهديه الله، فلما تبين له أنه عدو لله، وأنه لا يفيد فيه شيئا، ترك الاستغفار له، وتبرأ منه.
وقد أمرنا الله باتباع ملة إبراهيم، فمن اتباع ملته، سلوك طريقه في الدعوة إلى الله، بطريق العلم والحكمة واللين والسهولة، والانتقال من مرتبة إلى مرتبة والصبر على ذلك، وعدم السآمة منه، والصبر على ما ينال الداعي من أذى الخلق بالقول والفعل، ومقابلة ذلك بالصفح والعفو، بل بالإحسان القولي والفعلي./تفسيلر السعدي
2- لا بأس بإبلاغ أحدأنك تدعواله;تأليفاوتوددا {قال سلام عليك سأستغفرلك ربي إنه كان بي حفيا} لغات المحبه كثيره وأصدقها"الدعاء" / تدبر
3-"إنه كان بي حفيا" من أسباب إجابة الدعاء شعورك بعناية الله ولطفه بك. حياتنا كلها قصة لرحمة الله وبره بنا. / عبد الله بلقاسم
4- (إنَّهُ كَانَ بِي حَفْيَّا ) السعادة أن يحتفي الله بك ، والحفيَّ هو الذي يهتم بأمرك . / عايض المطيري
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{۞ لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ} [آل عمران : 113]
لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113)
عندما يخلد الناس للنوم ، يقوم محبو الله ينشدون الراحة والسعادة في تلاوة آياته والسجود بين يديه ومناجاته ..
هذا حال أهل الإيمان في ليلهم .. وأنت ؟؟ ..
أعزائي :
العبادات انواع .. تختلف في تأثيرها على النفس وفي جزيل ثوابها عند الله ..
إن العبادة التي تنشأ في جوف الليل هي أشد تأثيرا في القلب وأبين قولا لفراغ القلب
{إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا}
تلك هي العبادة الخالصة لوجه الله ، والخالية من الرياء ..
أيها الطيبون :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه .. وقد غفر له ماتقدم من ذنبه .. ولما سألته زوجته عن ذلك قال (أفلا أكون عبدا شكورا)
ونحن يا أعزاء لماذا لانقتدي برسول الله ولو بركعتين في جوف الليل ، نتذوق حلاوة وأنس ذلك الوقت المبارك (أمةيتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون) لماذا لانشاركهم علنا نجد سعادة فقدناها بين ملذات الحياة....
هذا حال أهل الإيمان في ليلهم .. وأنت ؟؟ ..
أعزائي :
العبادات انواع .. تختلف في تأثيرها على النفس وفي جزيل ثوابها عند الله ..
إن العبادة التي تنشأ في جوف الليل هي أشد تأثيرا في القلب وأبين قولا لفراغ القلب
{إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا}
تلك هي العبادة الخالصة لوجه الله ، والخالية من الرياء ..
أيها الطيبون :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه .. وقد غفر له ماتقدم من ذنبه .. ولما سألته زوجته عن ذلك قال (أفلا أكون عبدا شكورا)
ونحن يا أعزاء لماذا لانقتدي برسول الله ولو بركعتين في جوف الليل ، نتذوق حلاوة وأنس ذلك الوقت المبارك (أمةيتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون) لماذا لانشاركهم علنا نجد سعادة فقدناها بين ملذات الحياة....
لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113)
1- { يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون } "قيام الليل لقراءة العلم المبتغى به وجه الله داخل في هذه الآية" . ابن عطية/ محمد الربيعة
2- وصف أثنى الله عليه {..أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون}جعلنا الله منهم/ محمد الربيعة
3- ﴿يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون﴾ لم لا نشاركهم !؟ لعلنا نجد سعادة قد فقدناها بين ملذّات الحياة . إبراهيم العقيل
4- ﴿ ..أمّةٌ قائمة يتلون آيات الله آناء الليل ﴾ هذا حال أهل الإيمان في ليلهم....وأنت ؟؟ / نايف الفيصل
-5 "ليسوا سواءً" الإنسان العاقل عندما يحكم على جماعة لايحكم حكماً عاماً جماعياً وإنما يفر من ألفاظ العموم على منهج القرآن الذي بينه الله للناس. / فوائد القرآن
6- هؤلاء المؤمنون، فقال تعالى منهم { أمة قائمة } أي: مستقيمة على دين الله، قائمة بما ألزمها الله به من المأمورات، ومن ذلك قيامها بالصلاة { يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون } وهذا بيان لصلاتهم في أوقات الليل وطول تهجدهم وتلاوتهم لكتاب ربهم وإيثارهم الخضوع والركوع والسجود له.السعدي
2- وصف أثنى الله عليه {..أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون}جعلنا الله منهم/ محمد الربيعة
3- ﴿يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون﴾ لم لا نشاركهم !؟ لعلنا نجد سعادة قد فقدناها بين ملذّات الحياة . إبراهيم العقيل
4- ﴿ ..أمّةٌ قائمة يتلون آيات الله آناء الليل ﴾ هذا حال أهل الإيمان في ليلهم....وأنت ؟؟ / نايف الفيصل
-5 "ليسوا سواءً" الإنسان العاقل عندما يحكم على جماعة لايحكم حكماً عاماً جماعياً وإنما يفر من ألفاظ العموم على منهج القرآن الذي بينه الله للناس. / فوائد القرآن
6- هؤلاء المؤمنون، فقال تعالى منهم { أمة قائمة } أي: مستقيمة على دين الله، قائمة بما ألزمها الله به من المأمورات، ومن ذلك قيامها بالصلاة { يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون } وهذا بيان لصلاتهم في أوقات الليل وطول تهجدهم وتلاوتهم لكتاب ربهم وإيثارهم الخضوع والركوع والسجود له.السعدي
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} [الأنبياء : 107]
أرسل الله نبيه محمدا رحمة للعالمين ، ولم يجعله الله عذابا على أحد ..
أعزائي :
نحتاج لإعادة قراءة السيرة النبوية وتسليط الضوء فيها على صفة الرحمة التي جاء الرسول من أجلها ، لعل أنوارا لم نرها من قبل تشع وتتألق ..
هل تتصور معي ياعزيزي أن رسولنا بعث رحمة للعالمين؟!!
حيث طاقة الرحمة هذه تكفي لتدفئة العالم حتى طالت غير البشر !! فكيف هي رحمته للمسلمين !
فما حالك انت مع من حولك .. أهلك ..جارك ..زملائك.. مجتمعك ؟؟
إن لم تنعكس هذه الرحمة في تصرفاتك مع البشر وسائر المخلوقات ..فراجع نفسك ..
وضع حديث نبيك نصب عينيك (ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء)
أخرجه الترمذي (1924 ) واللفظ له، وأحمد (6494 )،وأخرجه أبو داود (4941 )
واجعله قاعدة أساسية في جميع تصرفاتك ..إذا كان الرحمن الرحيم أرسل رسوله رحمة للعالمين ..
فكيف لايكون في صدرك قلبا رحيما طيبا ؟؟!
اللهم اشملنا برحمتك واجعلنا رحمة لعبادك يا ارحم الراحمين .
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)
1- (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) (رحمة للعالمين) : كن (رحمة) على الناس أجمعين /عقيل الشمري
2- "وما أرسلناك إلا رحمة"نحتاج لإعادة قراءة السيرة على ضوء هذه الصفة التي قصر إرساله عليها؛لعل أنوارا لم نرها من قبل تشع وتتألق/ علي الفيفي
3- " وما أرسلنك إلا رحمة للعالمين " العالمية واجب رسالي وليست ترفا. / عبد الله بلقاسم
4- وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين..... العالمية حيث طاقة الرحمة التي تكفي لتدفئة العالم/ عبد الله بلقاسم
5- ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ ﴿بالمؤمنين رؤوف رحيم﴾ اللهم صلّ وسلم على الرحمة المهداة . /إبراهيم العقيل.
6- *(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) فلم يجعله عذابًا على الناس، وبين بلغة عربية فصيحة، أنه لم يرسل إلا لغرض واحد فقط وهو "الرحمة للعالمين". / سلمان العودة
7- خير لك أن تعمل على نفسك حتى تدخلها الجنة من أن تحاول إثبات أن غيرك مستحق للنار ؛ ﴿ وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين ﴾./ فرائد قرآنية
8- ﴿ وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين ﴾ ضع هذه الآية كقاعدة أساسية في جميع تصرفاتك. / فرائد قرآنية
9- ﴿وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين﴾ ؛ حتى غير البشر أصابتهم رحمة محمد ﷺ فما حالك أنت مع من حولك ؛ أهلك ، جارك ، زملائك ، مجتمعك. راجع نفسك. / فرائد قرآنية
10- ﴿ وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين ﴾ إن لم تنعكِس هذه الرحمة في تصرفاتك مع البشر وسائر المخلوقات .. فراجِع إيمانك. / فرائد قرآنية
11- ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ إذا كان ﷺ رحمة للعالمين فكيف رحمته للمسلمين، اللهم اجعلنا للمسلمين رحمة. / د.عبد المحسن المطيري
12- الإسلام دين عِز ورحمة ومحبة وسلام وإنسانية ووفاء وصدق وأمانة وتفاؤل وأمل وحسن ظن بالله وبالآخرين؛﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾.. / فرائد قرآنية
13- أظهر علامات صدق النصح أن تجد في الناصح وعلمه معنى الشفقة والرحمة باﻷمة؛ فإن الله لم يرسل محمداﷺإلا بهذا الوصف)وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) ./.سعود الشريم
14- المصلح حقا من يدفعه يأس الناس وقلقهم إلى بث التفاؤل بعمل إيجابي متميز، يحقق السكينة والرحمة لتلك النفوس الحائرة{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين{ / د. ناصر العمر
15- }وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين { شُج وجهه يوم أُحد فشق ذلك على أصحابه فقالوا لو دعوت عليهم ، فقال : إني لم أبعث لعاناً إنما بعثت رحمه. / إشراقة آية
16- ﴿ وَمَا أرْسَلْنَاكَ إِلّا رَحْمَةً للْعَالَمِين ﴾ . إن الله لم ينعم على أهل الأرض نعمة ؛ أعظم من إرسال محمد ﷺ . / روائع القرآن
17- تأمل أي فكر أو نهج فإن حمل في مجموعه الكلي معنى الرحمة وإلا فاضرب به عرض الحائط فهو إلى التزوير والخداع أقرب(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) / سعود الشريم
أرسل الله نبيه محمدا رحمة للعالمين ، ولم يجعله الله عذابا على أحد ..
أعزائي :
نحتاج لإعادة قراءة السيرة النبوية وتسليط الضوء فيها على صفة الرحمة التي جاء الرسول من أجلها ، لعل أنوارا لم نرها من قبل تشع وتتألق ..
هل تتصور معي ياعزيزي أن رسولنا بعث رحمة للعالمين؟!!
حيث طاقة الرحمة هذه تكفي لتدفئة العالم حتى طالت غير البشر !! فكيف هي رحمته للمسلمين !
فما حالك انت مع من حولك .. أهلك ..جارك ..زملائك.. مجتمعك ؟؟
إن لم تنعكس هذه الرحمة في تصرفاتك مع البشر وسائر المخلوقات ..فراجع نفسك ..
وضع حديث نبيك نصب عينيك (ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء)
أخرجه الترمذي (1924 ) واللفظ له، وأحمد (6494 )،وأخرجه أبو داود (4941 )
واجعله قاعدة أساسية في جميع تصرفاتك ..إذا كان الرحمن الرحيم أرسل رسوله رحمة للعالمين ..
فكيف لايكون في صدرك قلبا رحيما طيبا ؟؟!
اللهم اشملنا برحمتك واجعلنا رحمة لعبادك يا ارحم الراحمين .
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)
1- (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) (رحمة للعالمين) : كن (رحمة) على الناس أجمعين /عقيل الشمري
2- "وما أرسلناك إلا رحمة"نحتاج لإعادة قراءة السيرة على ضوء هذه الصفة التي قصر إرساله عليها؛لعل أنوارا لم نرها من قبل تشع وتتألق/ علي الفيفي
3- " وما أرسلنك إلا رحمة للعالمين " العالمية واجب رسالي وليست ترفا. / عبد الله بلقاسم
4- وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين..... العالمية حيث طاقة الرحمة التي تكفي لتدفئة العالم/ عبد الله بلقاسم
5- ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ ﴿بالمؤمنين رؤوف رحيم﴾ اللهم صلّ وسلم على الرحمة المهداة . /إبراهيم العقيل.
6- *(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) فلم يجعله عذابًا على الناس، وبين بلغة عربية فصيحة، أنه لم يرسل إلا لغرض واحد فقط وهو "الرحمة للعالمين". / سلمان العودة
7- خير لك أن تعمل على نفسك حتى تدخلها الجنة من أن تحاول إثبات أن غيرك مستحق للنار ؛ ﴿ وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين ﴾./ فرائد قرآنية
8- ﴿ وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين ﴾ ضع هذه الآية كقاعدة أساسية في جميع تصرفاتك. / فرائد قرآنية
9- ﴿وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين﴾ ؛ حتى غير البشر أصابتهم رحمة محمد ﷺ فما حالك أنت مع من حولك ؛ أهلك ، جارك ، زملائك ، مجتمعك. راجع نفسك. / فرائد قرآنية
10- ﴿ وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين ﴾ إن لم تنعكِس هذه الرحمة في تصرفاتك مع البشر وسائر المخلوقات .. فراجِع إيمانك. / فرائد قرآنية
11- ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ إذا كان ﷺ رحمة للعالمين فكيف رحمته للمسلمين، اللهم اجعلنا للمسلمين رحمة. / د.عبد المحسن المطيري
12- الإسلام دين عِز ورحمة ومحبة وسلام وإنسانية ووفاء وصدق وأمانة وتفاؤل وأمل وحسن ظن بالله وبالآخرين؛﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾.. / فرائد قرآنية
13- أظهر علامات صدق النصح أن تجد في الناصح وعلمه معنى الشفقة والرحمة باﻷمة؛ فإن الله لم يرسل محمداﷺإلا بهذا الوصف)وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) ./.سعود الشريم
14- المصلح حقا من يدفعه يأس الناس وقلقهم إلى بث التفاؤل بعمل إيجابي متميز، يحقق السكينة والرحمة لتلك النفوس الحائرة{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين{ / د. ناصر العمر
15- }وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين { شُج وجهه يوم أُحد فشق ذلك على أصحابه فقالوا لو دعوت عليهم ، فقال : إني لم أبعث لعاناً إنما بعثت رحمه. / إشراقة آية
16- ﴿ وَمَا أرْسَلْنَاكَ إِلّا رَحْمَةً للْعَالَمِين ﴾ . إن الله لم ينعم على أهل الأرض نعمة ؛ أعظم من إرسال محمد ﷺ . / روائع القرآن
17- تأمل أي فكر أو نهج فإن حمل في مجموعه الكلي معنى الرحمة وإلا فاضرب به عرض الحائط فهو إلى التزوير والخداع أقرب(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) / سعود الشريم
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [الفرقان : 63]
تأمل آثار عباد الرحمن على الأرض وبصماتهم بين الناس ..
لقد مدح الله فيهم التواضع والوقار والحلم والأدب الرفيع لرزانة العقل فيهم .
أعزائي :
هكذا عباد الرحمن .. خفيفة ارواحهم ، رقيقة قلوبهم حتى وهم يمشون على الارض لم يثقلوا عليها ، فقد ظهرت عليهم سكينة الروح والوقار في خطوات أقدامهم متواضعين لله وخلقه .. ملتزمين قول النبي صلى الله عليه وسلم (من تواضع لله رفعه الله)
الرد بالإساءة على من آذاك سهل ، لكن النفوس الراقية الحكيمة لاتقبل إلا القول الحسن ..فهم يقابلون الأذى بالمعروف والسلام ..لأن ربنا هو السلام وسيلقى أولياءه في جنته بالسلام ، ونبيه الكريم يقول أفشوا السلام بينكم ..
اللهم آتنا الحكمة وزينا بالتواضع والحلم والقول الحسن ..
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً (63)
1- (وعباد الرحمن الذين يمشون على اﻷرض هونا) (سكينة الروح) ظهرت على (خطوات القدم) / عقيل الشمري
2- { وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ } الذي يحررك من أنواع العبودية ؛ هي ( عبوديتك لله ) .. فكن عزيزاً ولا تخضع هامتك إلا لله
3- (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما } لاتجد هذه الصفة في أحد إلا وجدت فيه الحكمة ، وهي من صفات عباد الرحمن/ محمد الربيعة
4- أتى سفيه إلى الإمام أحمد فسبه وشتمه، فقال له تلاميذه: رُد على هذا السفيه قال: لا والله فأين القرآن إذاً ! {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما{ . / نايف الفيصل
5- ﴿ وإذا خاطبهم الجاهِلونَ قالوا سلاماً ﴾ ؛ مدح الله فيهم الحِلم الكبير والوقار والأدب الرفيع في الإعراض عن الجاهل لرزانة العقل فيهم. / فرائد قرآنية
6- ﴿ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ﴾ إذا خرجت من عدوك لفظة سفه؛ فلا تلقحها بمثلها فتلقح؛ فنسل الخصام نسل مذموم. ابن_القيم / روائع القرآن
7-(وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) سماهم جاهلين ؛ لأنه لا أجهل ممن يصر على خسارة الناس حوله.
/ عقيل الشمري
8- " وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما " وكان التعليق ب(إذا) لأن مخاطبة الجاهلين لهم بالسوء أمر محقق.. ومتى سلم أهل العلم والدين من الجاهلين؟!. /أبو حمزة الكناني
9- بمقدار عبودية الإنسان لله تكون سكينته، وعدم تأثره بكلام الناس (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)
10- ﴿وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا﴾ . قال محمد ابن الحنفية : أصحاب وقار وعفة لا يسفهون ، وإن سفه عليهم حلموا. / روائع القرآن
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِين وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُون} [المؤمنون 97-98]
وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97)
وساوس الشياطين دعوة إلى الباطل وصد عن الحق
نستجير بك ربنا من وسوستهم ونستعيذ بك من حضورهم في شيء من أمورنا..
أعزائي :
الشيطان يهمز همزا خفيا فإن لم يعالج بالاستعاذة ..حضر حضورا .. وهو يعرف من اين يهمز لك ياعزيزي فخذ الحذر ، وتذكر قول الله (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا) فقد جلس للإنسان على الصراط المستقيم يأتيه من كل الجهات ويشاركه في كل امور حياته ، لايفتر عنه ليلا ولا نهارا يزين له المعاصي خطوة بعد خطوة فإن تبعه هلك .. والعياذ بالله
فالحزم الحزم في صد الشيطان وإبعاده بالاستعاذة وطاعة الله وكلنا يعلم أن البيت الذي يقرأ فيه القرآن لاتدخله الشياطين ..
فلنجعل بيوتنا مباركة بالقرآن ومحصنة بآياته ..
اللهم لاتجعل للشيطان مكانا في بيوتنا ولا في قلوبنا واصرفه عنا برحمتك يا ارحم الراحمين ..
وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97)
1- (وأعوذ بك من همزات الشياطين) (همزات) : الشيطان يعرف من أين (يهمز) فخذ الحذر! / عقيل الشمري
2- (وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون) الشيطان (يهمز همزاً خفياً) فإن لم يعالج بالاستعاذة (حضر حضوراً) / عقيل الشمري
3-قوله : ( وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين ) : أمره أن يستعيذ من الشياطين ، لأنهم لا تنفع معهم الحيل ، ولا ينقادون بالمعروف .
وقد قدمنا عند الاستعاذة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، من همزه ونفخه ونفثه " ابن كثير
4-( وقل رب أعوذ بك ) أي : أمتنع وأعتصم بك ، ( من همزات الشياطين ) قال ابن عباس : نزعاتهم . وقال الحسن : وساوسهم . وقال مجاهد : نفخهم ونفثهم . وقال أهل المعاني : دفعهم بالإغواء إلى المعاصي ، وأصل الهمز شدة الدفع .البغوي
5-( وأعوذ بك رب أن يحضرون ) أي : في شيء من أمري; ولهذا أمر بذكر الله في ابتداء الأمور وذلك مطردة للشياطين عند الأكل والجماع والذبح ، وغير ذلك من الأمور; ولهذا روى أبو داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " اللهم إني أعوذ بك من الهرم ، وأعوذ بك من الهدم ومن الغرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت " . ابن الكثير
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون : 60]
المؤمنون حق الإيمان خائفون دائما ألا تقبل أعمالهم وألا تنجيهم من عذاب ربهم إذا رجعوا إليه للحساب ..
أعزائي :
المؤمن يحسن ويخاف ..والمنافق يسيء ويأمن !!!
لاتغتر ياعزيزي بالصالحات من أعمالك أمام خالقك ومولاك مهما كثرت ولاتأمن مكر الله ..
واعلم انه من علامات قبول عبادتك أن تزيدك خشية من الله ..
كان المؤمنون يجتهدون في العمل الصالح فإذا فعلوه .. وقع في قلوبهم الخوف والرجاء أيقبل هذا العمل أم لا ؟!!
وهذا الفاروق أحد المبشرين بالجنة ، لم يتملكه الغرور .. بل كان يقول :لو نادى مناد يوم القيامة كل الناس يدخلون الجنة إلا واحدا لخشيت أن أكون أنا ..رضي الله عنك ياأمير المؤمنين..فماذا سنقول نحن ؟!!
اللهم تقبل منا وارض عنا وأمنا من عذابك يوم تبعث عبادك ..
( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60)
1- المؤمن جمع إيمانا وخشية.. والمنافق جمع إساءة وأمنا.. {وَٱلَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ آتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} الحسن البصري ./ روائع القرآن
2-( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ) "من علامات قبول العبادة أن تزيد صاحبها من الله خشية لا تغرّه ولا تؤمّنه ." / عبد العزيز الطريفي
3- "والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة"، فلنحذر أن نغتر بعملنا في رمضان إعجابا واستكثارا، ولنكن على وجل أن يُرد عملنا "ولاتمنن تستكثر" / أ.د. ناصر العمر
4-﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون﴾ المؤمن يجمع بين إحسان في الطاعة وخشية والمنافق يجمع بين إساءة وأمنا. / عبد المحسن المطيري
5- )والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) ومن العلامات الظاهرة بعد رمضان ملازمة الاستغفار، واتباع العبادة بالعبادة كصيام الست وتلاوة القرآن / أ. د.ناصرالعمر
6- ﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون﴾ . كانوا يعملون وهم خائفون ونحن لا نعمل وآمنون .. رب أيقظ غفلة قلوبنا / أبرار بنت فهد القاسم
المؤمنون حق الإيمان خائفون دائما ألا تقبل أعمالهم وألا تنجيهم من عذاب ربهم إذا رجعوا إليه للحساب ..
أعزائي :
المؤمن يحسن ويخاف ..والمنافق يسيء ويأمن !!!
لاتغتر ياعزيزي بالصالحات من أعمالك أمام خالقك ومولاك مهما كثرت ولاتأمن مكر الله ..
واعلم انه من علامات قبول عبادتك أن تزيدك خشية من الله ..
كان المؤمنون يجتهدون في العمل الصالح فإذا فعلوه .. وقع في قلوبهم الخوف والرجاء أيقبل هذا العمل أم لا ؟!!
وهذا الفاروق أحد المبشرين بالجنة ، لم يتملكه الغرور .. بل كان يقول :لو نادى مناد يوم القيامة كل الناس يدخلون الجنة إلا واحدا لخشيت أن أكون أنا ..رضي الله عنك ياأمير المؤمنين..فماذا سنقول نحن ؟!!
اللهم تقبل منا وارض عنا وأمنا من عذابك يوم تبعث عبادك ..
( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60)
1- المؤمن جمع إيمانا وخشية.. والمنافق جمع إساءة وأمنا.. {وَٱلَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ آتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} الحسن البصري ./ روائع القرآن
2-( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ) "من علامات قبول العبادة أن تزيد صاحبها من الله خشية لا تغرّه ولا تؤمّنه ." / عبد العزيز الطريفي
3- "والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة"، فلنحذر أن نغتر بعملنا في رمضان إعجابا واستكثارا، ولنكن على وجل أن يُرد عملنا "ولاتمنن تستكثر" / أ.د. ناصر العمر
4-﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون﴾ المؤمن يجمع بين إحسان في الطاعة وخشية والمنافق يجمع بين إساءة وأمنا. / عبد المحسن المطيري
5- )والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) ومن العلامات الظاهرة بعد رمضان ملازمة الاستغفار، واتباع العبادة بالعبادة كصيام الست وتلاوة القرآن / أ. د.ناصرالعمر
6- ﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون﴾ . كانوا يعملون وهم خائفون ونحن لا نعمل وآمنون .. رب أيقظ غفلة قلوبنا / أبرار بنت فهد القاسم
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان : 30]
الآية مخيفة فالنبي يشتكي ربه هجران قومه للقرآن.. وما أعظم شكايته!!
أعزائي :
كفى بالقرآن منهجا للحياة وهاديا لكل خير وإنه من لدن حكيم عليم ..ذلك الكتاب المعجز له حلاوة ولذة لن تتذوقها إن لم يكن مصحفك بين يديك ، ينطق به لسانك تجويدا وتدبرا ، إذ لابد أن يكون بين القرآن وقلبك قصة حب ...
تخيل ياعزيزي لو لم يكن القرآن موجودا في حياتنا .. ترى ماذا كان حالنا ؟!! أي سلوان وأي نور سيكون لنا ؟! ومن اين نستمد السعادة والصبر ؟! فكيف نهجره ؟!!
وهجر القرآن هو هجر قراءته ، تدبره ،حفظه ، والعمل به ..
كم من الاوقات ياعزيزي تهدر للتسلية في أماكن ما كان للقرآن فيها ذكر ولا حتى آية واحدة !! فانظر كيف هي علاقتك مع القرآن ؟؟
اللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته .. أطلق به ألسنتنا ونور به حياتنا وآخرتنا ..
الآية مخيفة فالنبي يشتكي ربه هجران قومه للقرآن.. وما أعظم شكايته!!
أعزائي :
كفى بالقرآن منهجا للحياة وهاديا لكل خير وإنه من لدن حكيم عليم ..ذلك الكتاب المعجز له حلاوة ولذة لن تتذوقها إن لم يكن مصحفك بين يديك ، ينطق به لسانك تجويدا وتدبرا ، إذ لابد أن يكون بين القرآن وقلبك قصة حب ...
تخيل ياعزيزي لو لم يكن القرآن موجودا في حياتنا .. ترى ماذا كان حالنا ؟!! أي سلوان وأي نور سيكون لنا ؟! ومن اين نستمد السعادة والصبر ؟! فكيف نهجره ؟!!
وهجر القرآن هو هجر قراءته ، تدبره ،حفظه ، والعمل به ..
كم من الاوقات ياعزيزي تهدر للتسلية في أماكن ما كان للقرآن فيها ذكر ولا حتى آية واحدة !! فانظر كيف هي علاقتك مع القرآن ؟؟
اللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته .. أطلق به ألسنتنا ونور به حياتنا وآخرتنا ..
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً (30)
1- ( إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) المريض يطلب مصحفاً ليشفي مرضه ، والميت يتمنى مصحفاً ليرفع درجته ، ونحن بأفضل أحوالنا كيف نهجره ؟ / عايض المطيري
2- ( يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً) من صور الهجر المعاصرة للقرآن الكريم : هجر قراءته- هجر تدبره- هجر حفظه- هجر الاستشفاء به. / عقيل الشمري
3- ( وقال الرسول ياربِّ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) في شكوى النبي - صلى الله عليه وسلم - من هجر الناس للقرآن ؛ دليل على أن ذلك من أصعب الأمور وأبغضها لديه . /عبد الله المهيلان
4- (وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)،، الموضع الوحيد في القرآن الذي نادى فيه نبي ربه بحرف النداء لشدة الهم الذي لحق به! / وليد العاصمي
5- { وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } إذا كان من يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يسمى هاجرا ، فكيف بمن لا يقرأ القرآن ليال وليال ! / نايف الفيصل
6- } إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا{ وأي هجر أبلغ من أنك تقرأ كل شيء وتتصفح كل شيء وتتابع كل شيء وأعظم كتاب وأبركه يعلوه الغبار/ مها العنزي
2- ( يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً) من صور الهجر المعاصرة للقرآن الكريم : هجر قراءته- هجر تدبره- هجر حفظه- هجر الاستشفاء به. / عقيل الشمري
3- ( وقال الرسول ياربِّ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) في شكوى النبي - صلى الله عليه وسلم - من هجر الناس للقرآن ؛ دليل على أن ذلك من أصعب الأمور وأبغضها لديه . /عبد الله المهيلان
4- (وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)،، الموضع الوحيد في القرآن الذي نادى فيه نبي ربه بحرف النداء لشدة الهم الذي لحق به! / وليد العاصمي
5- { وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } إذا كان من يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يسمى هاجرا ، فكيف بمن لا يقرأ القرآن ليال وليال ! / نايف الفيصل
6- } إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا{ وأي هجر أبلغ من أنك تقرأ كل شيء وتتصفح كل شيء وتتابع كل شيء وأعظم كتاب وأبركه يعلوه الغبار/ مها العنزي
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{...لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ○ قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ} [الشعراء :49 - 50]
قالها فرعون للسحرة يتوعدهم بالعذاب عندما سجدوا خاشعين لله .. فقالوا (لاضير) لقد آمنا بالله العظيم ..
أعزائي :
أتدرون ماهو الأمر الذي لاضير فيه ؟!!
هو أن تقطع ارجلهم وأيديهم من خلاف ، ويقتلوا ويصلبوا !!!
كل ذلك وقالوا هو هين ولا ضرر علينا طالما عائدون إلى الله ..
لقد ازدادوا تخويفا فازدادوا قوة لم تكن من قبل .. فالمؤمن أشجع الكائنات والمخلوقات وكل اوجاع الدنيا تتبدد عندما تهب نسائم الأجر في الآخرة ..
يامن تتألم من اوجاعك ، يامن ملأ الحزن قلبك .. تعلم من الآية الكريمة وقل (لاضير إنا إلى ربنا منقلبون) هي كلمة قالها مؤمنون في أوقاتهم العصيبة فخلدها الله في القرآن ..
لنتعلم الصبر والرضى فنحن نعيش في دنيا الفناء ، والنعيم هناك في الجنة إن شاء الله حيث ننسى كل آلامنا في أول خطوة فيها..
قل لكل آلامك ومخاوفك (لاضير) فلا تضام و ربك الرحمن يسمعك ويراك وهو أكرم الأكرمين..
قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمْ الَّذِي عَلَّمَكُمْ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49)
1- يرعى سوءك ويسكت عنه ما دمت في صفه،فإذا تبت رماك بما كان يرعاه!! ففرعون هو الذي علم السحرة،فلما آمنوا بموسى قال(إنه لكبيركم الذي علمكم السحر) / سعود الشريم
2- قال ( لأصلبنكم) (لأقطعن) فقالوا : (لا ضير) ازداد تخويفا فازدادوا قوة لم تكن من قبل" / عقيل الشمري
3- لما رضي قال (إن لكم لأجرا) ولما سخط قال(لأُصلبنَّكُم) البعض أراؤه تبعاً لتغيراته النفسية. / د.عقيل الشمري
قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (50)
1- لا ضير إنّا إلى ربنا منقلبون" كل أوجاع الدنيا تتبدد ..عندما تهبّ أنسام الأجر في الآخرة. / عبد الله بلقاسم
2- قالوا لاضير إنا إلى ربنا منقلبون" اكتب في أوقاتك العصيبة .. الكلمات الخالدة وُلدت في اللحظات الرهيبة. / عبد الله بلقاسم
3- قالوا لاضير" يهددهم بأنه سيقطع أيديهم وأرجلهم وهم يقولون :لاضير ! كل مواجعك ومخاوفك قل لها : لاضيـر. / عبد الله بلقاسم
4-الإيمان الصادق باليوم الآخر من أسباب الثبات،أما تعجب من قوة رسوخ عقيدة سحرة فرعون برغم قصر عمر إيمانهم {قالوا لاضير إنا (إلى ربنا منقلبون) / أبرار بنت فهد القاسم
5- ﴿قَالُوا لَا ضَيْر إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾ إذا آمنت لم تعد بمقدار نفسك، ولكن بمقدار القوة التي أنت بها مؤمن. / روائع القرآن
قالها فرعون للسحرة يتوعدهم بالعذاب عندما سجدوا خاشعين لله .. فقالوا (لاضير) لقد آمنا بالله العظيم ..
أعزائي :
أتدرون ماهو الأمر الذي لاضير فيه ؟!!
هو أن تقطع ارجلهم وأيديهم من خلاف ، ويقتلوا ويصلبوا !!!
كل ذلك وقالوا هو هين ولا ضرر علينا طالما عائدون إلى الله ..
لقد ازدادوا تخويفا فازدادوا قوة لم تكن من قبل .. فالمؤمن أشجع الكائنات والمخلوقات وكل اوجاع الدنيا تتبدد عندما تهب نسائم الأجر في الآخرة ..
يامن تتألم من اوجاعك ، يامن ملأ الحزن قلبك .. تعلم من الآية الكريمة وقل (لاضير إنا إلى ربنا منقلبون) هي كلمة قالها مؤمنون في أوقاتهم العصيبة فخلدها الله في القرآن ..
لنتعلم الصبر والرضى فنحن نعيش في دنيا الفناء ، والنعيم هناك في الجنة إن شاء الله حيث ننسى كل آلامنا في أول خطوة فيها..
قل لكل آلامك ومخاوفك (لاضير) فلا تضام و ربك الرحمن يسمعك ويراك وهو أكرم الأكرمين..
قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمْ الَّذِي عَلَّمَكُمْ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49)
1- يرعى سوءك ويسكت عنه ما دمت في صفه،فإذا تبت رماك بما كان يرعاه!! ففرعون هو الذي علم السحرة،فلما آمنوا بموسى قال(إنه لكبيركم الذي علمكم السحر) / سعود الشريم
2- قال ( لأصلبنكم) (لأقطعن) فقالوا : (لا ضير) ازداد تخويفا فازدادوا قوة لم تكن من قبل" / عقيل الشمري
3- لما رضي قال (إن لكم لأجرا) ولما سخط قال(لأُصلبنَّكُم) البعض أراؤه تبعاً لتغيراته النفسية. / د.عقيل الشمري
قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (50)
1- لا ضير إنّا إلى ربنا منقلبون" كل أوجاع الدنيا تتبدد ..عندما تهبّ أنسام الأجر في الآخرة. / عبد الله بلقاسم
2- قالوا لاضير إنا إلى ربنا منقلبون" اكتب في أوقاتك العصيبة .. الكلمات الخالدة وُلدت في اللحظات الرهيبة. / عبد الله بلقاسم
3- قالوا لاضير" يهددهم بأنه سيقطع أيديهم وأرجلهم وهم يقولون :لاضير ! كل مواجعك ومخاوفك قل لها : لاضيـر. / عبد الله بلقاسم
4-الإيمان الصادق باليوم الآخر من أسباب الثبات،أما تعجب من قوة رسوخ عقيدة سحرة فرعون برغم قصر عمر إيمانهم {قالوا لاضير إنا (إلى ربنا منقلبون) / أبرار بنت فهد القاسم
5- ﴿قَالُوا لَا ضَيْر إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾ إذا آمنت لم تعد بمقدار نفسك، ولكن بمقدار القوة التي أنت بها مؤمن. / روائع القرآن
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
وَلَمَّا فَصَلَتْ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ (94)
قبل قدوم الفرج هناك نسمات البشائر تهب على النفوس المتعبة تبشر بالسعد القادم ، وكم هو مؤلم الحنين وشوق الأب لابنه الغائب ، لكن مع هذا العذاب هناك رب رحيم لم يخيب قلبا تحرق شوقا لولده الذي حوله الإحسان والصبر والتقوى إلى عطر بشري تشعر به النفوس المؤمنة ..
بالتأكيد كان في البيت كثيرون ، ولكن يعقوب فقط دون سواه هو من وجد ريح يوسف ، فرائحة الأحباب لايجدها من جهل قدرهم ...فلا تقابل راي الآخر بالسخرية فيتألم ، لاسيما إذا كان هرم .. لنراع كبار السن ..
واعلم أنه مهما نأت بالاحبة الدار ومهما طال الغياب سيبقى طيفهم ورائحتهم عالقة في الفؤاد..
لاتقنط من رحمة الله ، فإن روحك المتعبة التي ملت الإنتظار ستهب عليها لامحالة رياح الفرج من رب كريم جزاء لصبرها وقوة إيمانها ويقينها بالله ..
اللهم إنا نستودعك أحبتنا .. اللهم احفظهم أينما كانوا وأسعدنا برؤيتهم ، واجمعنا معهم بخير ..
وَلَمَّا فَصَلَتْ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ (94)
1- ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف " متى ما أحسنت الظن بالله ولم تقنط من روحه ، حتماً ستجد ريح ما أمّلت قبل أن يصل إليك / الكناني
2- قال : " إني لأجد ريح يوسف " فأجابوه " إنك لفي ضلالك القديم " هو عبر عن مشاعره وأشواقه وما بداخله .. فقابلوه بمحاكمتها .. فائدة : لا تحاكم أحبتك حين يشتكون إليك ، تعاطف معهم ،، هم لا يريدون قاضيا / الكناني
3- [ قال اني لأجد ريح يوسف ] كم هو متعب الحنين , وشوق الأب لإبنه الغائب لكن مع هذا العذاب فهنالك رب رحيم لم يخيب قلب تحرق شوقا / مها العنزي
4- (إني لأجد ريح يوسف) قميص في رحل بعير على بعد ، ومع ذلك وجد يعقوب ريح محبوبه يوسف (التعامل بين الأحباب يكون : بالأرواح) /عقيل الشمري
5- "إني لأجد ريح يوسف" لقد حوله الإحسان والصبر والتقوى إلى عطر بشري.. تستروحه النفوس المؤمنة / علي الفيفي
6- إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون" كن واثقا بعلمك الصحيح وإن جوبهتَ بالسخرية والاستهزاء. ( لولا أن تفندون ) دليل على أن الإنسان يكره تسفيه رأيه ويألم من ذلك لاسيما إذا هرِم ! فلنراع كبار السن / الكناني
7- ﴿قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف﴾ مهما نأت بالأحبة الدار أو شَطَّ بهم المزار سيبقى طيفهم ورائحتهم عالقة في الفؤاد . ربّ إني أستودعك أحبتي . ./ إبراهيم العقيل
8- ﴿ إني لأجد ريح يوسف ﴾ روحك المثقلة المتعبة التي ملت الإنتظار ستهب عليها ﻻ محالة رياح الفرج من ربها جزاء لصبرها ! / تأملات قرآنية
9- قد يتحول كل شيء ضدك ويبقى الله معك، فكن مع الله يَكن كل شي معك: (إني لأجد ريح يوسف( روائع القرآن
10- الثقة بلله والصبر على الشدائد مفتاح الفرج وقال يعقوب "يا بني إذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله"/ روائع القرآن
11- أنصت لشعورك واستمع لنفسك وهي تحدثك ﴿لأجد ريح يوسف﴾ ولو خالفك من حولك ﴿إنك لفي ضلالك﴾ فلربما كنت أنت المحق ﴿ألم أقل لكم إني أعلم﴾/ روائع القرآن
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{.......اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ}
[سبأ : 13]
كم هو مؤثر هذا الخطاب الإلهي ! حتى مع جحودنا لشكره يضمنا تحت جناح عبوديته !! ربي اجعلنا من الشاكرين لك ..
أعزائي :
كثيرون الذين يشكرون الله بالقلب واللسان لكنهم يغفلون عن شكره بالعمل .. وشكر الله بالعمل هو أعظم الشكر و أقله تطبيقا للأسف ..(وقليل من عبادي الشكور) لنكن من هذه القلة الشاكرة ..
يكون شكر الله على نعمه بذكره وإقرار فضله وتأكيد ذلك بتسخير هذه النعم فيما يرضي الله من نشر العلم والتصدق ومساعدة الناس ....
قال الله في نوح (إنه كان عبدا شكورا)
وفي ابراهيم (شاكرا لأنعمه)
وفي داود (اعملوا آل داود شكرا)
وأنت ياعزيزي هل تريد ان تكون عبدا مميزا ؟؟ إذن كن شكورا ..بعملك وقلبك ولسانك .. اللهم منك العون والمدد ..
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ (13)
1- كثيرون الذين يشكرون الله بالقلب واللسان،ويغفلون عن شكره بالعمل وهو أعظم الشكر وأقله تطبيقا بينهم(اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور). /سعود الشريم
2- كن من القلة الذين يشكرون(وقليل من عبادي الشكور)ومن القلة الذين يعلمون(ولكن أكثر الناس لا يعلمون)ومن القلة التي تحب الحق(وأكثرهم للحق كارهون) / سعود الشريم
-3 )وقليل من عبادي الشكور) ما أقسى هذا الخطاب الإلهي حتى مع جحودنا لشكره يضمّنا تحت جناح عبوديته ربي اجعلنا من الشاكرين . / نايف الفيصل
4- ﴿ اعمَلوا آل داوُود شُكرا ﴾ يكون حمد الله على نعمه ؛ بذكره وإقرار فضله ، وشكره عليها يكون ؛ بتوظيفها فيما يرضى من القول والعمل ./ روائع القرآن
5- نوح " إنه كان عَـبْـداً شكورا " إبراهيم " شاكراً لأنعمه " داود " اعملوا آل داود شكرا " وأنـــــت ؟؟/ نايف الفيصل
6- ﴿ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُور ﴾ تريد أن تكون عبداً مميزاً ؟ كن شكوراً بعملك وقلبك ولسانك . / روائع القران
7- "وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ" المفلح من تذكر نعم الله عليه وشكرها. / فوائد القرآن
8- الحمد يكون بالقول ﴿وقالوا الحمد لله﴾ والشكر يكون: بالقلب ﴿أبوء لك بنعمتك علي﴾ واللسان ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾ والعمل ﴿اعملوا آل داود شكرا﴾ / نايف الفيصل
- 9 }وقليل من عبادي الشكور{ وهذا ديدن بني آدم ﻻ يعرف قدر النعمة التي بين يديه إﻻ عندما يفقدها،مع أنه كان يمتلكها لكن لم يحافظ عليها ! / مها العنزي
10- ( وقليل من عبادي الشكور)ما احلم الله على من عصاه لم ينزع عنهم لباس العبودية رغم قلة شكرهم له (اللهم اجعلنا من القليل) /خواطر قرآنية
11- كم في أقدارنا مما يشهد بإحسان الرب لنا ولكن .. "قليل من عبادي الشكور"./ روائع القرآن
[سبأ : 13]
كم هو مؤثر هذا الخطاب الإلهي ! حتى مع جحودنا لشكره يضمنا تحت جناح عبوديته !! ربي اجعلنا من الشاكرين لك ..
أعزائي :
كثيرون الذين يشكرون الله بالقلب واللسان لكنهم يغفلون عن شكره بالعمل .. وشكر الله بالعمل هو أعظم الشكر و أقله تطبيقا للأسف ..(وقليل من عبادي الشكور) لنكن من هذه القلة الشاكرة ..
يكون شكر الله على نعمه بذكره وإقرار فضله وتأكيد ذلك بتسخير هذه النعم فيما يرضي الله من نشر العلم والتصدق ومساعدة الناس ....
قال الله في نوح (إنه كان عبدا شكورا)
وفي ابراهيم (شاكرا لأنعمه)
وفي داود (اعملوا آل داود شكرا)
وأنت ياعزيزي هل تريد ان تكون عبدا مميزا ؟؟ إذن كن شكورا ..بعملك وقلبك ولسانك .. اللهم منك العون والمدد ..
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ (13)
1- كثيرون الذين يشكرون الله بالقلب واللسان،ويغفلون عن شكره بالعمل وهو أعظم الشكر وأقله تطبيقا بينهم(اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور). /سعود الشريم
2- كن من القلة الذين يشكرون(وقليل من عبادي الشكور)ومن القلة الذين يعلمون(ولكن أكثر الناس لا يعلمون)ومن القلة التي تحب الحق(وأكثرهم للحق كارهون) / سعود الشريم
-3 )وقليل من عبادي الشكور) ما أقسى هذا الخطاب الإلهي حتى مع جحودنا لشكره يضمّنا تحت جناح عبوديته ربي اجعلنا من الشاكرين . / نايف الفيصل
4- ﴿ اعمَلوا آل داوُود شُكرا ﴾ يكون حمد الله على نعمه ؛ بذكره وإقرار فضله ، وشكره عليها يكون ؛ بتوظيفها فيما يرضى من القول والعمل ./ روائع القرآن
5- نوح " إنه كان عَـبْـداً شكورا " إبراهيم " شاكراً لأنعمه " داود " اعملوا آل داود شكرا " وأنـــــت ؟؟/ نايف الفيصل
6- ﴿ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُور ﴾ تريد أن تكون عبداً مميزاً ؟ كن شكوراً بعملك وقلبك ولسانك . / روائع القران
7- "وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ" المفلح من تذكر نعم الله عليه وشكرها. / فوائد القرآن
8- الحمد يكون بالقول ﴿وقالوا الحمد لله﴾ والشكر يكون: بالقلب ﴿أبوء لك بنعمتك علي﴾ واللسان ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾ والعمل ﴿اعملوا آل داود شكرا﴾ / نايف الفيصل
- 9 }وقليل من عبادي الشكور{ وهذا ديدن بني آدم ﻻ يعرف قدر النعمة التي بين يديه إﻻ عندما يفقدها،مع أنه كان يمتلكها لكن لم يحافظ عليها ! / مها العنزي
10- ( وقليل من عبادي الشكور)ما احلم الله على من عصاه لم ينزع عنهم لباس العبودية رغم قلة شكرهم له (اللهم اجعلنا من القليل) /خواطر قرآنية
11- كم في أقدارنا مما يشهد بإحسان الرب لنا ولكن .. "قليل من عبادي الشكور"./ روائع القرآن
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [المائدة : 42]
وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42)
يقول الله تعالى في حديث قدسي (ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ... )
أعزائي :
الله هو المقسط و العدل ويأمر عباده بالعدل ....فما بالنا نتغاضى ولا نبالي فنظلم من حولنا ؟!!!! والله لايحب الظالمين..
إذا أردت ان يحبك الله ياعزيزي ، فأقم في قلبك أعدل محاكم التاريخ ، وامنح من تتهمه أقصى حقوق التعبير عن نفسه ، واستوف بنفسك حججه وتبريراته ، وامنحه حق الإعتراض والاستئناف على قرارك عليه ، وانتبه أن يؤثر أحدهم عليك فيتغير سير العدل في ضميرك .. لانك انت المسؤول امام الله إن ظلمته ..
اللهم لاتجعلنا من الظالمين ولا المظلومين وأعنا على العدل في أقوالنا وأفعالنا برحمتك يا ارحم الراحمين..
أعزائي :
الله هو المقسط و العدل ويأمر عباده بالعدل ....فما بالنا نتغاضى ولا نبالي فنظلم من حولنا ؟!!!! والله لايحب الظالمين..
إذا أردت ان يحبك الله ياعزيزي ، فأقم في قلبك أعدل محاكم التاريخ ، وامنح من تتهمه أقصى حقوق التعبير عن نفسه ، واستوف بنفسك حججه وتبريراته ، وامنحه حق الإعتراض والاستئناف على قرارك عليه ، وانتبه أن يؤثر أحدهم عليك فيتغير سير العدل في ضميرك .. لانك انت المسؤول امام الله إن ظلمته ..
اللهم لاتجعلنا من الظالمين ولا المظلومين وأعنا على العدل في أقوالنا وأفعالنا برحمتك يا ارحم الراحمين..
وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42)
1- إذا مدحت أحدا فوق حقيقته وقدره فلا تعجب حينئذ إذا وصفك أحد دون حقيقتك وقدرك؛ إذ كل منكما كذب فأعطى اﻵخر ما ليس أهلا له(إن الله يحب المقسطين) ./ سعود الشريم
2-وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } حتى ولو كانوا ظلمة وأعداء، فلا يمنعك ذلك من العدل في الحكم بينهم. وفي هذا بيان فضيلة العدل والقسط في الحكم بين الناس، وأن الله تعالى يحبه./السعدي
3-مقام المقسطين بين الناس عظيمًا يوم القيامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ الله عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا)) صحيح مسلم
2-وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } حتى ولو كانوا ظلمة وأعداء، فلا يمنعك ذلك من العدل في الحكم بينهم. وفي هذا بيان فضيلة العدل والقسط في الحكم بين الناس، وأن الله تعالى يحبه./السعدي
3-مقام المقسطين بين الناس عظيمًا يوم القيامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ الله عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا)) صحيح مسلم
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ...} [التحريم ]
من أسس العلاقة الزوجية الناجحة عدم المحاسبة على كل شيء فهي تنتظم بالتغاضي ، وتنسجم بالتراضي ، وتنهدم بالتدقيق ..
لنتأمل الآية الكريمة ، ونتعلم أصول الحياة الأسرية السعيدة من أخلاق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
أعزائي :
لقد كثرت هذه الأيام ظاهرة المبالغة في المعاتبة حتى تحولت إلى نقاش يذكر فيه كل أحداث الماضي ، فيضع المعاتِب صاحبه في قفص الاتهام ويجعله أقل الناس قدراً .. ويتناسى كل إيجابياته !!!!
العظماء لايفعلون ذلك .. هذا رسول الله عرّف عن بعض وأعرض عن بعض ..إذ لاداعي أن تعاتب صديقك على كل تفاصيل الموضوع وتحرجه ، فجزء منه يكفي لتذكيره بخطئه .. فالكريم يُعرض عن كثير من التفاصيل ، اما اللئيم فهو يجحف ويزيد ! ..
اللهم أكرمنا بمحاسن الاخلاق واجعلنا ممن يتغاضى عن الاساءة وينشر الاحسان ..
إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3)
1- (عرَّف بعضهُ وأعرض عن بعض ) لا داعي أن تعاتبه على كل تفاصيل القصة ، العظماء لا يفعلون ذلك !! / عايض المطيري
2- النبي عليه السلام كان له الحق ومع هذا (عرف بعضه وأعرض عن بعض) لئلا يحرج (صاحبه) ؛ فالكريم (يعرض) واللئيم (يجحف) / عقيل الشمري
3- من أسس العلاقة الزوجية الناجحةالتغاضي وعدم المحاسبة على كل شيء تأمل قوله تعالى عن نبيه ( عرف بعضه وأعرض عن بعض ) / محمد الربيعة
4- الكريم يتغافل عن تقصير أهله وصحبه. قال الحسن البصري:"ما استقصى كريم قط!قال الله عن نبينا لما أخطأت بعض أزواجه(عرف بعضه وأعرض عن بعض)" . /فوائد القرآن
5- عرَّف بعضه وأعرض عن بعض) عرَّف بعضه: عاتب حفصة على بعضه، وأعرض عن بعض، فإن من عادة الفضلاء التغافل عن الزلات والتقصير في العتاب. ابن جُزي / ماجد الغامدي
من أسس العلاقة الزوجية الناجحة عدم المحاسبة على كل شيء فهي تنتظم بالتغاضي ، وتنسجم بالتراضي ، وتنهدم بالتدقيق ..
لنتأمل الآية الكريمة ، ونتعلم أصول الحياة الأسرية السعيدة من أخلاق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
أعزائي :
لقد كثرت هذه الأيام ظاهرة المبالغة في المعاتبة حتى تحولت إلى نقاش يذكر فيه كل أحداث الماضي ، فيضع المعاتِب صاحبه في قفص الاتهام ويجعله أقل الناس قدراً .. ويتناسى كل إيجابياته !!!!
العظماء لايفعلون ذلك .. هذا رسول الله عرّف عن بعض وأعرض عن بعض ..إذ لاداعي أن تعاتب صديقك على كل تفاصيل الموضوع وتحرجه ، فجزء منه يكفي لتذكيره بخطئه .. فالكريم يُعرض عن كثير من التفاصيل ، اما اللئيم فهو يجحف ويزيد ! ..
اللهم أكرمنا بمحاسن الاخلاق واجعلنا ممن يتغاضى عن الاساءة وينشر الاحسان ..
إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3)
1- (عرَّف بعضهُ وأعرض عن بعض ) لا داعي أن تعاتبه على كل تفاصيل القصة ، العظماء لا يفعلون ذلك !! / عايض المطيري
2- النبي عليه السلام كان له الحق ومع هذا (عرف بعضه وأعرض عن بعض) لئلا يحرج (صاحبه) ؛ فالكريم (يعرض) واللئيم (يجحف) / عقيل الشمري
3- من أسس العلاقة الزوجية الناجحةالتغاضي وعدم المحاسبة على كل شيء تأمل قوله تعالى عن نبيه ( عرف بعضه وأعرض عن بعض ) / محمد الربيعة
4- الكريم يتغافل عن تقصير أهله وصحبه. قال الحسن البصري:"ما استقصى كريم قط!قال الله عن نبينا لما أخطأت بعض أزواجه(عرف بعضه وأعرض عن بعض)" . /فوائد القرآن
5- عرَّف بعضه وأعرض عن بعض) عرَّف بعضه: عاتب حفصة على بعضه، وأعرض عن بعض، فإن من عادة الفضلاء التغافل عن الزلات والتقصير في العتاب. ابن جُزي / ماجد الغامدي
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{فَاصْبِرْ صَبْرَاً جَمِيلًا} [المعارج : 5]
اصبر صبراً دون جزع ، ولا شكوى فيه إلا لله ..
أعزائي :
دعوات الأنبياء قائمة على الصبر والعفو والحب والإحسان ..فقد ورد في القرآن (واهجرهم هجراً جميلاً ) (واصبر صبراً جميلاً )
حتى الأفعال والمواقف القاسية على النفس لابد إلا أن يكسوها الجمال وتلقى القبول والرضا من الله ... وذلك من جمال وروعة القرآن ..
وقد أوصى الله تعالى أولياءه بالصبر ، لأنه جعل العقبى لهم في جميع المآلات ..فقال (وبشر الصابرين) وحين تكون البشرى من الله فقد نلت الكثير الكثير ..
أتدري ياعزيزي ماهو الصبر الجميل؟هو أن يكون صاحب المصيبة موجوداً بين القوم ، ولا أحد يدري بمصيبته !!! لقوة وجمال صبره ..
اللهم أعنا على تقلبات الحياة بالصبر الجميل ..
{فَاصْبِرْ صَبْرَاً جَمِيلًا} [المعارج : 5]
1-فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا .....دعوات الأنبياء قائمة على الصبر والعفو والحب والإحسان..التربية التي تقتات على الحقد لا تمت لدعوتهم بصلة. . / عبد الله بلقاسم
2- (واهجرهم هجرا جميلا)(واصبر صبرا جميلا) حتى الأفعال القاسية لابد أن يكسوها جمال،،كل ذلك من جمال القرآن،،/ وليد العاصمي
3- فاصبرصبراً جميلا ً انهم يرونه بعيداً ونراه قريباً -- الصبروصية الله وأمره لأوليائه وذلك لأنه جعل العقبى لهم في جميع المآلات . /سعد الغنيم
4-{ فاصبر صبراً جميلاً ..} اﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ* ﻳﺪﺭﻱ ﺃﺣﺪ ﺑـ ﺃﻧّﻪ ﻣُﺼﺎﺏ.!! / ماجد الزهراني
5- (واهجرهم هجرا جميلا) (فاصفح الصفح الجميل) (وسرحوهن سراحا جميلا) (فاصبر صبرا جميلا) لأن الله جميل فقد أوصى بالجمال في كل شيء. / روائع القرآن
اصبر صبراً دون جزع ، ولا شكوى فيه إلا لله ..
أعزائي :
دعوات الأنبياء قائمة على الصبر والعفو والحب والإحسان ..فقد ورد في القرآن (واهجرهم هجراً جميلاً ) (واصبر صبراً جميلاً )
حتى الأفعال والمواقف القاسية على النفس لابد إلا أن يكسوها الجمال وتلقى القبول والرضا من الله ... وذلك من جمال وروعة القرآن ..
وقد أوصى الله تعالى أولياءه بالصبر ، لأنه جعل العقبى لهم في جميع المآلات ..فقال (وبشر الصابرين) وحين تكون البشرى من الله فقد نلت الكثير الكثير ..
أتدري ياعزيزي ماهو الصبر الجميل؟هو أن يكون صاحب المصيبة موجوداً بين القوم ، ولا أحد يدري بمصيبته !!! لقوة وجمال صبره ..
اللهم أعنا على تقلبات الحياة بالصبر الجميل ..
{فَاصْبِرْ صَبْرَاً جَمِيلًا} [المعارج : 5]
1-فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا .....دعوات الأنبياء قائمة على الصبر والعفو والحب والإحسان..التربية التي تقتات على الحقد لا تمت لدعوتهم بصلة. . / عبد الله بلقاسم
2- (واهجرهم هجرا جميلا)(واصبر صبرا جميلا) حتى الأفعال القاسية لابد أن يكسوها جمال،،كل ذلك من جمال القرآن،،/ وليد العاصمي
3- فاصبرصبراً جميلا ً انهم يرونه بعيداً ونراه قريباً -- الصبروصية الله وأمره لأوليائه وذلك لأنه جعل العقبى لهم في جميع المآلات . /سعد الغنيم
4-{ فاصبر صبراً جميلاً ..} اﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ* ﻳﺪﺭﻱ ﺃﺣﺪ ﺑـ ﺃﻧّﻪ ﻣُﺼﺎﺏ.!! / ماجد الزهراني
5- (واهجرهم هجرا جميلا) (فاصفح الصفح الجميل) (وسرحوهن سراحا جميلا) (فاصبر صبرا جميلا) لأن الله جميل فقد أوصى بالجمال في كل شيء. / روائع القرآن
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ○ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا} [المزمل :1-2]
أول درس يتعلمه حملة الدين هو وجوب الانتقال من وضع الاسترخاء إلى حالة التأهب والجاهزية والهمة العالية في دين الله قال تعالى ( خذ الكتاب بقوة)
أعزائي :
كل مايخيف او يحزن القلب او يتعب الجسم استعن على ذهابه او تخفيغه بقيام الليل .. فهذا رسول الله التف بثيابه من البرد الذي أصابه عندما أتاه جبريل لاول مره فامره الله بقيام الليل .. فمع الله كل ساعة لها لذة ونشوة وحكاية انشراح وطمأنينة ..وركعة يركعها العبد في جوف الليل خير من الدنيا وما فيها ..
قيام الليل هو الوقت الأنسب لشحن نفسك بمعاني الإيمان حيث تقل المشتتات وتذبل الملهيات ويتيقظ شيء في النفس يأخذ بك لتحلق عاليا في رحاب حب الله ..
كل هذا في قيام الليل ويسألون عن فتور الإيمان ؟!!! من يقيم الليل لايعرف معنى فتور الهمة .. قيام الليل يجعل لديك جدارا مسلحا حول قلبك يصد أي تدخلات شيطانية وتقلبات نفسية ..
اللهم أيقظنا في أحب الساعات إليك والهمنا خير الدعاء وأعنا على طاعتك ...
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1)
1-( يا أيها المزمل قم اليل إلا قليلا) كل ما أخافك وأحزنك استعن على ذهابه أو تخفيفه بقيام الليل فهذا رسول الله. التف بثيابه من الرعب" / أم سعد
2-"قُمِ الليل إِلا قَليلا" ركعة يركعها العبد في جوف الليل خير له من الدنيا وما فيها* / تأملات قرآنية
3- (قم الليل إلا قليلا) (قم فأنذر) المهمات العظيمة لا مكان فيها للقعود والكسل!! قُم وانشَط وتحرّك وأنجِز/ روائع القرآن
قُمْ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً (2)
1- كيف يقوم بمهمّة " قم فأنذر"من لم يقم بعبء " قم الليل إلا قليلا" ؟ / علي الفيفي
2- "قم الليل" الليل هو الوقت الأنسب لشحن نفسك بمعاني الإيمان حيث تقل المشتتات وتذبل الملهيات ويتيقظ شيء في النفس ينظر إلى السماء / علي الفيفي
3- "يا أيها المزمل.قم" أول درس يتعلمه حملة الدين..هو وجوب الانتقال من وضع الاسترخاء..إلى حالة التأهب والجاهزية.. / علي الفيفي
4- "(يا أيها المزمل) ، (قم الليل) إلا قليلا" قيام الليل ذهاب المخاوف\عبدالله بن بلقاسم
5- يا أيها المزمل" الله يعلم أنك ستترك فراشك ولحافك الذي تحبه حين تقوم لتصلي ...تأمل كيف ناداه بوصف التزمل. \عبدالله بن بلقاسم
6- ( يا أيها المزمّل . قمِ الليل ) ( يا أيها المدثّر . قم فأنذر ) وظيفة الليل ( الشحن الإيماني ) ووظيفة النهار ( تفريغ تلك الشحنة ) /عبد الله المهيلان
7- ( يا أيها المزمّل . قمِ الليل ) ( يا أيها المدثّر . قم فأنذر ) تلك الكلمات الدعوية الهامدة الميّتة في النهار لن تبعث في قلب مستمعها ولا قائلها الحياة إلا بمدد إلهي يُروّي قلبه في الليل . /عبد الله المهيلان
8- ( يا أيها المزمّل . قمِ الليل ) ( يا أيها المدثّر . قم فأنذر ) ويسئلونك عن الفتور ؟! الحل في الآية الأولى . ويسئلونك عن موت الدعوة ؟! الحل في الآية الثانية . /عبد الله المهيلان
9- ( يا أيها المزمّل . قمِ الليل ) ( يا أيها المدثّر . قم فأنذر ) الدعوة ستبقى في قائمة الاحتضار ما لم تُحضّرك الملائكة في سجّل قوّام الليل . /عبد الله المهيلان
10- ( يا أيها المزمّل . قمِ الليل ) ( يا أيها المدثّر . قم فأنذر ) لن تزول المخاوف النفسية بمثل جرعة ليلية بالسجود ومواجهة دعوية لجماهير الناس . /عبد الله المهيلان
11- ( يا أيها المزمّل . قمِ الليل ) ( يا أيها المدثّر . قم فأنذر ) الآية الأولى تصنع توازن نفسي وتزكوي في القلب حال تسلل فيروسات شيطانية أثناء الدعوة .. قد يدخلك الكبر أو العجب أو الحسد أثناء الدعوة بقيام الليل يكون هناك جدار مسلّح حول القلب تصد هذه الانقلابات الشيطانية والتقلبات النفسية . /عبد الله المهيلان
12- #قرأ_ الإمام :﴿يا أيها المزمل •قم الليل إلا قليلا...﴾ لم؟ ﴿إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا﴾ ما استعين على تبليغ الدين بمثل قيامٍ في الليل وإن قلّ. / د:عمر المقبل.
13-قال أحد الفضلاء : الداعية بين قيامين : ( قم الليل إلا قليلًا) و (قم فأنذر) والأول زادٌ للثاني . # سورة_المزمل" / ابو عبدالرحمن
14- ﴿قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا﴾ ﴿أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه﴾ مع الله كل ساعة لها لذة ونشوة وحكاية / إبراهيم العقيل
15- ﴿ قُم اللَّيْل إِلا قَلِيلا ﴾ السجود بين يدي الله راحه للنفوس تتخللها مغفره وإستجابة .!* / تأملات قرآنية
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{... إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [التحريم : 11]
حين تعبت امرأة فرعون من كيد الحياة ومشاقها بالقرب من فرعون ، أيقنت انه لاراحة خالدة إلا في الجنة فدعت ربها دعاء خلده الله في القرآن ..
أعزائي :
السيدة آسيا هي من أعظم نساء العالمين الاربعة الذين أخبر عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد كان لها أعمالا صالحة كثيرة ، لكن الله ذكرها بالعمل الذي يحبه وهو الدعاء ..
لقد حققت هذه المراة مقاصد الولاء لله بالتقرب إليه ، والبراء من الشرك بالخلاص من فرعون والسلامة من شدته ، وقد سألت ربها أن يرزقها بيتا في الجنة ، وهذا لم يأت من فراغ فإيمانها في ظل الظروف التي كانت تعيش فيها ، في نفس البيت مع عدو الله ، جعلها تستحق هذه المكانة ..
ولم تسأل ربها بيتا في الدنيا بديلا عن بيت فرعون لانها علمت أن كل بيوت الدنيا فانية ، فسعت إلى دار الخلود الابدية ..
اللهم إنا نسألك بيتا في الجنة ..
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11)
1- (ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون) زوجات الطغاة (أقرب) للاستجابة ﻷنهن يعرفن (حقيقة ضعف أزواجهن) / عقيل الشمري
2- (ضرب الله...امرأة فرعون) فرعون (يضطهد) بني إسرائيل ، وموسى عليه السلام (يلتف) على زوجته وماشطته ووزيره (فيسلمون) فقه الالتفاف الدعوي /عقيل الشمري
3- ( رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ) قالت ( ابن ) نسبت البناء لله لأنها تعلم أن الله لن يجعل فيه نقص ولا علة / وسيم يوسف
4- بعد إفساد بني إسرائيل قال(عسى ربكم أن يرحمكم)بمجاهدين يقمعونكم عن الفساد (فالمجاهدون هم رحمة الله) لئلا يزيدإفسادهم فيزيدعذابهم / عقيل الشمري
5- حين تعبت امرأة فرعون من كبد الحياة ، ومن مشاقِّها، أيقنت أنه لا راحة خالدة ، إلا في الجنّة فدعت الله : ( ربِّ ابن لي عندك بيتًا في الجنة ) / عايض المطيري
6- إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة" لقد كان لامرأة فرعون أعمال صالحة كبرى لكن الله ذكرها بالعمل الذي يحبه وهو الدعاء/ عبدالله بن بلقاسم
7- امرأتك، امرأة لوط، امرأته في ثمان مواضع من القرآن ينسب الله الزوجة الكافرة إلى النبي الكريم لوط عليه السلام مهما كان سوء الأقارب يفترض على الدوام أن لا تزر وازرة وزر أخرى / عبد الله بلقاسم
8- {ربِّ ابن لي عندك بيتًا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين{حققت هذه المرأة مقاصدَ (الولاء والبراء) وذلك؛ بالقرب من الله، والخلاص من فرعون، والسلامة من فكره، ومفارقة أعوانه، فأصبحت قدوةً ومثلاً. / أ. د. ناصر العمر
9- *"رب ابن لي عندك (بيتا) " لم تسأل ربها بيتا آخر بديلاً عن بيت فرعون هنا ؛ لقد علمت أن كل البيوت هنا للخراب! / أفياء الوحي
10- قالت زوجة فرعون ﴿رب ابن لي عندك بيتا في الجنة﴾ النتيجة رأى النبي عليه الصلاة والسلام بيتها عندما دخل الجنة أطلب من الكريم ماشئت / روائع القرآن
11-الإيمان واليقين إذا باشرت حقائقه القلوب لم يقم لعقبات الطغاة قائمة: " رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة " امرأة ضعيفة أمام أعتى طواغيت البشرية. . / ابو حمزة الكناني
12- ﴿ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ﴾ عظُم الرب في قلبها ، فعظُم مطلوبها (جوار) الواحد القهار ! ./ روائع القرآن
13- "ونجني من فرعون وعمله" . لم تكتف بطلب النجاة منه بل تبرأت من وزر سوء عمله هكذا قلب المؤمن يكره الظلم ويخشى حمل الأثقال . / خواطر قرآنية
14- حين تعبت امرأة فرعون من كبد الحياة ، ومن مشاقِّها، أيقنت أنه لا راحة خالدة ، إلا في الجنّة فدعت الله): ربِّ ابن لي عندك بيتًا في الجنة (. / عايض المطيري
15- ﴿إذ قالت رب ابن لى عندك بيتافى الجنة﴾ كانت في قصر لكن لـما أبصر قلبها نعيم الآخرة تحطمت في عينها قصور الدنيا الزائلة/ روائع القرآن
أعزائي :
السيدة آسيا هي من أعظم نساء العالمين الاربعة الذين أخبر عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد كان لها أعمالا صالحة كثيرة ، لكن الله ذكرها بالعمل الذي يحبه وهو الدعاء ..
لقد حققت هذه المراة مقاصد الولاء لله بالتقرب إليه ، والبراء من الشرك بالخلاص من فرعون والسلامة من شدته ، وقد سألت ربها أن يرزقها بيتا في الجنة ، وهذا لم يأت من فراغ فإيمانها في ظل الظروف التي كانت تعيش فيها ، في نفس البيت مع عدو الله ، جعلها تستحق هذه المكانة ..
ولم تسأل ربها بيتا في الدنيا بديلا عن بيت فرعون لانها علمت أن كل بيوت الدنيا فانية ، فسعت إلى دار الخلود الابدية ..
اللهم إنا نسألك بيتا في الجنة ..
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11)
1- (ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون) زوجات الطغاة (أقرب) للاستجابة ﻷنهن يعرفن (حقيقة ضعف أزواجهن) / عقيل الشمري
2- (ضرب الله...امرأة فرعون) فرعون (يضطهد) بني إسرائيل ، وموسى عليه السلام (يلتف) على زوجته وماشطته ووزيره (فيسلمون) فقه الالتفاف الدعوي /عقيل الشمري
3- ( رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ) قالت ( ابن ) نسبت البناء لله لأنها تعلم أن الله لن يجعل فيه نقص ولا علة / وسيم يوسف
4- بعد إفساد بني إسرائيل قال(عسى ربكم أن يرحمكم)بمجاهدين يقمعونكم عن الفساد (فالمجاهدون هم رحمة الله) لئلا يزيدإفسادهم فيزيدعذابهم / عقيل الشمري
5- حين تعبت امرأة فرعون من كبد الحياة ، ومن مشاقِّها، أيقنت أنه لا راحة خالدة ، إلا في الجنّة فدعت الله : ( ربِّ ابن لي عندك بيتًا في الجنة ) / عايض المطيري
6- إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة" لقد كان لامرأة فرعون أعمال صالحة كبرى لكن الله ذكرها بالعمل الذي يحبه وهو الدعاء/ عبدالله بن بلقاسم
7- امرأتك، امرأة لوط، امرأته في ثمان مواضع من القرآن ينسب الله الزوجة الكافرة إلى النبي الكريم لوط عليه السلام مهما كان سوء الأقارب يفترض على الدوام أن لا تزر وازرة وزر أخرى / عبد الله بلقاسم
8- {ربِّ ابن لي عندك بيتًا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين{حققت هذه المرأة مقاصدَ (الولاء والبراء) وذلك؛ بالقرب من الله، والخلاص من فرعون، والسلامة من فكره، ومفارقة أعوانه، فأصبحت قدوةً ومثلاً. / أ. د. ناصر العمر
9- *"رب ابن لي عندك (بيتا) " لم تسأل ربها بيتا آخر بديلاً عن بيت فرعون هنا ؛ لقد علمت أن كل البيوت هنا للخراب! / أفياء الوحي
10- قالت زوجة فرعون ﴿رب ابن لي عندك بيتا في الجنة﴾ النتيجة رأى النبي عليه الصلاة والسلام بيتها عندما دخل الجنة أطلب من الكريم ماشئت / روائع القرآن
11-الإيمان واليقين إذا باشرت حقائقه القلوب لم يقم لعقبات الطغاة قائمة: " رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة " امرأة ضعيفة أمام أعتى طواغيت البشرية. . / ابو حمزة الكناني
12- ﴿ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ﴾ عظُم الرب في قلبها ، فعظُم مطلوبها (جوار) الواحد القهار ! ./ روائع القرآن
13- "ونجني من فرعون وعمله" . لم تكتف بطلب النجاة منه بل تبرأت من وزر سوء عمله هكذا قلب المؤمن يكره الظلم ويخشى حمل الأثقال . / خواطر قرآنية
14- حين تعبت امرأة فرعون من كبد الحياة ، ومن مشاقِّها، أيقنت أنه لا راحة خالدة ، إلا في الجنّة فدعت الله): ربِّ ابن لي عندك بيتًا في الجنة (. / عايض المطيري
15- ﴿إذ قالت رب ابن لى عندك بيتافى الجنة﴾ كانت في قصر لكن لـما أبصر قلبها نعيم الآخرة تحطمت في عينها قصور الدنيا الزائلة/ روائع القرآن
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ○ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحر ○ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} [الكوثر :1-2-3]
أعطى الله نبيه الكريم الخير الكثير في الدنيا والآخرة ومنها نهر الكوثر في الجنة ، حافتاه خيام اللؤلؤ المجوفة وطينه المسك ..
أعزائي :
يعلم الله حب الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته فلم يعطه عطاء إلا وتنتفع به أمته في الآخرة فقد أعطاه الكوثر لتشرب أمته من يديه الشريفتين فلا تظمأ ابدا .. جمعنا الله على حوض نبينا الكريم..
من ظن ان نبينا أهانه أحد فقد أخطأ ، فلا أحد يملك ذلك (ان شانئك هو الابتر) كل مبغض للرسول يكون مقطوع الذكر والبركة في الدنيا والآخرة ، بينما امتد ذكر سيدنا محمد فما تزال الألسن والقلوب تصلي عليه وتتبع رسالته و سنته الشريفة ..
لقد مزق كسرى كتاب النبي ، فمزق الله ملكه ..
انتبه ياعزيزي ان تجرح احدا بكلمة ، واصبر إذا جرحك أحدهم بألفاظه فإن الصبر ليس على غال فقدته فقط بل حتى على الكلمة الجارحة التي تسمعها .. فهناك رب كريم يسمع ويرى وهو العدل ..
أعزائي :
يعلم الله حب الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته فلم يعطه عطاء إلا وتنتفع به أمته في الآخرة فقد أعطاه الكوثر لتشرب أمته من يديه الشريفتين فلا تظمأ ابدا .. جمعنا الله على حوض نبينا الكريم..
من ظن ان نبينا أهانه أحد فقد أخطأ ، فلا أحد يملك ذلك (ان شانئك هو الابتر) كل مبغض للرسول يكون مقطوع الذكر والبركة في الدنيا والآخرة ، بينما امتد ذكر سيدنا محمد فما تزال الألسن والقلوب تصلي عليه وتتبع رسالته و سنته الشريفة ..
لقد مزق كسرى كتاب النبي ، فمزق الله ملكه ..
انتبه ياعزيزي ان تجرح احدا بكلمة ، واصبر إذا جرحك أحدهم بألفاظه فإن الصبر ليس على غال فقدته فقط بل حتى على الكلمة الجارحة التي تسمعها .. فهناك رب كريم يسمع ويرى وهو العدل ..
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1)
1-( إنا أعطيناك الكوثر ) الكوثر: هو الخير العظيم ، ومنه نهر الكوثر الذي أعطيه النبي -صلى الله عليه وسلم- في القيامة . / محمد السريع
2- ﴿ إنَّا أعطيناك الكوثر ﴾؛ نهر الكوثر كما وصفه النبي ﷺ:"حافَتاه من الذهب والماء يجري على اللؤلؤ ، وماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل"./ فرائد قرآنية
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)
1-الصلاة أعظم العبادات البدنية،والنحر من أجل العبادات المالية ؛ ولذا جاء الجمع بينهما . (إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر)
2- من أنعم الله عليه بنعمة فليكثر من طاعة الله بالصلاة والنحر والصدقة مع الإخلاص شكرًا لله عليها / محمد السريع
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)
1- علم الله حبه لأمته فلم يعطه عطاء لا تنتفع به أمته في الآخرة أعطاه الكوثر لتشربوا معه فصلوا وانحروا تقبل الله منكم وكل عام وأنتم بخير . / عبد الله بلقاسم
2- ( إن شانئك هو الأبتر ) شنآن القلب يوجب البتر والقطع ومحق البركة فكيف بالسب والشتم اللهم اكفناهم بما شئت. ( إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) جمال الصبر عند الموجة الأولى الغامرة من موجات الألم والمواقف والظروف الصدمة ليس غاليا يرحل فحسب. حتى الكلمة.. / عبد الله بلقاسم
3- : لا يعرف التاريخ أحداً أساء الأدب مع النبي ﷺ إلا أذله الله...﴿ إن شانئك هو الأبتر ﴾ مزق كسرى كتاب النبي فمزق الله ملكه. / نايف الفيصل
4- كارهو نبينا ﷺ مقطوعون منبوذون، مهما بدا للحظةٍ تجبُّرهم، وإلا فأين أسلاف المعاصرين الذين ملأوا أحياء مكة تشويها وسخرية؟ ( إن شانئك هو الأبتر ) / د رقية المحارب
5- من ظن أن نبينا ﷺ أهانه أحد فقد أخطأ لا أحد يملك ذلك (إن شانئك هو الأبتر) قالﷺ " إنهم يسبون مذمما وأنا محمد" محمد ﷺ في قلوبنا حبا واتباعا ﷺ / د رقية المحارب
6- ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبتَرُ ﴾ سنة الله -تعالى- في كل مبغض للنبي #ﷺ أنه مقطوع الذكر مقطوع البركة في الدنيا والآخرة . / الشمائل النبوية
7- ﴿ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ ﴾ ولقد صدق فيهم وعيد الله ؛ فقد انقطع ذكرهم وانطوى ،بينما امتد ذكر محمد ﷺ وعلا . / روائع القرآن
8- "إن شانئك هو الأبتر" لا تكره الصالحين فيبتر الخير من حياتك كلما أحببتهم منحك الله الذكر الحسن والبركة / د.عبدالله بلقاسم
2- ﴿ إنَّا أعطيناك الكوثر ﴾؛ نهر الكوثر كما وصفه النبي ﷺ:"حافَتاه من الذهب والماء يجري على اللؤلؤ ، وماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل"./ فرائد قرآنية
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)
1-الصلاة أعظم العبادات البدنية،والنحر من أجل العبادات المالية ؛ ولذا جاء الجمع بينهما . (إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر)
2- من أنعم الله عليه بنعمة فليكثر من طاعة الله بالصلاة والنحر والصدقة مع الإخلاص شكرًا لله عليها / محمد السريع
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)
1- علم الله حبه لأمته فلم يعطه عطاء لا تنتفع به أمته في الآخرة أعطاه الكوثر لتشربوا معه فصلوا وانحروا تقبل الله منكم وكل عام وأنتم بخير . / عبد الله بلقاسم
2- ( إن شانئك هو الأبتر ) شنآن القلب يوجب البتر والقطع ومحق البركة فكيف بالسب والشتم اللهم اكفناهم بما شئت. ( إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) جمال الصبر عند الموجة الأولى الغامرة من موجات الألم والمواقف والظروف الصدمة ليس غاليا يرحل فحسب. حتى الكلمة.. / عبد الله بلقاسم
3- : لا يعرف التاريخ أحداً أساء الأدب مع النبي ﷺ إلا أذله الله...﴿ إن شانئك هو الأبتر ﴾ مزق كسرى كتاب النبي فمزق الله ملكه. / نايف الفيصل
4- كارهو نبينا ﷺ مقطوعون منبوذون، مهما بدا للحظةٍ تجبُّرهم، وإلا فأين أسلاف المعاصرين الذين ملأوا أحياء مكة تشويها وسخرية؟ ( إن شانئك هو الأبتر ) / د رقية المحارب
5- من ظن أن نبينا ﷺ أهانه أحد فقد أخطأ لا أحد يملك ذلك (إن شانئك هو الأبتر) قالﷺ " إنهم يسبون مذمما وأنا محمد" محمد ﷺ في قلوبنا حبا واتباعا ﷺ / د رقية المحارب
6- ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبتَرُ ﴾ سنة الله -تعالى- في كل مبغض للنبي #ﷺ أنه مقطوع الذكر مقطوع البركة في الدنيا والآخرة . / الشمائل النبوية
7- ﴿ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ ﴾ ولقد صدق فيهم وعيد الله ؛ فقد انقطع ذكرهم وانطوى ،بينما امتد ذكر محمد ﷺ وعلا . / روائع القرآن
8- "إن شانئك هو الأبتر" لا تكره الصالحين فيبتر الخير من حياتك كلما أحببتهم منحك الله الذكر الحسن والبركة / د.عبدالله بلقاسم
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{ إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا} [المعارج : 19]
جبل الإنسان على الجزع وشدة الحرص ، إن أصابه خير فهو شديد المنع والإمساك على مامعه ، وإن أصابه ضر فهو كثير الجزع والأسى ..
أعزائي :
ورد في القرآن عن الإنسان : خلق هلوعا -لفي خسر - لربه لكنود - لظلوم كفار .. وهذا أصل فيه ، واستثنى الله القلة (إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون)
من أعظم أسباب الاستقرار النفسي المداومة على الصلاة .. فكثرة الصلاة تثبت عند المصائب وتهذب النفس من الطمع والجزع ..
إلى من تشتكي حالك يامن انت سريع الانفعال والهموم ؟؟!! ..اضبط صلاتك ياعزيزي تنضبط انفعالاتك وترتاح نفسك .. فالمصلون أعظم الناس طمأنينة وراحة بال .. اللهم اجعلنا منهم وثبتنا على ذلك ..
إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19)
1- من أعظم أسباب الاستقرار النفسي المداومة على الصلاة{ إن الإنسان خلق هلوعا...}
2-كثرة الصلاة تُثبّت عند المصائب، وتُهذّب النفس من الطمع والجزع (إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا إلا المصلين) / عبدالعزيز الطريفي
3- "إن الإنسان خلق هلوعا. إذا مسه الشر جزوعا . وإذا مسه الخير منوعا. إلا المصلين" .. المصلّون: أعظم الناس طمأنينةً وراحةَ بال." / يعقوب مطر العتيبي
4-(إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا * إِلَّا الْمُصَلِّينَ )إلى من يشتكي سرعة الانفعال والهموم اضبط صلاتك تنضبط انفعالاتك.
5-"وإذا مسه الخير منوعاً" . أسوأ صفة هي جحود المعروف أبعد تنعمك في خير ربك تمنعه عن غيرك؟! . / خواطر قرآنية
جبل الإنسان على الجزع وشدة الحرص ، إن أصابه خير فهو شديد المنع والإمساك على مامعه ، وإن أصابه ضر فهو كثير الجزع والأسى ..
أعزائي :
ورد في القرآن عن الإنسان : خلق هلوعا -لفي خسر - لربه لكنود - لظلوم كفار .. وهذا أصل فيه ، واستثنى الله القلة (إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون)
من أعظم أسباب الاستقرار النفسي المداومة على الصلاة .. فكثرة الصلاة تثبت عند المصائب وتهذب النفس من الطمع والجزع ..
إلى من تشتكي حالك يامن انت سريع الانفعال والهموم ؟؟!! ..اضبط صلاتك ياعزيزي تنضبط انفعالاتك وترتاح نفسك .. فالمصلون أعظم الناس طمأنينة وراحة بال .. اللهم اجعلنا منهم وثبتنا على ذلك ..
إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19)
1- من أعظم أسباب الاستقرار النفسي المداومة على الصلاة{ إن الإنسان خلق هلوعا...}
2-كثرة الصلاة تُثبّت عند المصائب، وتُهذّب النفس من الطمع والجزع (إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا إلا المصلين) / عبدالعزيز الطريفي
3- "إن الإنسان خلق هلوعا. إذا مسه الشر جزوعا . وإذا مسه الخير منوعا. إلا المصلين" .. المصلّون: أعظم الناس طمأنينةً وراحةَ بال." / يعقوب مطر العتيبي
4-(إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا * إِلَّا الْمُصَلِّينَ )إلى من يشتكي سرعة الانفعال والهموم اضبط صلاتك تنضبط انفعالاتك.
5-"وإذا مسه الخير منوعاً" . أسوأ صفة هي جحود المعروف أبعد تنعمك في خير ربك تمنعه عن غيرك؟! . / خواطر قرآنية
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} [الصف : 8]
هي آية تفرد أشرعة الطمأنينة لتسير سفينة الحق دون خوف أو قلق أو تردد ..
أعزائي :
يريد هؤلاء الظالمون إبطال الحق بأقوالهم الكاذبة ..ليطفؤوا النور الذي بعث به الرسول صلى الله عليه وسلم وهو القرآن ، ولكنهم تناسوا قول الله تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فلا بد أن يظهر الله الحق بإتمام دينه ولو كره الظالمون..
قد يطفؤوا شموعا بأفواههم ، او لهبا ، لكن لن يستطيعوا إطفاء نور الدنيا فكيف بنور الله ؟! فكلما نفخوا زاد النور إشعاعا وانتشارا ..
اللهم نورنا بنور الإيمان الكامل بك واجعلنا من عبادك الصالحين .
2- (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم) لكن: كلما نفخوا زاد النور اشعاعا وانتشارا /عقيل الشمري
3- (يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ) لا تداخلك الظنون بكثرة النافخين. فالله متم نوره / عبدالله بن بلقاسم
4- إن كل قوة يستعملها أعداؤنا ﻹطفاء دين الله ما هي إلا كمن يطفئ النور بفيه!!،فأبشروا بإتمامه (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره) . / سعود الشريم
5- " يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله ...." لو رأيت إنسانا يقف أمام الشمس وينفخ عليها بفمه... هل تنطفئ ؟ فكيف بنور الله ؟!!/ نايف الفيصل
6- الإسلام لا ينقص كلما زادت حربه اشتد، كالنار يُذْكيها من ينفخها ليُطفيها (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره) / الشيخ عبد العزيز الطريفي
7- (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) آية تفرد أشرعة الطمأنينة لتسير سفينة الإصلاح دون خوف أو قلق أو تردد. ./ رقية المحارب
8- "يريدون أن (يطفئوا) نور اللّه بأفواههم ويأبى الله إلا أن (يتم) نوره" حملاتهم وشتائمهم للحق فأل وبشرى للمؤمنين بأن الله سيتم نوره / د. عبد الله بلقاسم
6- أسقطوا المآذن فلم يسقط اﻷذان،وهدموا المساجد فلم تنقطع الصلاة،وأحرقوا المصاحف فانتشر القرآن،وحاربوا اﻹسلام فازداد معتنقوه(والله متم نوره...) / سعود الشريم
هي آية تفرد أشرعة الطمأنينة لتسير سفينة الحق دون خوف أو قلق أو تردد ..
أعزائي :
يريد هؤلاء الظالمون إبطال الحق بأقوالهم الكاذبة ..ليطفؤوا النور الذي بعث به الرسول صلى الله عليه وسلم وهو القرآن ، ولكنهم تناسوا قول الله تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فلا بد أن يظهر الله الحق بإتمام دينه ولو كره الظالمون..
قد يطفؤوا شموعا بأفواههم ، او لهبا ، لكن لن يستطيعوا إطفاء نور الدنيا فكيف بنور الله ؟! فكلما نفخوا زاد النور إشعاعا وانتشارا ..
اللهم نورنا بنور الإيمان الكامل بك واجعلنا من عبادك الصالحين .
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8)
1- قد يطفؤن شموعا بأفواههم،ورب أفواه أطفأت لهبا،لكن لن يسطيعوا إطفاء أنوار الدنيا؛فكيف بنورالله!(يريدون ليطفؤا نورالله بأفواههم والله متم نوره) /سعود الشريم2- (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم) لكن: كلما نفخوا زاد النور اشعاعا وانتشارا /عقيل الشمري
3- (يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ) لا تداخلك الظنون بكثرة النافخين. فالله متم نوره / عبدالله بن بلقاسم
4- إن كل قوة يستعملها أعداؤنا ﻹطفاء دين الله ما هي إلا كمن يطفئ النور بفيه!!،فأبشروا بإتمامه (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره) . / سعود الشريم
5- " يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله ...." لو رأيت إنسانا يقف أمام الشمس وينفخ عليها بفمه... هل تنطفئ ؟ فكيف بنور الله ؟!!/ نايف الفيصل
6- الإسلام لا ينقص كلما زادت حربه اشتد، كالنار يُذْكيها من ينفخها ليُطفيها (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره) / الشيخ عبد العزيز الطريفي
7- (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) آية تفرد أشرعة الطمأنينة لتسير سفينة الإصلاح دون خوف أو قلق أو تردد. ./ رقية المحارب
8- "يريدون أن (يطفئوا) نور اللّه بأفواههم ويأبى الله إلا أن (يتم) نوره" حملاتهم وشتائمهم للحق فأل وبشرى للمؤمنين بأن الله سيتم نوره / د. عبد الله بلقاسم
6- أسقطوا المآذن فلم يسقط اﻷذان،وهدموا المساجد فلم تنقطع الصلاة،وأحرقوا المصاحف فانتشر القرآن،وحاربوا اﻹسلام فازداد معتنقوه(والله متم نوره...) / سعود الشريم
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ۖ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [الصف 5]
هذا عتاب نبي لقومه ، يتعرض للإيذاء الشخصي المؤلم منهم وهم يعلمون انه نبي الله ، وعدلوا عن الحق ، فصرف الله قلوبهم عن الهداية ..
أعزائي :
لنتأمل كيف يكون الجزاء من نفس العمل :
(والذين اهتدوا زادهم هدى) وهنا في الآية الكريمة (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم)
ما أكرم الله سبحانه فهو لايضل قوما ابتداء ، بل يبين لهم طريق الهداية فإن اتبعوه زادهم هدى ورفع درجتهم ، وإن اختاروا الضلال عاقبهم به ..
ابتعد عن المعاصي مااستطعت ياعزيزي فعقوبة المعصية معصية بعدها ..
اللهم جنبنا الفواحش ماظهر منها وما بطن ، وثبت قلوبنا على دينك
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5)
1- وإذا قال موسى لقومه :ياقوم لم تؤذونني.....هذا عتاب نبي يتعرض للإيذاء الشخصي المؤلم/ عبد الله بلقاسم
2- تأمل كيف يكون الجزاء من جنس العمل للفريق الأول : (والذين اهتدوا زادهم هدى) ، وللفريق الثاني (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم) / تأملات قرأنية
3- ﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم﴾ من تنكّب الطريق عمدا،فقد لايستطيع إليه ردّا رأى لُجّة ظنها موجةً فلما تمكّن منها غرِقْ / د. محمد الفراج
4- ﴿ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ﴾ ما أكرم الله .لا يضل قوما ابتداء ؛ بل يبين لهم الطريق ، فإن اختاروا الضلال ؛عاقبهم به . / رمزي أحمد ناصر
5- ﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ﴾ ابتعد عن المعاصي ما استطعت فعقوبة المعصية معصية بعدها . #السعدي / أحمد العنزي
6- {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} تغيرت آرؤه، ونسي قرآنه، وترك الأخيار، وانهزم فكريا، ثم يزعم أنه صار أفهم لنصوص الكتاب والسنة. !! / ماجد الزهراني
7-﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم﴾بداية النهاية من زيغ القلب، فتفقد قلبك، ولا يظلم ربك أحداً. ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذْ هديتنا﴾. / عمر المقبل
8- عندما تعتبر البدعة منهجاً وسطاً، والانحراف عن الحنيفية اعتدالا، فاعلم أن المفاهيم قد انتكست، والفطرة قد زاغت: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم{./ د. ناصر العمر
هذا عتاب نبي لقومه ، يتعرض للإيذاء الشخصي المؤلم منهم وهم يعلمون انه نبي الله ، وعدلوا عن الحق ، فصرف الله قلوبهم عن الهداية ..
أعزائي :
لنتأمل كيف يكون الجزاء من نفس العمل :
(والذين اهتدوا زادهم هدى) وهنا في الآية الكريمة (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم)
ما أكرم الله سبحانه فهو لايضل قوما ابتداء ، بل يبين لهم طريق الهداية فإن اتبعوه زادهم هدى ورفع درجتهم ، وإن اختاروا الضلال عاقبهم به ..
ابتعد عن المعاصي مااستطعت ياعزيزي فعقوبة المعصية معصية بعدها ..
اللهم جنبنا الفواحش ماظهر منها وما بطن ، وثبت قلوبنا على دينك
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5)
1- وإذا قال موسى لقومه :ياقوم لم تؤذونني.....هذا عتاب نبي يتعرض للإيذاء الشخصي المؤلم/ عبد الله بلقاسم
2- تأمل كيف يكون الجزاء من جنس العمل للفريق الأول : (والذين اهتدوا زادهم هدى) ، وللفريق الثاني (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم) / تأملات قرأنية
3- ﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم﴾ من تنكّب الطريق عمدا،فقد لايستطيع إليه ردّا رأى لُجّة ظنها موجةً فلما تمكّن منها غرِقْ / د. محمد الفراج
4- ﴿ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ﴾ ما أكرم الله .لا يضل قوما ابتداء ؛ بل يبين لهم الطريق ، فإن اختاروا الضلال ؛عاقبهم به . / رمزي أحمد ناصر
5- ﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ﴾ ابتعد عن المعاصي ما استطعت فعقوبة المعصية معصية بعدها . #السعدي / أحمد العنزي
6- {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} تغيرت آرؤه، ونسي قرآنه، وترك الأخيار، وانهزم فكريا، ثم يزعم أنه صار أفهم لنصوص الكتاب والسنة. !! / ماجد الزهراني
7-﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم﴾بداية النهاية من زيغ القلب، فتفقد قلبك، ولا يظلم ربك أحداً. ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذْ هديتنا﴾. / عمر المقبل
8- عندما تعتبر البدعة منهجاً وسطاً، والانحراف عن الحنيفية اعتدالا، فاعلم أن المفاهيم قد انتكست، والفطرة قد زاغت: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم{./ د. ناصر العمر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
"ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون"..
الأخ هو السند في الأزمات
كثير منا يتعرض لمثل هذا الموقف الصعب، أن تصل لمرحلة أن يضيق صدرك ويسكت لسانك فلا يستطيع الكلام، ما أشد هذا الحال وما أصعبه أن تزدحم المشاعر في نفسك فتضيق العبارات والألفاظ بداخلك فتسكت ولا تستطيع أن تتكلم.
إذا كان ذلك هو حال نبي، فكيف بالمساكين الذين أعيتهم هموم الزمان وأنهكهم السفر الطويل بلا زاد ولا راحلة ولا صحبة؟ ..
كأن الله تعالى يقول لأهل البلاء إن شعوركم بالضعف أو الحزن أو العجز أمر طبيعي بل هو من أصل خلقتكم البشرية ولن تكونوا أشد قوة من موسى عليه السلام.
ومع ذلك فإنه مع قوته احتاج إلى العون والنصير فأكرمه الله بأخيه هارون نبيًا، لذا بكل تأكيد لا عون للمرء عند الكربات والأزمات بعد الله تعالى من صحبة صالحة تأخذ بيده وتعينه وتقاسمه همومه وتشاركه طريقه.
فالاحتياج إلى الناس وصحبتهم أصل أصيل في الفطرة البشرية، وقد شعر سيدنا آدم بالملل على الرغم من نعيم الجنة الكامل بسبب الوحدة التي كان فيها قبل خلق حواء، لذا علينا ملازمة الأحباب ومساندتهم، فكما يحتاجون إلينا بالتأكيد نحن في أشد الحاجة إليهم.
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (13)
3- (ويضيق صدري وﻻ ينطلق لساني) لن (ينبسط) لسانك حتى (يتسع) صدرك / عقيل الشمري
4- (ويضيق صدري ولا ينطلق لساني) إذا ضاق الصدر انعقد اللسان ، فكم لغة في (الصدر) يعجز اللسان عن ترجمتها ؟! / عقيل الشمري
5- [ ويضيق صدري ولا ينطلق لساني ] عندما تشتد الهموم .. يضيق الصدر الرحيب فيطبق معها اللسان، لأن جمل الكون ستعجز عن التعبير بما يجيش بالنفس
6- (وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي )ضاق صدر موسى فاشتكى إلى ربه وأنت يا ضايق الصدر إلى من تشتكي؟ / عبد الله بلقاسم
7- "ويضيق صدري ولاينطلق لساني فأرسل إلى هارون" الإخوة الصالحون .. انشراح الصدور الضيقة. / افياءالوحي
8- [ ويضيق صدري وﻻ ينطلق لساني ] عندما يضيق الصدر .. تصبح كل لغات العالم خرساء ! فما من حرف قد يعبر عن ما يختجل بالنفس. / مها العنزي
9-﴿ويضيق صدري و لاينطلق لساني فأرسل إلى هارون﴾ رغم المعية لكن الرسالة ثقيلة ! ما أحوج الإنسان لإنسان ثقة يؤازره و يشد على يده. / روائع القرآن
10- ﴿ ويضيقُ صدري ولا ينطلق لساني ﴾ . ضائـق الصدر ، قليلُ الكلام ..! /
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{۞ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ} [المنافقون : 4]
منظر بهيّ.. ومنطقٌ قويّ.. ولكن السلوك سيء و مشين.. أولئك هم المنافقون .
أعزائي :
(إنّ المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم..) خداع ورياء وكذب ..
هكذا صفات المنافقين .. هيأتهم تُعجب الناظر ، وفصاحة ألسنتهم تُعجب السامع ، إلا أنهم كاﻷخشاب المسندة على الحائط ، لاحياة فيها ، وذلك لفراغ قلوبهم من الإيمان ، وعقولهم من الفهم والعلم النافع .. و لعلمهم بحقيقة سوء حالهم ، فهم يحسبون أنّ كلّ صوتٍ عال يقصدهم .. وقلوبهم ممتلئة غيظاً من أهل الحق والصدق ..قال الله لنبيه الكريم (هم العدو فاحذرهم) وقال ايضاً(إن المنافقين في الدّرك الأسفل من النار) اللهم سلّم .. فالحذر الحذر ياعزيزي من الرياء والكذب والنفاق ..وليكن الصدق شعارنا والحق طريقنا ورضا الله غايتنا ..
اللهم طهر قلوبنا من النفاق.. وأعمالنا من الرياء.. وألسنتنا من الكذب
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمْ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (4)
1- ﴿ وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم ﴾ العبرة بالجوهر .. لا المظهر . #سورة_المنافقون / نايف الفيصل
2- (كأنهم خشب مسنّدة) "الكتّاب الأجراء ألواح بلا أرواح (كأنهم خشب مسنّدة) قال ابن عباس: نخلٌ قيام ." / عبد العزيز الطريفي
3- لم نعرف قلقا ولا سوء ظن ولا غيظا يصيب أحدا من البشر كالذي يصيب ذوي النفاق وأبواقهم تجاه الحق وأهله(يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم). /سعود الشريم
4- يكتم المنافق من البغضاء للإسلام أكثر مما يظهر، ويعيش قلقاً أن يكون القليل الذي يبديه يكشف الكثير الذي يخفيه (يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو) / عبد العزيز الطريفي
5- "وإن يقولوا تسمع لقولهم" طبيعي جدا أن تجد للمنافق جماهير تراه كاتبها الأميز .. ومحاورها الأبرز .. وإعلاميها الأنجح.. ومتكلمها الأفصح / علي الفيفي
6- أخطر أعداء الأمة منافقوها، لأنهم قد يخفون على العالِم فكيف بالجاهل، قال الله لنبيه ﷺ: (هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون) / عبدالعزيز الطريفي
7- حال بعض الناس : ﴿ يحسبون كل صيحة عليهم ﴾ إن كتبت أو تكلمت؛ قال : تقصدني !! لماذا الشك إن كنت واثقا من نفسك ؟! كما قيل : "لا تبوق لا تخاف" / فوائد من القرآن
8- ( هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون ) "المنافق أخطر من عدو كافر لأن الأول يهاجمك وأنت آمن وبابك مفتوح، والثاني يهاجمك وأنت حذر وبابك مغلق ." / عبد العزيز الطريفي
9- ﴿ هم العدو فاحذرهم ﴾أوقات المحن فرصة لمعرفة الأعداء والحاقدين.. / نايف الفيصل
10- من أسباب التفرق واختلاف القلوب سوء الظن وحمل الكلام على غير محمله، ولذا بين الله لنا صفة من صفات المنافقين لنحذرها "يحسبون كل صيحة عليهم"./ أ.د. ناصر العمر
11- ﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾ ولم يقل خف منهم ! تربية القرآن للمؤمنين على الشجاعة والحذر والقوة واليقظة/ روائع القرآن .
12- لما ذكر الله ﷻ المنافقين قال : ( فاحذرهم( ولما ذكر الكافرين ، قال : ( فلا تخافوهم( ، لأن المنافق قريب ملازم فيجب معه الحذر الدائم/ عايض المطيري
13- من لعنوا أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج سيِّد ولد آدمﷺوكفَّـروا رجال خير القرون وضيَّعوا حقوقهم فهم لمن سواهم أضيَع(هم العدو فاحذرهم) / سعود الشريم
منظر بهيّ.. ومنطقٌ قويّ.. ولكن السلوك سيء و مشين.. أولئك هم المنافقون .
أعزائي :
(إنّ المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم..) خداع ورياء وكذب ..
هكذا صفات المنافقين .. هيأتهم تُعجب الناظر ، وفصاحة ألسنتهم تُعجب السامع ، إلا أنهم كاﻷخشاب المسندة على الحائط ، لاحياة فيها ، وذلك لفراغ قلوبهم من الإيمان ، وعقولهم من الفهم والعلم النافع .. و لعلمهم بحقيقة سوء حالهم ، فهم يحسبون أنّ كلّ صوتٍ عال يقصدهم .. وقلوبهم ممتلئة غيظاً من أهل الحق والصدق ..قال الله لنبيه الكريم (هم العدو فاحذرهم) وقال ايضاً(إن المنافقين في الدّرك الأسفل من النار) اللهم سلّم .. فالحذر الحذر ياعزيزي من الرياء والكذب والنفاق ..وليكن الصدق شعارنا والحق طريقنا ورضا الله غايتنا ..
اللهم طهر قلوبنا من النفاق.. وأعمالنا من الرياء.. وألسنتنا من الكذب
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمْ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (4)
1- ﴿ وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم ﴾ العبرة بالجوهر .. لا المظهر . #سورة_المنافقون / نايف الفيصل
2- (كأنهم خشب مسنّدة) "الكتّاب الأجراء ألواح بلا أرواح (كأنهم خشب مسنّدة) قال ابن عباس: نخلٌ قيام ." / عبد العزيز الطريفي
3- لم نعرف قلقا ولا سوء ظن ولا غيظا يصيب أحدا من البشر كالذي يصيب ذوي النفاق وأبواقهم تجاه الحق وأهله(يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم). /سعود الشريم
4- يكتم المنافق من البغضاء للإسلام أكثر مما يظهر، ويعيش قلقاً أن يكون القليل الذي يبديه يكشف الكثير الذي يخفيه (يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو) / عبد العزيز الطريفي
5- "وإن يقولوا تسمع لقولهم" طبيعي جدا أن تجد للمنافق جماهير تراه كاتبها الأميز .. ومحاورها الأبرز .. وإعلاميها الأنجح.. ومتكلمها الأفصح / علي الفيفي
6- أخطر أعداء الأمة منافقوها، لأنهم قد يخفون على العالِم فكيف بالجاهل، قال الله لنبيه ﷺ: (هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون) / عبدالعزيز الطريفي
7- حال بعض الناس : ﴿ يحسبون كل صيحة عليهم ﴾ إن كتبت أو تكلمت؛ قال : تقصدني !! لماذا الشك إن كنت واثقا من نفسك ؟! كما قيل : "لا تبوق لا تخاف" / فوائد من القرآن
8- ( هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون ) "المنافق أخطر من عدو كافر لأن الأول يهاجمك وأنت آمن وبابك مفتوح، والثاني يهاجمك وأنت حذر وبابك مغلق ." / عبد العزيز الطريفي
9- ﴿ هم العدو فاحذرهم ﴾أوقات المحن فرصة لمعرفة الأعداء والحاقدين.. / نايف الفيصل
10- من أسباب التفرق واختلاف القلوب سوء الظن وحمل الكلام على غير محمله، ولذا بين الله لنا صفة من صفات المنافقين لنحذرها "يحسبون كل صيحة عليهم"./ أ.د. ناصر العمر
11- ﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾ ولم يقل خف منهم ! تربية القرآن للمؤمنين على الشجاعة والحذر والقوة واليقظة/ روائع القرآن .
12- لما ذكر الله ﷻ المنافقين قال : ( فاحذرهم( ولما ذكر الكافرين ، قال : ( فلا تخافوهم( ، لأن المنافق قريب ملازم فيجب معه الحذر الدائم/ عايض المطيري
13- من لعنوا أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج سيِّد ولد آدمﷺوكفَّـروا رجال خير القرون وضيَّعوا حقوقهم فهم لمن سواهم أضيَع(هم العدو فاحذرهم) / سعود الشريم
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ ○ لِيَوْمِ الْفَصْلِ} [المرسلات : 12-13]
أي يوم عظيم هذا الذي أخرت إليه الرسل ؟!
إنه يوم القضاء والفصل بين الخلائق في يوم القيامة .. والله إنه ليوم عظيم ..
أعزائي :
تأملوا معي يوم الحساب .. بالتأكيد ترتجف قلوبنا وتنحبس أنفاسنا .. لكن الأمر أشد بكثير مما نتأمل ونتخيل ..
قال تعالى (يوما يجعل الولدان شيبا)
لنفكر ما الذي يجعل الطفل يقفز هذه المراحل الطويلة من العمر ويتجاوزها ليبدو عجوزا فجاة ؟!!!
لابد انه يوم شديد الهول والكرب... اللهم سلم ..
لم يتم حسم كل القضايا في الدنيا يا أعزاء ، وسيبقى الكثير منها عالقا ليوم القيامة .. فلنحذر الظلم و أعراض الناس ..
والحذر الحذر أن تظلم نفسك ياعزيزي .. أسرع إلى تبرئتها .. اعتذر ، سامح ،صالح ، رد الحقوق التي عليك إلى أصحابها ، و رد قلبك إلى الله قبل فوات الأوان فأمامك يوم حساب عسير لن تطيقه ..
اللهم ردنا إليك ردا جميلا .. ولا تقبضنا إلا وانت راض عنا ..
يوم الفصل هو يوم القضاء والحكم بين الناس، وهو ميعادهم الذي يحضرون فيه أجمعين،
قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [الدخان: 40].
يومٌ يُفصَل فيه في الدماء، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((أول ما يُقضَى بين الناس في الدماء))؛ متفق عليه.
ويُفصَل فيه في الأعراض التي اتُّخذت غرضًا؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أتدرون ما المفلس؟))، قالوا: المفلس فينا مَن ليس له درهم ولا متاع، فقال: ((إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكَل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا؛ فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فَنِيت حسناته قبل أن يُقضَى ما عليه، أُخِذ من خطاياهم، فطُرِحت عليه، ثم طُرِح في النار))؛ متفق عليه.
ويُفصَل - في يوم الفصل - في كل صغيرة وكبيرة، حتى إنه لَيفصلُ بين الحيوانات، فيأخذ الحيوان الذي اعتُدِي عليه حقَّه من المعتدي؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لتؤدُّنَّ الحقوقَ إلى أهلها يوم القيامة، حتى يُقَاد للشاة الجَلْحَاء من الشاة القَرْنَاء))؛ متفق عليه.
هنا ترى كلَّ أمة جاثيةً؛ مما ترى من هول الموقف، ترى الحفاةَ العراةَ من حولك، ولا تستطيع أن تسأله: أين مُلكك وسلطانك؟ أين مالُك وجَاهُك؟ أين عشيرتك وجيرانك؟ لماذا لا تستطيع أن تواري سوءتك؟
ترى الأطفال يَشِيبون بجوارك، وترى ذواتِ الأحمال يَضَعْن حملهن، وترى الناس من حولك وكأنهم قد أصابهم السُّكْر، ووسط هذا الفزع تسمع صوت الزلزلة، قال - تعالى -:﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴾ [الحج
المصدر
حصاد التدبر
شبكة الالوكه
أي يوم عظيم هذا الذي أخرت إليه الرسل ؟!
إنه يوم القضاء والفصل بين الخلائق في يوم القيامة .. والله إنه ليوم عظيم ..
أعزائي :
تأملوا معي يوم الحساب .. بالتأكيد ترتجف قلوبنا وتنحبس أنفاسنا .. لكن الأمر أشد بكثير مما نتأمل ونتخيل ..
قال تعالى (يوما يجعل الولدان شيبا)
لنفكر ما الذي يجعل الطفل يقفز هذه المراحل الطويلة من العمر ويتجاوزها ليبدو عجوزا فجاة ؟!!!
لابد انه يوم شديد الهول والكرب... اللهم سلم ..
لم يتم حسم كل القضايا في الدنيا يا أعزاء ، وسيبقى الكثير منها عالقا ليوم القيامة .. فلنحذر الظلم و أعراض الناس ..
والحذر الحذر أن تظلم نفسك ياعزيزي .. أسرع إلى تبرئتها .. اعتذر ، سامح ،صالح ، رد الحقوق التي عليك إلى أصحابها ، و رد قلبك إلى الله قبل فوات الأوان فأمامك يوم حساب عسير لن تطيقه ..
اللهم ردنا إليك ردا جميلا .. ولا تقبضنا إلا وانت راض عنا ..
يوم الفصل هو يوم القضاء والحكم بين الناس، وهو ميعادهم الذي يحضرون فيه أجمعين،
قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [الدخان: 40].
يومٌ يُفصَل فيه في الدماء، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((أول ما يُقضَى بين الناس في الدماء))؛ متفق عليه.
ويُفصَل فيه في الأعراض التي اتُّخذت غرضًا؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أتدرون ما المفلس؟))، قالوا: المفلس فينا مَن ليس له درهم ولا متاع، فقال: ((إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكَل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا؛ فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فَنِيت حسناته قبل أن يُقضَى ما عليه، أُخِذ من خطاياهم، فطُرِحت عليه، ثم طُرِح في النار))؛ متفق عليه.
ويُفصَل - في يوم الفصل - في كل صغيرة وكبيرة، حتى إنه لَيفصلُ بين الحيوانات، فيأخذ الحيوان الذي اعتُدِي عليه حقَّه من المعتدي؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لتؤدُّنَّ الحقوقَ إلى أهلها يوم القيامة، حتى يُقَاد للشاة الجَلْحَاء من الشاة القَرْنَاء))؛ متفق عليه.
هنا ترى كلَّ أمة جاثيةً؛ مما ترى من هول الموقف، ترى الحفاةَ العراةَ من حولك، ولا تستطيع أن تسأله: أين مُلكك وسلطانك؟ أين مالُك وجَاهُك؟ أين عشيرتك وجيرانك؟ لماذا لا تستطيع أن تواري سوءتك؟
ترى الأطفال يَشِيبون بجوارك، وترى ذواتِ الأحمال يَضَعْن حملهن، وترى الناس من حولك وكأنهم قد أصابهم السُّكْر، ووسط هذا الفزع تسمع صوت الزلزلة، قال - تعالى -:﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴾ [الحج
المصدر
حصاد التدبر
شبكة الالوكه
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [المزمل : 8]
كم هي رائعة ساعات الخلوة في مناجاة الله سبحانه ندعوه ساجدين ونستغفره ونتقرب إليه ..
أعزائي :
خلقنا الله وغمرنا بالنعم ، وارسل من يعلمنا الكتاب والشرائع لانه يحبنا ويريدنا ان نكون معه بأرواحنا وقلوبنا الخاشعة عندما نذكره وعندما نصلي له ..
فلا تجعل الدنيا أكبر همك ياعزيزي تفرغ لعبادة الله واجعل رضاه هو غايتك .. و حين تتعبك الدنيا ، رتل القرآن وسيغنيك الله ويعينك ..
تأمل قوله تعالى(قم الليل .... ورتل القرآن ..) وما امرنا الله بقيام الليل إلا ليرفع منزلتنا ولنتذوق حلاوة المناجاة ودمعة الخشوع ..
وقتها ستشرق عليك شمس نهار مبارك ياعزيزي و سترى كيف يعينك الله في عملك ويسهل لك الصعاب ..ويكون الله معك اينما كنت ، فمن تبتل إليه وتوكل عليه كفاه ومن توجه إليه اتاه ومن تعلق به هداه ...
وَاذْكُرْ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً (8)
1- (وتبتل إليه تبتيلا) أي : انقطع له . الله يريدك (كلك) لأن عنده كل شيء /د. عقيل الشمري
2- ما أجمل التبتل بكثرة ذكر الله {واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا} ./ محمد الربيعة
3- علمنا القرآن أن من سنن قراءة قيام الليل ترتيل القرآن تأمل قوله في سورة المزمل ( ورتل القرآن ترتيلا) بعد أمره بقوله ( قم الليل ). /محمد الربيعة
4- ورتل القرآن (ترتيلا) إنا سنلقي عليك قولا (ثقيلا)" حين توهنك الأعباء والمهمات الثقيلة رتل القران ..سيعينك الله. \عبدالله بن بلقاسم
5- ( واذكر اسم ربك ) ذكر الله يزيل عنك أذى الأعداء ، ومن أسـباب النجاة ودفع البلاء . . / عايض المطيري
6-قال ابن كثير -رحمه الله-: "أي: أكثِرْ من ذِكره، وانقطع إليه، وتفرَّغ لعبادته إذا فرغت من أشغالك وما تحتاج إليه من أمور دنياك؛ كما قال -تعالى-: (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ)[الشرح: 7]؛ أي: إذا فرغت من أشغالك، فانصَبْ في طاعته وعبادته؛ لتكون فارغ البال..، وقال ابن عباس: (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً)[المزمل: 8]؛ أي: أخلِصْ له العبادة..، وقال الحسن: اجتهد وبَتِّل إليه نفسك"
وقال ابن سعدي - رحمه الله -: "أي: انقطع إلى الله تعالى؛ فإن الانقطاع إلى الله والإنابة إليه، هو الانفصال بالقلب عن الخلائق، والاتصاف بمحبة الله، وكل ما يقرِّب إليه ويُدْنِي من رضاه"
وقال ابن جرير: "يقول -تعالى- ذكره-: (وَاذْكُرِ) يا محمد، (اسْمَ رَبِّكَ) فادعُه به، (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) يقول: وانقطع إليه انقطاعًا لحوائجك وعبادتك دون سائر الأشياء غيره، وهو من قولهم: تبتَّلتُ هذا الأمر، ومنه قيل لأمِّ عيسى ابن مريم: البتول؛ لانقطاعها إلى الله، ويقال للعابد المنقطع عن الدنيا وأسبابها إلى عبادة الله: قد تبتل"
التبتل الحقيقي:
والتبتل الحقيقي يجمع أمرين؛ كما قال ابن القيم - رحمه الله -: التبتل يجمع أمرين: اتصالاً وانفصالاً، لا يصحُّ إلا بهما.
فالانفصال: انقطاعُ قلبه عن حظوظ النفس المزاحمةِ لمراد الربِّ منه، وعن التفات قلبه إلى ما سوى الله؛ خوفًا منه، أو رغبة فيه، أو مبالاة به، أو فكرًا فيه، بحيث يُشغَل قلبُه عن الله.
والاتصال: لا يصحُّ إلا بعد هذا الانفصال.
وهو اتصال القلب بالله، وإقباله عليه، وإقامة وجهه له، حبًّا وخوفًا ورجاءً، وإنابة وتوكُّلاً
مدارج السالكين (2/ 32).
خطوات التبتل:
للتبتل أربع خطوات:
1 - قطع رغبة النفس في المدح؛ فلا يحب المدح، أو يستوي عنده المدح وعدمه.
2 - قطع رغبة النفس إلى الشهرة ورؤية الناس؛ فالرياء لا يجد لقلبه طريقًا.
3 - قطع رغبة النفس إلى الإمارة والرئاسة، سواء في الدين أو الدنيا، لكنه دائمًا يدعو ربه أن يجعله للمتقين إمامًا.
4 - قطع رغبة النفس إلى العلو في الأرض، وتبوء معالي المراكز والسلطان للعلو فيها، والحصول على طاعة الناس، وقهرهم، والسيطرة عليهم[من مقال بعنوان: "التبتل لله" خالد رُوشه. ].
المصدر
تأملات قرآنيه
حصاد التدبر
صيد الفوائد
كم هي رائعة ساعات الخلوة في مناجاة الله سبحانه ندعوه ساجدين ونستغفره ونتقرب إليه ..
أعزائي :
خلقنا الله وغمرنا بالنعم ، وارسل من يعلمنا الكتاب والشرائع لانه يحبنا ويريدنا ان نكون معه بأرواحنا وقلوبنا الخاشعة عندما نذكره وعندما نصلي له ..
فلا تجعل الدنيا أكبر همك ياعزيزي تفرغ لعبادة الله واجعل رضاه هو غايتك .. و حين تتعبك الدنيا ، رتل القرآن وسيغنيك الله ويعينك ..
تأمل قوله تعالى(قم الليل .... ورتل القرآن ..) وما امرنا الله بقيام الليل إلا ليرفع منزلتنا ولنتذوق حلاوة المناجاة ودمعة الخشوع ..
وقتها ستشرق عليك شمس نهار مبارك ياعزيزي و سترى كيف يعينك الله في عملك ويسهل لك الصعاب ..ويكون الله معك اينما كنت ، فمن تبتل إليه وتوكل عليه كفاه ومن توجه إليه اتاه ومن تعلق به هداه ...
وَاذْكُرْ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً (8)
1- (وتبتل إليه تبتيلا) أي : انقطع له . الله يريدك (كلك) لأن عنده كل شيء /د. عقيل الشمري
2- ما أجمل التبتل بكثرة ذكر الله {واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا} ./ محمد الربيعة
3- علمنا القرآن أن من سنن قراءة قيام الليل ترتيل القرآن تأمل قوله في سورة المزمل ( ورتل القرآن ترتيلا) بعد أمره بقوله ( قم الليل ). /محمد الربيعة
4- ورتل القرآن (ترتيلا) إنا سنلقي عليك قولا (ثقيلا)" حين توهنك الأعباء والمهمات الثقيلة رتل القران ..سيعينك الله. \عبدالله بن بلقاسم
5- ( واذكر اسم ربك ) ذكر الله يزيل عنك أذى الأعداء ، ومن أسـباب النجاة ودفع البلاء . . / عايض المطيري
6-قال ابن كثير -رحمه الله-: "أي: أكثِرْ من ذِكره، وانقطع إليه، وتفرَّغ لعبادته إذا فرغت من أشغالك وما تحتاج إليه من أمور دنياك؛ كما قال -تعالى-: (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ)[الشرح: 7]؛ أي: إذا فرغت من أشغالك، فانصَبْ في طاعته وعبادته؛ لتكون فارغ البال..، وقال ابن عباس: (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً)[المزمل: 8]؛ أي: أخلِصْ له العبادة..، وقال الحسن: اجتهد وبَتِّل إليه نفسك"
وقال ابن سعدي - رحمه الله -: "أي: انقطع إلى الله تعالى؛ فإن الانقطاع إلى الله والإنابة إليه، هو الانفصال بالقلب عن الخلائق، والاتصاف بمحبة الله، وكل ما يقرِّب إليه ويُدْنِي من رضاه"
وقال ابن جرير: "يقول -تعالى- ذكره-: (وَاذْكُرِ) يا محمد، (اسْمَ رَبِّكَ) فادعُه به، (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) يقول: وانقطع إليه انقطاعًا لحوائجك وعبادتك دون سائر الأشياء غيره، وهو من قولهم: تبتَّلتُ هذا الأمر، ومنه قيل لأمِّ عيسى ابن مريم: البتول؛ لانقطاعها إلى الله، ويقال للعابد المنقطع عن الدنيا وأسبابها إلى عبادة الله: قد تبتل"
التبتل الحقيقي:
والتبتل الحقيقي يجمع أمرين؛ كما قال ابن القيم - رحمه الله -: التبتل يجمع أمرين: اتصالاً وانفصالاً، لا يصحُّ إلا بهما.
فالانفصال: انقطاعُ قلبه عن حظوظ النفس المزاحمةِ لمراد الربِّ منه، وعن التفات قلبه إلى ما سوى الله؛ خوفًا منه، أو رغبة فيه، أو مبالاة به، أو فكرًا فيه، بحيث يُشغَل قلبُه عن الله.
والاتصال: لا يصحُّ إلا بعد هذا الانفصال.
وهو اتصال القلب بالله، وإقباله عليه، وإقامة وجهه له، حبًّا وخوفًا ورجاءً، وإنابة وتوكُّلاً
مدارج السالكين (2/ 32).
خطوات التبتل:
للتبتل أربع خطوات:
1 - قطع رغبة النفس في المدح؛ فلا يحب المدح، أو يستوي عنده المدح وعدمه.
2 - قطع رغبة النفس إلى الشهرة ورؤية الناس؛ فالرياء لا يجد لقلبه طريقًا.
3 - قطع رغبة النفس إلى الإمارة والرئاسة، سواء في الدين أو الدنيا، لكنه دائمًا يدعو ربه أن يجعله للمتقين إمامًا.
4 - قطع رغبة النفس إلى العلو في الأرض، وتبوء معالي المراكز والسلطان للعلو فيها، والحصول على طاعة الناس، وقهرهم، والسيطرة عليهم[من مقال بعنوان: "التبتل لله" خالد رُوشه. ].
المصدر
تأملات قرآنيه
حصاد التدبر
صيد الفوائد
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{۞ عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً ۚ وَاللَّهُ قَدِيرٌ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [الممتحنة : 7]
سبحان من بأمره تمتلئ القلوب المتباغضة إيماناً بالله ، فتشعُّ محبةً وأُلفةً وتتصافى النفوس ويحلُّ السلام ..
أعزائي
الإسلام دين التسامح والمحبة ، دين التآلف والمودة ، ومن نعم الله تعالى أن جعل من صفات قلب المؤمن نسيان العداوة وإحلال المودة ..
فقد تبلغ النفوس من البغضاء والشحناء ماتبلغ ، فيشرح الله الصدور وينير العقول وتتنزل السكينة ، لتزهر القلوب حباً وتسامحاً وألفةً .. وستبقى رحمة الله تغشى قلوباً من عباده تنشر الحب والسلام إلى يوم القيامة ..
أيها الطيبون : لنمد الأيادي.. نتصافح ونسامح ..ونُلقي بالشحناء بعيداً عن حياتنا ، هو عمر سنعيشه ونمضي فليكن في طاعة الله وحب عباده ونشر السلام ...
عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (7)
1- (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة) من نعم القلب المؤمن : نسيان (العداوة) وإحلال (الموادة)
/ عقيل الشمري
2- (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة) حتى مع الأعداء هناك أمل في الحب.. ./ وليد العاصمي
3- ( عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة) المودة آتية ولو كانت العداوة حاضرة / د. عقيل الشمري.
4- لا تفرط في عداوة شخص،ولاتقطع حبل وصال مع أحدعسى الله أن يجعل بينك وبينه مودة"عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير" / نوال العيد
5- أي مشاعر عدائية قد تتحول بسبب لمشاعر ودية فابغض هوناً ما..لا تغالي! "عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة"/ خواطر قرآنية
6- لاتبالغ في الخصومة ، فقد يكون بعد البغضاء محبة ، وبعد النفرة مودة ، وبعد الفرقة ألفة. ﴿عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة ﴾ / روائع القرآن
7-{عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً} : عسى الله أن يكرم الكافر فيتوب ويسلم وجهه لله رب العالمين, فيعود الولاء وتنتهي البغضاء وينقطع العداء , فلو تاب الكافر ودخل الإسلام صار من آحاد الأمة , له ما لهم وعليه ما عليهم, وله من الولاء العام ما لجميع المسلمين في رقاب بعض , فلا يجوز بحال أن يبغض مسلم مسلما أو يعاديه عداء الكفار. وفي هذا بشارة من الله وتذكير بأن القلوب بيده سبحانه وعسى أن يفتح قلوب بعض الكفار ويشرح صدورهم للإسلام فتتحول العداوة والبغضاء إلى محبة ونصرة. قال تعالى: {عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً ۚ وَاللَّهُ قَدِيرٌ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (7)} [ الممتحنة] قال السعدي في تفسيره: ثم أخبر تعالى أن هذه العداوة التي أمر بها المؤمنين للمشركين، ووصفهم بالقيام بها أنهم ما داموا على شركهم وكفرهم، وأنهم إن انتقلوا إلى الإيمان، فإن الحكم يدور مع علته، فإن المودة الإيمانية ترجع، فلا تيأسوا أيها المؤمنون، من رجوعهم إلى الإيمان، فـ { {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} }سببها رجوعهم إلى الإيمان، { {وَاللَّهُ قَدِيرٌ} } على كل شيء، ومن ذلك هداية القلوب وتقليبها من حال إلى حال، { {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } } لا يتعاظمه ذنب أن يغفره، ولا يكبر عليه عيب أن يستره، { {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } } وفي هذه الآية إشارة وبشارة إلى إسلام بعض المشركين، الذين كانوا إذ ذاك أعداء للمؤمنين، وقد وقع ذلك، ولله الحمد والمنة./ أبو الهيثم محمد درويش
المصدر
طريق الاسلام
تاملات قرآنيه
حصاد التدبر
سبحان من بأمره تمتلئ القلوب المتباغضة إيماناً بالله ، فتشعُّ محبةً وأُلفةً وتتصافى النفوس ويحلُّ السلام ..
أعزائي
الإسلام دين التسامح والمحبة ، دين التآلف والمودة ، ومن نعم الله تعالى أن جعل من صفات قلب المؤمن نسيان العداوة وإحلال المودة ..
فقد تبلغ النفوس من البغضاء والشحناء ماتبلغ ، فيشرح الله الصدور وينير العقول وتتنزل السكينة ، لتزهر القلوب حباً وتسامحاً وألفةً .. وستبقى رحمة الله تغشى قلوباً من عباده تنشر الحب والسلام إلى يوم القيامة ..
أيها الطيبون : لنمد الأيادي.. نتصافح ونسامح ..ونُلقي بالشحناء بعيداً عن حياتنا ، هو عمر سنعيشه ونمضي فليكن في طاعة الله وحب عباده ونشر السلام ...
عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (7)
1- (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة) من نعم القلب المؤمن : نسيان (العداوة) وإحلال (الموادة)
/ عقيل الشمري
2- (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة) حتى مع الأعداء هناك أمل في الحب.. ./ وليد العاصمي
3- ( عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة) المودة آتية ولو كانت العداوة حاضرة / د. عقيل الشمري.
4- لا تفرط في عداوة شخص،ولاتقطع حبل وصال مع أحدعسى الله أن يجعل بينك وبينه مودة"عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير" / نوال العيد
5- أي مشاعر عدائية قد تتحول بسبب لمشاعر ودية فابغض هوناً ما..لا تغالي! "عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة"/ خواطر قرآنية
6- لاتبالغ في الخصومة ، فقد يكون بعد البغضاء محبة ، وبعد النفرة مودة ، وبعد الفرقة ألفة. ﴿عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة ﴾ / روائع القرآن
7-{عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً} : عسى الله أن يكرم الكافر فيتوب ويسلم وجهه لله رب العالمين, فيعود الولاء وتنتهي البغضاء وينقطع العداء , فلو تاب الكافر ودخل الإسلام صار من آحاد الأمة , له ما لهم وعليه ما عليهم, وله من الولاء العام ما لجميع المسلمين في رقاب بعض , فلا يجوز بحال أن يبغض مسلم مسلما أو يعاديه عداء الكفار. وفي هذا بشارة من الله وتذكير بأن القلوب بيده سبحانه وعسى أن يفتح قلوب بعض الكفار ويشرح صدورهم للإسلام فتتحول العداوة والبغضاء إلى محبة ونصرة. قال تعالى: {عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً ۚ وَاللَّهُ قَدِيرٌ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (7)} [ الممتحنة] قال السعدي في تفسيره: ثم أخبر تعالى أن هذه العداوة التي أمر بها المؤمنين للمشركين، ووصفهم بالقيام بها أنهم ما داموا على شركهم وكفرهم، وأنهم إن انتقلوا إلى الإيمان، فإن الحكم يدور مع علته، فإن المودة الإيمانية ترجع، فلا تيأسوا أيها المؤمنون، من رجوعهم إلى الإيمان، فـ { {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} }سببها رجوعهم إلى الإيمان، { {وَاللَّهُ قَدِيرٌ} } على كل شيء، ومن ذلك هداية القلوب وتقليبها من حال إلى حال، { {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } } لا يتعاظمه ذنب أن يغفره، ولا يكبر عليه عيب أن يستره، { {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } } وفي هذه الآية إشارة وبشارة إلى إسلام بعض المشركين، الذين كانوا إذ ذاك أعداء للمؤمنين، وقد وقع ذلك، ولله الحمد والمنة./ أبو الهيثم محمد درويش
المصدر
طريق الاسلام
تاملات قرآنيه
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا} [الجن : 16]
في الآية الكريمة وعْدٌ من الله تعالى لمن استقام على أمره بالخير الكثير ، والعيش الرغيد .
أعزائي :
الخط المستقيم هو خطٌ لا اعوجاج فيه .. فمن منا يسلك في إيمانه هذه الاستقامة ؟!
(اللهم سلِّم) .. ولكن هي رحمة الله تعالى وعفوه ولطفه بعباده .. نستغفره ونتوب إليه ..
الاستقامة يا أعزاء هي غذاء للروح ، فإذا أقمنا الدين كما أمرنا الله واستقمنا على ذلك ، أصلحَ الله أمورنا وأمدنا بالعافية والقوة والسعادة ..
فلا تتعب ياعزيزي في أودية الدنيا الفسيحة لتبحث عن سعادتك وراحتك ، بل عليك بلزوم الاستقامة والله يتولى سعادتك..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سأله احدهم عن عمل يدخله الجنة (قل آمنتُ بالله ثمّ استَقِمْ)
اللهم اهدنا صراطك المستقيم وثبتنا عليه ، واغفر لنا وارحمنا يارب العالمين ...
وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا [الجن:16]
الآية على ظاهرها، وهذا وعد من الله أن الناس لو استقاموا على الطريقة التي رسم الله لهم من اتباع الشرع وطاعة الأوامر وترك النواهي لأسقاهم الله الغيث الكثير الذي ينفعهم في حروثهم وفي آبارهم وفي سائر شئونهم.
ولكن بسبب التفريط والإضاعة والتساهل قد يؤخذ الناس بأنواع العقوبات التي منها الجدب والقحط ومنع الغيث، كما قال جل وعلا: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ [الشورى:30] وقال جل وعلا: وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ [الأعراف:130] .
فالحاصل أن القوم قد يعاقبون بالجدب والقحط لمعاصيهم، وقد ينزل الله عليهم الغيث ويمنحهم من فضله أنواع الخيرات بسبب طاعاتهم واستقامتهم على أمر الله.
وقد يبتلي بعض عباده بالسراء على معاصيهم لعلهم يرجعون، لعلهم ينتبهون، كما قال تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ [القلم:44]، وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [الأعراف:183].
فالواجب الحذر وأن لا يغتر الإنسان بإملاء الله وإمهاله له على ما هو عليه من المعاصي مع وجود النعم العظيمة والخير الكثير، فقد يكون استدارجًا، نعم.
المصدر
تأملات قرانيه
موقع ابن باز رحمه الله
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{....َ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة : 27]
التقوى مفتاح قبول العمل و هي طاعة الله في أوامره ونواهيه ..
أعزائي :
مالنا نغلِّف معظم أعمالنا بالرياء !! فالعمل بحضور المدير او المفتش فقط يكون نموذجياً ، والبيع بحضور التموين لا غشَّ فيه ، وإعطاء الفقير شيئاً من حقه لا يكون إلا أمام الناس ، ونصلي ولا نعلم !! أَقَبِلَ الله صلاتنا وأعمالنا ام لا ؟ !!
ليست الأعمال بكثرتها يا أعزاء إنما هي بما تقبل الله منها ، فكلما نلنا من التقوى كلما كانت أعمالنا مقبولة ومضاعفة للأجر عند الله ...
أيها الطيبون : لنتَّقِ الله في أعمالنا ونجعلها خالصةً لوجه الله كي نراها في موازيننا يوم القيامة ، وإلا ستكون هباءً منثوراً (اللهم سلِّم)
جعلنا الله وإياكم من عباده المتقين ، وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27)
1- كونوا لقبول العمل أشد همّا منكم بالعمل .. ألم تسمعوا قول الله : { إنما يتقبل الله من المتقين } ؟؟ - علي بن أبي طالب رضي الله عنه –/ نايف الفيصل
2- (إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) هذه قاعدة قَبول الأعمال لا يعرفها إلا مَن فقه في الدّين، وصدق في تعامله مع ربّ العالمين . / أ . نوار البخيت
3- ﴿إنما يتقبل الله من المتقين﴾ القبول لا يخضع لمقاييس دنيوية ، بل لِما وقر في قلبك من التقوى . إبراهيم العقيل
4- "فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال: (لأقتلنك)" طريقة القتلة حين جعل الله لأوليائه القبول وطردهم. هددوا أولياءه بالقتل / عبدالله بلقاسم
5- من علامات القبول والهدى التزود من الطاعة والتقى بعد رمضان (والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم) (إنما يتقبل الله من المتقين) فتأمل حالك. . /إبتسام الجابري
6- "قال (إنما يتقبل الله من المتقين)، لئن بسطت إلي يدك (لتقتلني)" تأملوا كيف بدأ العبد الصالح الحديث عن عدل ربه قبل الحديث عن موضوع قتله/ د.عبد الله بلقاسم
7- إنما يتقبل الله من المتقين " - كلُ عمل لا يُبنى على تقْوى هو يبُور! فاتقِ الله، واخلص نواياك؛ يُورق قلبك و تزهر أغصانك .!* / تأملات قرآنية
8- من كان أتقى لله ﷻ ؛ كان أقرب لإجابة دعائه وقبول عمله . . ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾/ روائع القرآن
المصدر
تأملات قرآنيةحصاد التدبر
التقوى مفتاح قبول العمل و هي طاعة الله في أوامره ونواهيه ..
أعزائي :
مالنا نغلِّف معظم أعمالنا بالرياء !! فالعمل بحضور المدير او المفتش فقط يكون نموذجياً ، والبيع بحضور التموين لا غشَّ فيه ، وإعطاء الفقير شيئاً من حقه لا يكون إلا أمام الناس ، ونصلي ولا نعلم !! أَقَبِلَ الله صلاتنا وأعمالنا ام لا ؟ !!
ليست الأعمال بكثرتها يا أعزاء إنما هي بما تقبل الله منها ، فكلما نلنا من التقوى كلما كانت أعمالنا مقبولة ومضاعفة للأجر عند الله ...
أيها الطيبون : لنتَّقِ الله في أعمالنا ونجعلها خالصةً لوجه الله كي نراها في موازيننا يوم القيامة ، وإلا ستكون هباءً منثوراً (اللهم سلِّم)
جعلنا الله وإياكم من عباده المتقين ، وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27)
1- كونوا لقبول العمل أشد همّا منكم بالعمل .. ألم تسمعوا قول الله : { إنما يتقبل الله من المتقين } ؟؟ - علي بن أبي طالب رضي الله عنه –/ نايف الفيصل
2- (إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) هذه قاعدة قَبول الأعمال لا يعرفها إلا مَن فقه في الدّين، وصدق في تعامله مع ربّ العالمين . / أ . نوار البخيت
3- ﴿إنما يتقبل الله من المتقين﴾ القبول لا يخضع لمقاييس دنيوية ، بل لِما وقر في قلبك من التقوى . إبراهيم العقيل
4- "فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال: (لأقتلنك)" طريقة القتلة حين جعل الله لأوليائه القبول وطردهم. هددوا أولياءه بالقتل / عبدالله بلقاسم
5- من علامات القبول والهدى التزود من الطاعة والتقى بعد رمضان (والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم) (إنما يتقبل الله من المتقين) فتأمل حالك. . /إبتسام الجابري
6- "قال (إنما يتقبل الله من المتقين)، لئن بسطت إلي يدك (لتقتلني)" تأملوا كيف بدأ العبد الصالح الحديث عن عدل ربه قبل الحديث عن موضوع قتله/ د.عبد الله بلقاسم
7- إنما يتقبل الله من المتقين " - كلُ عمل لا يُبنى على تقْوى هو يبُور! فاتقِ الله، واخلص نواياك؛ يُورق قلبك و تزهر أغصانك .!* / تأملات قرآنية
8- من كان أتقى لله ﷻ ؛ كان أقرب لإجابة دعائه وقبول عمله . . ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾/ روائع القرآن
المصدر
تأملات قرآنيةحصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{...وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ والأرض..} [المنافقون -7]
سبحان من بيده خزائن السموات والأرض بما فيها من أرزاق يعطي من يشاء ويمنع عن من يشاء .
أعزائي :
كما نحب أن يرزقنا الله ويعطينا من خزائنه ، فلنكرم نحن الفقير ولو بشِقِ تمرة ونعطي المحتاج بقدر المستطاع ... وحذارِ أن نمنع عنهم فيمنع الله عنا بحكمته .. ولنتذكر أنه لا ينقص مال من صدقة لأن الله يضاعفها ويباركها ..
((مَا مِنْ يوم يُصبِحُ فيه العبادُ؛ إلا مَلَكانِ يَنْزِلان، يقول أحدُهما: اللهم أعْطِ مُنْفِقاً خَلَفاً، ويقول الآخر: اللهم أعْطِ مُمْسِكاً تَلَفاً))
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا))
وفي الحديث الصحيح ( ابن آدم أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ ))
ويقول الله تعالى (وما أنفقتم من شيءٍ فهو يخلفه وهو خير الرازقين)
كل أحلامك وآمالك وما تتطلع إليه وما تريده هو بيد ربك وحده .. وبهذا اليقين عليك أن تبدأ طريقك وترضي الله للحصول على مبتغاك ..
فلاتحمل هماً للميزانية ولا للنفقات .. فقط قل:
ياااارب أنت الغني ونحن الفقراء إليك ..اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وأغننا بفضلك عن من سواك .
هُمْ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ (7)
1- يظن المنافق أن تعلق المؤمن بالدنيا كتعلقه خاب وخسر لا يستويان (لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا) / ابتسام الجابري
2- ( ولله خزائن السموات والأرض ) ( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ) كيف ترجوا من الخلق شيئاً بعد هذه الآيات !! / عايض المطيري
3- ولله خزائن السموات والأرض" كل أحلامك وآمالك ما تتطلع إليه وتريده بيد ربك وحده بهذا اليقين يبدأ الطريق إليها. /عبدالله بن بلقاسم
4- وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ اسأله الآن بلا ملف علاقي ، ولا مسوغات للصرف، ولا أوراق، ولا شفاعة لا تنتظر ميزانية ، ولا بندا، ولا نفقات قل فقط: يارب / عبد الله بلقاسم
5- ولله خزائن السماوات والأرض ولكن (المنافقين) (لايفقهون)" من علامات مرض القلب وضعف العقل: تعلقه بالمخلوقين وشعوره أن بأيديهم شيئا من الخزائن/ د.عبد الله بلقاسم
6- " ولله خزائن السماوات والأرض، ولكن المنافقين لا يفقهون " الخوف المبالغ فيه على الرّزق، من الصفات اللازمة لأهل النفاق. / فوائد القرآن
7- ما لا يفقهه المنافق أن الخزائن التي يطمح لها هي لله وبيده وهذا هو يقين المؤمن لذا السعي إليها مختلف فيما بينهما (ولله خزائن السماوات والأرض). / ابتسام الجابري
8- يسعى المنافقون دوماً لتجفيف منابع الدعم التي تدعو للخير وتنشره (هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا) / نوال العيد
تأملات قرآنيه
حصاد التدبر
سبحان من بيده خزائن السموات والأرض بما فيها من أرزاق يعطي من يشاء ويمنع عن من يشاء .
أعزائي :
كما نحب أن يرزقنا الله ويعطينا من خزائنه ، فلنكرم نحن الفقير ولو بشِقِ تمرة ونعطي المحتاج بقدر المستطاع ... وحذارِ أن نمنع عنهم فيمنع الله عنا بحكمته .. ولنتذكر أنه لا ينقص مال من صدقة لأن الله يضاعفها ويباركها ..
((مَا مِنْ يوم يُصبِحُ فيه العبادُ؛ إلا مَلَكانِ يَنْزِلان، يقول أحدُهما: اللهم أعْطِ مُنْفِقاً خَلَفاً، ويقول الآخر: اللهم أعْطِ مُمْسِكاً تَلَفاً))
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا))
وفي الحديث الصحيح ( ابن آدم أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ ))
ويقول الله تعالى (وما أنفقتم من شيءٍ فهو يخلفه وهو خير الرازقين)
كل أحلامك وآمالك وما تتطلع إليه وما تريده هو بيد ربك وحده .. وبهذا اليقين عليك أن تبدأ طريقك وترضي الله للحصول على مبتغاك ..
فلاتحمل هماً للميزانية ولا للنفقات .. فقط قل:
ياااارب أنت الغني ونحن الفقراء إليك ..اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وأغننا بفضلك عن من سواك .
هُمْ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ (7)
1- يظن المنافق أن تعلق المؤمن بالدنيا كتعلقه خاب وخسر لا يستويان (لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا) / ابتسام الجابري
2- ( ولله خزائن السموات والأرض ) ( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ) كيف ترجوا من الخلق شيئاً بعد هذه الآيات !! / عايض المطيري
3- ولله خزائن السموات والأرض" كل أحلامك وآمالك ما تتطلع إليه وتريده بيد ربك وحده بهذا اليقين يبدأ الطريق إليها. /عبدالله بن بلقاسم
4- وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ اسأله الآن بلا ملف علاقي ، ولا مسوغات للصرف، ولا أوراق، ولا شفاعة لا تنتظر ميزانية ، ولا بندا، ولا نفقات قل فقط: يارب / عبد الله بلقاسم
5- ولله خزائن السماوات والأرض ولكن (المنافقين) (لايفقهون)" من علامات مرض القلب وضعف العقل: تعلقه بالمخلوقين وشعوره أن بأيديهم شيئا من الخزائن/ د.عبد الله بلقاسم
6- " ولله خزائن السماوات والأرض، ولكن المنافقين لا يفقهون " الخوف المبالغ فيه على الرّزق، من الصفات اللازمة لأهل النفاق. / فوائد القرآن
7- ما لا يفقهه المنافق أن الخزائن التي يطمح لها هي لله وبيده وهذا هو يقين المؤمن لذا السعي إليها مختلف فيما بينهما (ولله خزائن السماوات والأرض). / ابتسام الجابري
8- يسعى المنافقون دوماً لتجفيف منابع الدعم التي تدعو للخير وتنشره (هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا) / نوال العيد
تأملات قرآنيه
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{۞ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ} [سبإ : 10]
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (10)
من فضل الله تعالى على سيدنا داود أن آتاه النبوة والكتاب والعلم ، و ألان له الحديد فكان كالعجين يتصرف فيه كيف يشاء ، وقال للجبال والطيور أن تسبح معه فكان صوت التسابيح يغمر الدنيا بهجة وبركة ويطرق أبواب السماء لتتنزل الرحمات من رب راض كريم ..
( وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين )أعزائي :
يقول الله تعالى((...وسبح بحمد ربك حين تقوم □ ومن الليل فسبحة وإدبار النجوم)) ، (( فسبح باسم ربك العظيم))
فكم هو الوقت الذي نخصصه للتسبيح يوميا ؟ ومن منا يستيقظ ليلاً لأجل التسبيح والاستغفار ؟ ..
أيها الطيبون : أمرنا الله أن نسبحه ونذكره ، وما أمر الله أمراً إلا وفيه الخير لنا .. فكثرة الأذكار تزكي النفس وتطهرها و بها ينشرح الصدر ويذهب الهم وتتنزل السكينة .. ويرضى الله عنا ويتولى أمورنا ..
وإذا تولاك الله ياعزيزي سخر لك جميع المخلوقات حتى الجمادات ولو كان ذلك في نظرك مستحيلاً .. فالله سبحانه لايعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ...
و مهما كانت ظروفك قاسية ..لا تخف ولا تقنط ولو كانت أقسى من الحديد .. فالله قادرٌ على أن يلينها لك ..ثق بربك وتقرّب إليه وأبشر بالبركات وجزيل عطايا الرحمن ...
اللهم أعنا على طاعتك واجعل لنا لساناً ذاكراً وقلباً خاشعاً ويقيناً ثابتاً.
يقول الله تعالى((...وسبح بحمد ربك حين تقوم □ ومن الليل فسبحة وإدبار النجوم)) ، (( فسبح باسم ربك العظيم))
فكم هو الوقت الذي نخصصه للتسبيح يوميا ؟ ومن منا يستيقظ ليلاً لأجل التسبيح والاستغفار ؟ ..
أيها الطيبون : أمرنا الله أن نسبحه ونذكره ، وما أمر الله أمراً إلا وفيه الخير لنا .. فكثرة الأذكار تزكي النفس وتطهرها و بها ينشرح الصدر ويذهب الهم وتتنزل السكينة .. ويرضى الله عنا ويتولى أمورنا ..
وإذا تولاك الله ياعزيزي سخر لك جميع المخلوقات حتى الجمادات ولو كان ذلك في نظرك مستحيلاً .. فالله سبحانه لايعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ...
و مهما كانت ظروفك قاسية ..لا تخف ولا تقنط ولو كانت أقسى من الحديد .. فالله قادرٌ على أن يلينها لك ..ثق بربك وتقرّب إليه وأبشر بالبركات وجزيل عطايا الرحمن ...
اللهم أعنا على طاعتك واجعل لنا لساناً ذاكراً وقلباً خاشعاً ويقيناً ثابتاً.
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (10)
1- ﴿ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وألَنَّا لَهُ الحَدِيد ﴾ إذا تولاك رب العالمين يسخر لك جميع المخلوقات حتى الجمادات. / حمد الحريقي
2- } يا جبال أوبي معه { الجمادات تسبح ! فلا عذر للقلوب التي تنبض بالحياة أﻻ تلهج بتسبيح ربها.. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم/ مها العنزي
3- وألنا له الحديد" لا تخف لو كانت ظروفك أقسى من الحديد فالله قادر أن يلينها لك. /عبدالله بن بلقاسم
4- يا جبال أوبي معه والطير" كانت الطير تسبح بتسبيحه تقف وتسبح معه لا تتجاوزه بل تقف في الهواء وتجيبه الجبال الشامخات ترجع معه وتسبح تبعا له. . / أبو حمزة الكناني
5- (يا جبال أوِّبي معهُ والطير وألنَّا لَهُ الحديد ) إذا تولاك الله جعل كل شيء لك ذليل ، ولو كان في نظرك أنهُ من المستحيل / عايض المطيري
6- }وألنا له الحديد { والذي أﻻن الحديد على قسوته سيلين كل أمر صعب .. ويجعله هينا لينا سهلا ميسرا ، فما أيسر اﻷمور إن يسرها ربك ! / مها العنزي
7-( وألنا له الحديد ) : قال الحسن البصري ، وقتادة ، والأعمش وغيرهم : كان لا يحتاج أن يدخله نارا ولا يضربه بمطرقة ، بل كان يفتله بيده مثل الخيوط
8-قرأ الحسن وقتادة وغيرهما : ( أوبي معه ) أي رجعي معه ; من آب يئوب إذا رجع ، أوبا وأوبة وإيابا . وقيل : المعنى تصرفي معه على ما يتصرف عليه داود بالنهار ، فكان إذا قرأ الزبور صوتت الجبال معه ، وأصغت إليه الطير ، فكأنها فعلت ما فعل
تأملات قرانية
حصاد التدبر
2- } يا جبال أوبي معه { الجمادات تسبح ! فلا عذر للقلوب التي تنبض بالحياة أﻻ تلهج بتسبيح ربها.. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم/ مها العنزي
3- وألنا له الحديد" لا تخف لو كانت ظروفك أقسى من الحديد فالله قادر أن يلينها لك. /عبدالله بن بلقاسم
4- يا جبال أوبي معه والطير" كانت الطير تسبح بتسبيحه تقف وتسبح معه لا تتجاوزه بل تقف في الهواء وتجيبه الجبال الشامخات ترجع معه وتسبح تبعا له. . / أبو حمزة الكناني
5- (يا جبال أوِّبي معهُ والطير وألنَّا لَهُ الحديد ) إذا تولاك الله جعل كل شيء لك ذليل ، ولو كان في نظرك أنهُ من المستحيل / عايض المطيري
6- }وألنا له الحديد { والذي أﻻن الحديد على قسوته سيلين كل أمر صعب .. ويجعله هينا لينا سهلا ميسرا ، فما أيسر اﻷمور إن يسرها ربك ! / مها العنزي
7-( وألنا له الحديد ) : قال الحسن البصري ، وقتادة ، والأعمش وغيرهم : كان لا يحتاج أن يدخله نارا ولا يضربه بمطرقة ، بل كان يفتله بيده مثل الخيوط
8-قرأ الحسن وقتادة وغيرهما : ( أوبي معه ) أي رجعي معه ; من آب يئوب إذا رجع ، أوبا وأوبة وإيابا . وقيل : المعنى تصرفي معه على ما يتصرف عليه داود بالنهار ، فكان إذا قرأ الزبور صوتت الجبال معه ، وأصغت إليه الطير ، فكأنها فعلت ما فعل
تأملات قرانية
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [التوبة : 102]
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102)
إذا ضاق صدرك من ذنبك ياعزيزي أو أصابك القنوط فتأمل معي الآية السابقة ..
أقلّ الأحوال أن تعترف بالذنب ، قل (نعم أذنبت) ولا تكابر ، فالاعتراف بالذنب آخر مقامات العبد .. ثم أكثِر من الطاعات لتكون سبباً في تكفير الذنوب ..
أعزائي :
نحن البشر لا نسامح من مَزَجَ حُبَّهُ الكبير لنا بجفاءٍ يسير !!!
لكن الله تعالى أرحم بعباده من عباده .. ومهما بلغت ذنوبنا ، فإن الله سبحانه ينظر إلى عملنا الصالح عسى يغفر به خطايانا (ماأرحمك ياربنا !)
وتأمل ياعزيزي كلمة (عسى) عندما يقولها الله فهي تعني التوكيد ، وعندما نقولها نحن البشر نتجاهلها تماما .. فلنرحم بعضنا ..
أيها الطيبون : دعونا نضع عملاً صالحاً في صناديق سيئاتنا ربما نصبح بذلك من الذين خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً ..فيتوبَ الله علينا برحمته ..
اللهم أعنا على عمل الصالحات وترك المنكرات وارض عنا يارب العالمين ..
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102)
1- {وءاخرون اعترفوا بذنوبهم} أقل الأحوال أن تقول:نعم أذنبت!مابعد هذا إلا الهلكة،،/ وليد العاصمي
2- "خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم " إذا لم تستطع أن تتخلص وتتطهر من السيئات فاخلطها وكاثرها بالحسنات/ علي الفيفي
3- "خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم" نحن لا نسامح من مزج حبه الكبير..بجفاء يسير! لكن الله أرحم بعباده من عباده/ علي الفيفي
4- ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم ) إذا فعلت المعصية أكثر من الطاعات لـ تكون سبب في تكفير الخطئيات / عايض المطيري
5- خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِم دعونا نضع عملا صالحا في صناديق جرائمنا ربما نصير بها مخلطين فيتوب الله علينا / عبد الله بلقاسم
6- ﴿ وآخرون "اعترفوا" بذنوبهم......عسى الله أن يتوب عليهم ﴾ عسى" من الله تعني التوكيد، اعترف بذنوبك....ليغفرها الله لك. /نايف الفيصل
7- (وآخرون اعترفوا بذنوبهم) الاعتراف بالذنب آخر مقامات العبد المؤمن ، وما بعدها إلا المكابرة. / وليد العاصمي
8- إذا ضاق صدرك من ذنبك ... أو أصابك القنوط ... فتدبر هذه الآية : { وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم. { / نايف الفيصل
تأملات قرآنيه
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} [الإنفطار : 6]
هل أعددت أيها الإنسان جواباً لسؤال ربك ؟!!
ذلك في يوم الدين ، وما أدراك مايوم الدين ..؟ هو يومٌ عظيم الهول ، يومٌ يدانُ فيه جميع الناس بأعمالهم ..وقِفوهُمْ إنهم مسؤولون
أعزائي :
ماغرك بربك الكريم ؟! وهو الذي خلقك فسواك فعدلك ..وبعد ذلك تسيء الأدب مع ربك ؟!! لقد أهلك عاداً الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوحٍ من قبل .. والمؤتفكة أهوى.. ألا نعتبر ؟!!!
وأنت تغلق جهازك الالكتروني يا عزيزي هل فكرت بإغلاق جهازك الهضمي أو التنفسي او ... ؟!!! ممكن أن تُغلق وتتوقف أجهزة جسمك في أي وقت بأمرٍ من الله ..وهذا حقٌّ وكلّنا راحلون ..فهل نحن جاهزون للوقوف بين يدي الله ؟
أيها الطيبون :
وقفة صادقة مع هذا النداء الإلهي كافية لإعادة النظر في علاقتنا مع الله .. لنجتهد يا أعزاء ونعدُّ العدّة ونكثر من الزاد فالطريق طويل ويوم الحساب عسير .. اللهم سلم
{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} [الإنفطار : 6]
1- أكبر موقظ للإنسان من غفلته أن يتذكر أصل خلقته (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك) (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) / عبد العزيز الطريفي
2- وقفة صادقة مع هذا النداء الإلهي كافية في إعادة النظر في علاقتنا مع الله: {يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم}! #تدبر / د:عمر المقبل.
3-﴿يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم﴾ قال عمر : جهله وقال قتادة: الشيطان وقال البغوي: ﴿بربك الكريم﴾ كأنه لقنه الإجابة الإيقاظ للحفاظ
4- يوجد في دماغ الإنسان أكثر من مليار خلية لم يتم معرفة وظائفها حتى الآن.. فالإنسان عاجز عن فهم نفسه!! ﴿ يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ﴾ / نايف الفيصل
5-﴿ يا أيها الإنسان ما غرك بربك....﴾ وقد أهلك عاداً الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل....والمؤتفكة أهوى. / نايف الفيصل
6-﴿ يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم ﴾ أجب أيها الإنسان ؟ / نايف الفيصل
7- تأمل "بربك" دون (بالله) في} ماغرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك{الكلمة فيها من معاني الربوبية التي تذكر الإنسان نِعمَه فتزيد من تألهه/ أبوحمزة الكناني
9- 8- ما أسوأ أن تجعل كرم الله دافعا لك على معصيته(يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم) أ.د.ابتسام الجابري
9-﴿ يا أيها الإنسان ما غرّك بربك (الكريم) ﴾. لا كرم يسمو على كرمه ، ولا إنعام يرقى إلى إنعامه ، ولا عطاء يوازي عطاؤه ، له علو الشأن في كرمه. . / فرائد قرآنية
10-﴿ما غرّك بربّك الكريم﴾ قال الفضيل بن عياض : لو سألني ربي هذا السؤال لقلت : يا رب غرّتني ستورك المُرخاة ربّ أرخ علينا سترك / روائع القرآن
المصدر
تأملات قرآنيه
حصاد التدبر
هل أعددت أيها الإنسان جواباً لسؤال ربك ؟!!
ذلك في يوم الدين ، وما أدراك مايوم الدين ..؟ هو يومٌ عظيم الهول ، يومٌ يدانُ فيه جميع الناس بأعمالهم ..وقِفوهُمْ إنهم مسؤولون
أعزائي :
ماغرك بربك الكريم ؟! وهو الذي خلقك فسواك فعدلك ..وبعد ذلك تسيء الأدب مع ربك ؟!! لقد أهلك عاداً الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوحٍ من قبل .. والمؤتفكة أهوى.. ألا نعتبر ؟!!!
وأنت تغلق جهازك الالكتروني يا عزيزي هل فكرت بإغلاق جهازك الهضمي أو التنفسي او ... ؟!!! ممكن أن تُغلق وتتوقف أجهزة جسمك في أي وقت بأمرٍ من الله ..وهذا حقٌّ وكلّنا راحلون ..فهل نحن جاهزون للوقوف بين يدي الله ؟
أيها الطيبون :
وقفة صادقة مع هذا النداء الإلهي كافية لإعادة النظر في علاقتنا مع الله .. لنجتهد يا أعزاء ونعدُّ العدّة ونكثر من الزاد فالطريق طويل ويوم الحساب عسير .. اللهم سلم
{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} [الإنفطار : 6]
1- أكبر موقظ للإنسان من غفلته أن يتذكر أصل خلقته (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك) (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) / عبد العزيز الطريفي
2- وقفة صادقة مع هذا النداء الإلهي كافية في إعادة النظر في علاقتنا مع الله: {يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم}! #تدبر / د:عمر المقبل.
3-﴿يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم﴾ قال عمر : جهله وقال قتادة: الشيطان وقال البغوي: ﴿بربك الكريم﴾ كأنه لقنه الإجابة الإيقاظ للحفاظ
4- يوجد في دماغ الإنسان أكثر من مليار خلية لم يتم معرفة وظائفها حتى الآن.. فالإنسان عاجز عن فهم نفسه!! ﴿ يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ﴾ / نايف الفيصل
5-﴿ يا أيها الإنسان ما غرك بربك....﴾ وقد أهلك عاداً الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل....والمؤتفكة أهوى. / نايف الفيصل
6-﴿ يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم ﴾ أجب أيها الإنسان ؟ / نايف الفيصل
7- تأمل "بربك" دون (بالله) في} ماغرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك{الكلمة فيها من معاني الربوبية التي تذكر الإنسان نِعمَه فتزيد من تألهه/ أبوحمزة الكناني
9- 8- ما أسوأ أن تجعل كرم الله دافعا لك على معصيته(يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم) أ.د.ابتسام الجابري
9-﴿ يا أيها الإنسان ما غرّك بربك (الكريم) ﴾. لا كرم يسمو على كرمه ، ولا إنعام يرقى إلى إنعامه ، ولا عطاء يوازي عطاؤه ، له علو الشأن في كرمه. . / فرائد قرآنية
10-﴿ما غرّك بربّك الكريم﴾ قال الفضيل بن عياض : لو سألني ربي هذا السؤال لقلت : يا رب غرّتني ستورك المُرخاة ربّ أرخ علينا سترك / روائع القرآن
المصدر
تأملات قرآنيه
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} [التكوير : 18]
الصباح مولودُ الليلِ الجميل.. يبتسم للدنيا بإشراقة شمسه وينظرُ إلينا بعين الأمل والتفاؤل ولسانُ حالِهِ يقول : ثِقْ بربكَ ولا تقلق ..
أعزائي :
في الآية الكريمة تعبير قرآني غاية في الروعة والإبداع ، حيث جعل انبلاج الفجر وانفتاق النهار من الليل وكأنه عودةٌ للروح بعد أن حَبَسَ الليلُ أنفاسه لولادةِ يومٍ جديد .. و يتنفس الصباح بانشراح ، ويسبِّحُ الكونُ باسم الله الخالق العظيم ..
أيها الطيبون :
لن يتنفس الصباح إلا بعد اشتداد الظلمة ، والفرج لا يكون إلا بعد اشتداد الكَرب ..
كم في الفجر من فَرَجٍ وتحوُّل من ضيقٍ إلى سعة ، ومن كَدَرٍ إلى هناء ، ومن حزن إلى فرح
وكما يجدّدُ الصبحُ أنفاسه بهذا الكون فلْنُجدد نحن أنفاسنا بنسائم الذكر ، و لنجعل لصباحنا نفساً جميلاً يسرّنا ، لنستنشق الفرح القادم ولِيطِيبَ صباحُنا بأذكار الصباح ..
وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18)
1-صباح تتنفسون فيه رحمة الله ومغفرته ورضاه . / نايف الفيصل
2-يتنفس إيذانا بيوم جديد نعمة من الله والعبد بالنعمة (إما شاكرا وإما كفورا)
3-الصباح مولود الليل الجميل يبتسم للدنيا بإشراقة شمسه وينظر لنا بعين الأمل والتفاؤل ولسان حاله يقول : ثق بربك ولاتقلق . / عايض المطيري
4- "كم في الفجر من فرج وتحول من ضيق إلى سعة ومن كدر إلى هنا ومن حرن إلى فرح (وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّس) / خالد المصلح
5- اجعل لِصباحك نفس جميلاً يسّرك ، أخرج مايزعجك ووكّل إلى الله أمرك ، اْستنشق الفرح القادم وابدأ بأذكارك . ./ عايض المطيرى
6- لقد تنفس على أناس فيهم المريض، والمهموم، والمظلوم، والمصاب، والمشرّد، والطريد، فإذا عوفيت من ذلك فاحمد الله. / الشيخ عمر المقبل
7-في تنفسه إزالة الهموم ، وجـلاء الغمّ ، وانشراح صدر، وتسبيح للخالق المنعِم . / المفسر عايض المطيري
8- ( ﻭَﺍﻟﺼُّﺒْﺢِ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﻨَﻔَّﺲَ ) ﻛﻤﺎ ﺟﺪﺩ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﺑالكون ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ ، ﺟﺪﺩ ﺃﻧﺖ ﺃﻧﻔﺎﺳﻚ ﺑذكر الله ﷻ والتسبيح / عايض المطيري
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ○ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ} [عبس :1 -2]
تقطيبة عابرة لم ترها عيون الأعمى لكن الله رآها ... أيُّ حفاوة تعيشها أيها الإنسان الصادق والمخلص لله ؟!!
كل حقوق الإنسان وكل معاني الكرامة تجدها في سورة عبس ..
أعزائي :
يعاتب اللهُ النبيَّ الكريم في مرورٍ عابرٍ لرجلٍ أعمى عندما كان الرسول صلى الله عليه وسلم مهتماً بدعوة أحد زعماء الكفار للإسلام ، فتنزل سورة كاملة تحتفي بلحظةٍ واحدةٍ من حياة إنسان .. إقبالةٌ فريدةٌ يكرمها الله في القرآن وينقل مشاهدها في المحاريب حتى يوم القيامة ..
لقد جاء الأعمى صادقاً يسعى للكمال ويخشى التقصير فانتصر الله له وعاتبَ النبيَّ لأجله ..
إذا كنا قد نُهينا عن العبوس في وجه الأعمى وهو لا يرى ، فكيف بمن يرى ؟!
لننتبه إلى تعابير وجوهنا الجارحة ولنبتسم لمن حولنا ..
فهناك من البشر من لا نأبه له و له عند الله شان قد لا نبلغه ، ولو أقسم على الله لأبرَّهُ ..
اللهم ارفع منزلتنا عندك
عَبَسَ وَتَوَلَّى (1)
1- ( عبَسَ وتولى أن جاءهُ الأعمى ) أبتسـم حتـى في وجـه الأعمى ، فإن كان لايراك ، فاعلم أن الله يراك !! / عايض المطيري
2- "عبس وتولى"فيها تدكير لنا أن هؤلاء المغمورين الذين لانعرفهم ولا نأبه لهم فيهم من له عند الله شأن قد لانبلغه " لو أقسم على الله لأبره "عبد الله المبرد/ محمد الربيعة
3- { عَبَسَ وَتَوَلّى * أَن جَاءهُ الأَعْمَى { إذا كنا قد نهينا عن العبوس في وجه الأعمى وهو ﻻ يرى فكيف بمن يرى.!؟ / فوائد القرآن
4- " عبس " تقطيبة عابرة لم ترها عيون الأعمى، لكن الله رآها أي حفاوة تعيشها أيها الأنسان ./ عبد الله بلقاسم
5- كل حقوق الإنسان ، كل معاني الكرامة، وجدتها في سورة عبس النبي الأعظم يعاتب في مرور عابر لرجل أعمى سورة كاملة تحتفي بلحظة واحدة من حياة إنسان ، إقبالة فريدة يحييها القرآن وينقل مشاهدها في المحاريب في أذن الزمن./ عبد الله بلقاسم
6- (عبس وتولى أن جاءه الأعمى) تبسم حتى في وجه الأعمى ، فإن كان لايراك ، فالله يراك./ وليد العاصمي
7- ] عبس وتولى*أن جاءه الأعمى] عوتب ﷺ في هذه السورة لأجل رجل ضرير تقريرا لـ أن بذل العلم لا يجوز أن يتأثر بالوضع الاجتماعي لمحتاجيه / أبو زيد الشنقيطي
8- ( عبس وتولى ) سيدالخلق يعاتبه ربه سبحانه على الملأ حتى يوم القيامه أيهاالمسؤول لماذا تخاف من النقد الهادف لتحسين وضعك ووضع عملك؟ / ناصر القحطاني
9- ﴿ عبس وتولى ﴾ عاتب الله نبيه ﷺ لما انشغل عن مريد العلم والخير ..ياليت الداعية الذي يكثر الاعتذار يدرك ذلك! / نايف الفيصل
10- كان أشراف قريش عند النبي ﷺ وقد طمع في إسلامهم فأقبل إليه ابن أم مكتوم وهو أعمى فأعرض عنه ﷺ فنزلت : ﴿عبس وتولى أن جاءه الأعمى﴾/ روائع القرآن
أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (2)
- " أن (جاءه) الأعمى" أثنى الله عليه بالمجيء رغم إعاقته وأنه أعمى أكرم الخطوات خطوة تمشيها إلى الله متحاملا على ألمك / عبد الله بلقاسم
تقطيبة عابرة لم ترها عيون الأعمى لكن الله رآها ... أيُّ حفاوة تعيشها أيها الإنسان الصادق والمخلص لله ؟!!
كل حقوق الإنسان وكل معاني الكرامة تجدها في سورة عبس ..
أعزائي :
يعاتب اللهُ النبيَّ الكريم في مرورٍ عابرٍ لرجلٍ أعمى عندما كان الرسول صلى الله عليه وسلم مهتماً بدعوة أحد زعماء الكفار للإسلام ، فتنزل سورة كاملة تحتفي بلحظةٍ واحدةٍ من حياة إنسان .. إقبالةٌ فريدةٌ يكرمها الله في القرآن وينقل مشاهدها في المحاريب حتى يوم القيامة ..
لقد جاء الأعمى صادقاً يسعى للكمال ويخشى التقصير فانتصر الله له وعاتبَ النبيَّ لأجله ..
إذا كنا قد نُهينا عن العبوس في وجه الأعمى وهو لا يرى ، فكيف بمن يرى ؟!
لننتبه إلى تعابير وجوهنا الجارحة ولنبتسم لمن حولنا ..
فهناك من البشر من لا نأبه له و له عند الله شان قد لا نبلغه ، ولو أقسم على الله لأبرَّهُ ..
اللهم ارفع منزلتنا عندك
عَبَسَ وَتَوَلَّى (1)
1- ( عبَسَ وتولى أن جاءهُ الأعمى ) أبتسـم حتـى في وجـه الأعمى ، فإن كان لايراك ، فاعلم أن الله يراك !! / عايض المطيري
2- "عبس وتولى"فيها تدكير لنا أن هؤلاء المغمورين الذين لانعرفهم ولا نأبه لهم فيهم من له عند الله شأن قد لانبلغه " لو أقسم على الله لأبره "عبد الله المبرد/ محمد الربيعة
3- { عَبَسَ وَتَوَلّى * أَن جَاءهُ الأَعْمَى { إذا كنا قد نهينا عن العبوس في وجه الأعمى وهو ﻻ يرى فكيف بمن يرى.!؟ / فوائد القرآن
4- " عبس " تقطيبة عابرة لم ترها عيون الأعمى، لكن الله رآها أي حفاوة تعيشها أيها الأنسان ./ عبد الله بلقاسم
5- كل حقوق الإنسان ، كل معاني الكرامة، وجدتها في سورة عبس النبي الأعظم يعاتب في مرور عابر لرجل أعمى سورة كاملة تحتفي بلحظة واحدة من حياة إنسان ، إقبالة فريدة يحييها القرآن وينقل مشاهدها في المحاريب في أذن الزمن./ عبد الله بلقاسم
6- (عبس وتولى أن جاءه الأعمى) تبسم حتى في وجه الأعمى ، فإن كان لايراك ، فالله يراك./ وليد العاصمي
7- ] عبس وتولى*أن جاءه الأعمى] عوتب ﷺ في هذه السورة لأجل رجل ضرير تقريرا لـ أن بذل العلم لا يجوز أن يتأثر بالوضع الاجتماعي لمحتاجيه / أبو زيد الشنقيطي
8- ( عبس وتولى ) سيدالخلق يعاتبه ربه سبحانه على الملأ حتى يوم القيامه أيهاالمسؤول لماذا تخاف من النقد الهادف لتحسين وضعك ووضع عملك؟ / ناصر القحطاني
9- ﴿ عبس وتولى ﴾ عاتب الله نبيه ﷺ لما انشغل عن مريد العلم والخير ..ياليت الداعية الذي يكثر الاعتذار يدرك ذلك! / نايف الفيصل
10- كان أشراف قريش عند النبي ﷺ وقد طمع في إسلامهم فأقبل إليه ابن أم مكتوم وهو أعمى فأعرض عنه ﷺ فنزلت : ﴿عبس وتولى أن جاءه الأعمى﴾/ روائع القرآن
أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (2)
- " أن (جاءه) الأعمى" أثنى الله عليه بالمجيء رغم إعاقته وأنه أعمى أكرم الخطوات خطوة تمشيها إلى الله متحاملا على ألمك / عبد الله بلقاسم
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}
[الإنشقاق : 6]
تستنسخ الملائكة أعمالنا كلها وترفعها إلى الله تعالى ، وما رُفع من سِجلِّ أعمالنا لن يعود ، لكننا سنلحق به يوماً ونلاقيه بانتظارنا للحساب ..
أعزائي :
نحن لسنا مُخلَّدون ولم نُخلَق سُدَى ..الدنيا دار ابتلاءٍ وعمل ، والآخرة دار حسابٍ ثم خلود في جنة أو نار ... غفرانك ربنا ..
مهما عشنا فإنا ميتون ، ولنحب مانشاء فإنا مفارقون ، ولنختر من الأعمال ما يطيب لنا فإنا سنلاقيها بخيرها وشرّها ..
كل ماتعمله من خير و شر هو كَدْحُك ياعزيزي ، وستجده أمامك لتنال عليه الأجر او العقاب ..فاختر ماشئت ، ولكن لاتنس أنَّ روحك بحاجة لصالح الأعمال .. يوم يقول الكثيرون ( ياليتني ..) ربنا لاتجعلنا من النادمين ..
اللهم ألهمنا نعمل أعمالاً صالحة ترضى بها عنا وترفع منزلتنا عندك .. نستغفرك ونتوب إليك ..
يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (6)
1- (كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) (فملاقيه) ما مضى من اعمالنا ﻻ يعود لكننا (نحن سنقدم عليه) / عقيل الشمري
2- "إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه".....ذكرياتنا ليست خلفنا، إنها تنتظرنا في الطريق. /عبد الله بلقاسم
3- ( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) كل ما تعمله من الخير والشر ستجده أمامك، إنه كدحك الذي تنال عليه الأجر أو الوزر..." / نوال العيد.
4- لستَ مُخلدا ولم تخلق سدى، فعش ما شئت فإنك ميت، وأحب ما شئت فإنك مفارقه ،واعمل ما شئت فإنك ملاقيه(يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه)." / الشيخ: سعود الشريم
5- (كدحا فملاقيه) لفظ (اللقاء) يفيد أن : عملك ينتظر قدومك / د. عقيل الشمري.
6-[يَا أَيُّهَاالْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ } أي: إنك ساع إلى الله، وعامل بأوامره ونواهيه، ومتقرب إليه إما بالخير وإما بالشر، ثم تلاقي الله يوم القيامة، فلا تعدم منه جزاء بالفضل إن كنت سعيدًا، أو بالعدل إن كنت شقيًا .
[الإنشقاق : 6]
تستنسخ الملائكة أعمالنا كلها وترفعها إلى الله تعالى ، وما رُفع من سِجلِّ أعمالنا لن يعود ، لكننا سنلحق به يوماً ونلاقيه بانتظارنا للحساب ..
أعزائي :
نحن لسنا مُخلَّدون ولم نُخلَق سُدَى ..الدنيا دار ابتلاءٍ وعمل ، والآخرة دار حسابٍ ثم خلود في جنة أو نار ... غفرانك ربنا ..
مهما عشنا فإنا ميتون ، ولنحب مانشاء فإنا مفارقون ، ولنختر من الأعمال ما يطيب لنا فإنا سنلاقيها بخيرها وشرّها ..
كل ماتعمله من خير و شر هو كَدْحُك ياعزيزي ، وستجده أمامك لتنال عليه الأجر او العقاب ..فاختر ماشئت ، ولكن لاتنس أنَّ روحك بحاجة لصالح الأعمال .. يوم يقول الكثيرون ( ياليتني ..) ربنا لاتجعلنا من النادمين ..
اللهم ألهمنا نعمل أعمالاً صالحة ترضى بها عنا وترفع منزلتنا عندك .. نستغفرك ونتوب إليك ..
يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (6)
1- (كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) (فملاقيه) ما مضى من اعمالنا ﻻ يعود لكننا (نحن سنقدم عليه) / عقيل الشمري
2- "إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه".....ذكرياتنا ليست خلفنا، إنها تنتظرنا في الطريق. /عبد الله بلقاسم
3- ( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) كل ما تعمله من الخير والشر ستجده أمامك، إنه كدحك الذي تنال عليه الأجر أو الوزر..." / نوال العيد.
4- لستَ مُخلدا ولم تخلق سدى، فعش ما شئت فإنك ميت، وأحب ما شئت فإنك مفارقه ،واعمل ما شئت فإنك ملاقيه(يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه)." / الشيخ: سعود الشريم
5- (كدحا فملاقيه) لفظ (اللقاء) يفيد أن : عملك ينتظر قدومك / د. عقيل الشمري.
6-[يَا أَيُّهَاالْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ } أي: إنك ساع إلى الله، وعامل بأوامره ونواهيه، ومتقرب إليه إما بالخير وإما بالشر، ثم تلاقي الله يوم القيامة، فلا تعدم منه جزاء بالفضل إن كنت سعيدًا، أو بالعدل إن كنت شقيًا .
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} [الشرح : 1]
بلى يارب .. فكم من همٍّ فرَّجْتَهُ عنا ، وكم من يُسرٍ أتى بعد عسرٍ تهلَّلتْ به وجوهنا ..فلك الحمد أولاً وآخراً ..
أعزائي :
الله تعالى وحده هو الذي يبدل الضيقَ انشراحاً ، والغمّ طمأنينة ..يفتِّتُ جبال الهموم بكلمةِ( كُنْ .. فيكون )
يا من أبْكَتْهُ الآلام والأحزان والهموم : أرِحْ فكرك واشرح صدرك بهذه الآية الكريمة ، إذ ليست النعمة الكبرى أن يتغير العالم من أجلك ، بل النعمة الكبرى أن يتغير صدرك ليحتوي كل ما في الحياة بحلوها ومرِّها .. عندما يملؤه الله انشراحاً وسكينةً وطمأنينةً فيتَّسع الصدر وترتاح النفس ..
وتأمل معي ياعزيزي إن الله تعالى لم يقل ألم أشرح .. بل قال (ألم نشرح) وذلك تعظيماً للنعمة وتفخيماً لها .. مِنَّة الله عليك عظيمة فاستحضر عظمتها ..
اللهم اشرح صدورنا ويسًّر أمورنا وتقبل طاعاتنا ..
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1)
1- ماصور شرح صدره ﷺمنها ماهو ظاهر كما في القرآن والسنةومنها ماهو سر بينه بين ربه / محمد الربيعة
2- سر قوله {نشرح لك صدرك}دون نشرح صدرك إظهار مزيد العناية بهﷺ والامتنان .هداية : ما أعظم عناية الله بنبيه ﷺ/ محمد الربيعة
3- دلالة: سر التعبير ب { نشرح } دون أشرح تعظيما للنعمة وتفخيما لها / محمد الربيعةهداية : منة الله عليك عظيمة فاستحضر عظمتها/ محمد الربيعة
4- ماذا يفيد الافتتاح بالاستفهام { ألم }الاستفام للتقرير وهو يفيد مزيد تنبيه وتقرير بالنعم هداية: ( استحضر نعم الله عليك ) / محمد الربيعة
5- يا محزون.. اشرح صدرك بـ ﴿ أَلَم نشرح لك صدرك ﴾/ نايف الفيصل
6- "ألم نشرح لك صدرك" ليست النعمة الكبرى أن يتغير من أجلك العالم النعمة الكبرى أن يتغير صدرك ليحتوى العالم. / عبد الله بلقاسم
7- ألم نشرح لك صدرك" التغيير الذي يحدث في صدرك هو الذي سيغير العالم. / عبد الله بلقاسم
8- يا من أبكته الآلام والأحزان والهـموم : أرِحْ فكرك بـ { ألم نشرح لك صدرك {/ نايف الفيصل
9- يا محزون.. اشرح صدرك بـ ﴿ أَلَم نشرح لك صدرك ﴾ / نايف الفيصل
10- حينما شرح الله صدر حبيبنا ﷺ للإسلام وبيَّن له طريق الهداية..أصابه سرور بالغ فقال له تعالى مسليّاً إياه وممتناً عليه: ﴿ ألَمْ نشرح لك صدرك ﴾
11- ﴿ الم نشرح لك صدرك ﴾.. اللهم بعُمق هذه الآيه اشرح صدوُرنا وارح قلوبنا وازل همومنا إنّك على كلّ شيء قدير . / تأملات قرآنية
12- ﴿ ألم نشرح لك صدرك ﴾ بلى يارب ! فكم من هم فرجته عنا فنسيناه وكم من يسر أتى من بعد عسر تهللت به وجوهنا فلك الحمد أولا وآخرا / حاتم المالكي
13- { ألم نشرح لك صدرك} الله هو الذي يبدل الضيق، انشراح، والغم طمأنينة جبال الهموم يفتتها بكلمة "كن فيكون" ولكن أكثر الناس ﻻيشكرون! / مها العنزي
تأملات قرآنية
حصاد التدبر
بلى يارب .. فكم من همٍّ فرَّجْتَهُ عنا ، وكم من يُسرٍ أتى بعد عسرٍ تهلَّلتْ به وجوهنا ..فلك الحمد أولاً وآخراً ..
أعزائي :
الله تعالى وحده هو الذي يبدل الضيقَ انشراحاً ، والغمّ طمأنينة ..يفتِّتُ جبال الهموم بكلمةِ( كُنْ .. فيكون )
يا من أبْكَتْهُ الآلام والأحزان والهموم : أرِحْ فكرك واشرح صدرك بهذه الآية الكريمة ، إذ ليست النعمة الكبرى أن يتغير العالم من أجلك ، بل النعمة الكبرى أن يتغير صدرك ليحتوي كل ما في الحياة بحلوها ومرِّها .. عندما يملؤه الله انشراحاً وسكينةً وطمأنينةً فيتَّسع الصدر وترتاح النفس ..
وتأمل معي ياعزيزي إن الله تعالى لم يقل ألم أشرح .. بل قال (ألم نشرح) وذلك تعظيماً للنعمة وتفخيماً لها .. مِنَّة الله عليك عظيمة فاستحضر عظمتها ..
اللهم اشرح صدورنا ويسًّر أمورنا وتقبل طاعاتنا ..
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1)
1- ماصور شرح صدره ﷺمنها ماهو ظاهر كما في القرآن والسنةومنها ماهو سر بينه بين ربه / محمد الربيعة
2- سر قوله {نشرح لك صدرك}دون نشرح صدرك إظهار مزيد العناية بهﷺ والامتنان .هداية : ما أعظم عناية الله بنبيه ﷺ/ محمد الربيعة
3- دلالة: سر التعبير ب { نشرح } دون أشرح تعظيما للنعمة وتفخيما لها / محمد الربيعةهداية : منة الله عليك عظيمة فاستحضر عظمتها/ محمد الربيعة
4- ماذا يفيد الافتتاح بالاستفهام { ألم }الاستفام للتقرير وهو يفيد مزيد تنبيه وتقرير بالنعم هداية: ( استحضر نعم الله عليك ) / محمد الربيعة
5- يا محزون.. اشرح صدرك بـ ﴿ أَلَم نشرح لك صدرك ﴾/ نايف الفيصل
6- "ألم نشرح لك صدرك" ليست النعمة الكبرى أن يتغير من أجلك العالم النعمة الكبرى أن يتغير صدرك ليحتوى العالم. / عبد الله بلقاسم
7- ألم نشرح لك صدرك" التغيير الذي يحدث في صدرك هو الذي سيغير العالم. / عبد الله بلقاسم
8- يا من أبكته الآلام والأحزان والهـموم : أرِحْ فكرك بـ { ألم نشرح لك صدرك {/ نايف الفيصل
9- يا محزون.. اشرح صدرك بـ ﴿ أَلَم نشرح لك صدرك ﴾ / نايف الفيصل
10- حينما شرح الله صدر حبيبنا ﷺ للإسلام وبيَّن له طريق الهداية..أصابه سرور بالغ فقال له تعالى مسليّاً إياه وممتناً عليه: ﴿ ألَمْ نشرح لك صدرك ﴾
11- ﴿ الم نشرح لك صدرك ﴾.. اللهم بعُمق هذه الآيه اشرح صدوُرنا وارح قلوبنا وازل همومنا إنّك على كلّ شيء قدير . / تأملات قرآنية
12- ﴿ ألم نشرح لك صدرك ﴾ بلى يارب ! فكم من هم فرجته عنا فنسيناه وكم من يسر أتى من بعد عسر تهللت به وجوهنا فلك الحمد أولا وآخرا / حاتم المالكي
13- { ألم نشرح لك صدرك} الله هو الذي يبدل الضيق، انشراح، والغم طمأنينة جبال الهموم يفتتها بكلمة "كن فيكون" ولكن أكثر الناس ﻻيشكرون! / مها العنزي
تأملات قرآنية
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ○ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} [الشمس : 9-10]
الجميع في الآخرة يقول نفسي نفسي .. ولمَ لا .. فالنفس هي طليعة الأولويات في الدنيا والآخرة ..ولكن لماذا نهتم بأنفسنا دنيوياً ونقصِّر في تزكيتها للآخرة وهي أَوْلى ؟!
أعزائي :
الاهتمام بتزكية النفس وإصلاح الباطن طمأنينة الدنيا ، ونجاح وفلاح الآخرة .. فمن أراد الفلاح في الدارين والنجاة من عذاب الله فليطهر نفسه من الذنوب وليقبل على ربه مخبتاً منيباً ..
لكلٍّ منا إيجابياته وسلبياته .. فإن لم نعزّز إيجابياتنا ستضعف وتتناقص حتى تختفي ... وإن لم نقلل من حدّة سلبياتنا ستصبح جزءاً منّا .. فلْنحذر ...
هنيئاً لمن زكى نفسه فأصلحها وحَمَلَها على طاعة الله ، وياخيبة من دسَّاها فأهلكها وأضلَّها وحَمَلها على المعصية ..
مفاتيح سعادتك بين يديك ياعزيزي .. وهي حول كلمة تتمنى فوزها يوم الحشر.. (نفسي نفسي ...)
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10)
1-راهن كثيرون على الحضارة فلم تزد بسمتنا إلا انحسارا،ولا فقرنا إلا انتشارا،ولا حروبنا إلا اشتعالا،فهل نفقه(قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها). / سعود الشريم
2-أقسم الله سبع مرات متوالية على أنه قد أفلح من زكاها /عبد الله بلقاسم
3-]قد أفلح من زكاها [ الاهتمام بتزكية النفس ، وإصلاح الباطن طمأنينة الدنيا ، ونجاح وفلاح في الآخرة ،، / إبراهيم العجلان
4-( قد أفلح من زكاها ) من أراد الفلاح في الدارين والنجاة من عذاب الله فليطهر نفسه من الذنوب وليقبل على ربه مخبتا منيبا / محمد العيد | أبو مصعب
5- ايجابياتك ان لم تعززها ستضعف وتختفي وسلبياتك ان لم تقلل من حدتها ستصبح جزءاً منك ( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) / الفيلكاوي
6- قال الحسن: قد أفلح من زكى نفسه فأصلحها وحملها على طاعة الله ﴿وقد خاب من دساها﴾ أهلكها وأضلها وحملها على المعصية فجعل الفعل للنفس. / فرائد قرآنية
7- يجب أن تكون تزكية النفس قرينة العلم؛ تحوطه من آفات الطلب، وتحميه من الفتن والشهوة الخفية: {قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها{ / أ. د ناصر العمر
8- ما بال أقوام لا يرضون لصحة أبدانهم إلا أطيب العيش وأغلى الدواء، بينما يبحثون عن شواذ الفتاوى؛ مما يفسد قلوبهم ويضعف تقواهم (وقد خاب من دساها) / أ.د.ناصرالعمر
9- ﴿قد أفلح من زكاها﴾ عنوان حياة الكبار، ومعلمٌ لسير العقلاء؛ ينعم به الله على من يريد به الخير، فيثمر زيادةَ قرب منه تعالى، وصدقَ رجوعٍ إليه. / أ.د رقية المحارب
10- لا يبلُغُ الزكاءَ ويَنالُ الفلاحَ من ارتضى أن يَدُسَّ نفسَه في وحل الهوى ويُصفِّدَها في مرمى الخطيئات(قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) / سعود الشريم
11- أقسم الله أحد عشر قسماً تسبق " قد أفلح من زكاها " ففلاحك مقرون بتزكيتك . / أبو حمزة الكناني
الجميع في الآخرة يقول نفسي نفسي .. ولمَ لا .. فالنفس هي طليعة الأولويات في الدنيا والآخرة ..ولكن لماذا نهتم بأنفسنا دنيوياً ونقصِّر في تزكيتها للآخرة وهي أَوْلى ؟!
أعزائي :
الاهتمام بتزكية النفس وإصلاح الباطن طمأنينة الدنيا ، ونجاح وفلاح الآخرة .. فمن أراد الفلاح في الدارين والنجاة من عذاب الله فليطهر نفسه من الذنوب وليقبل على ربه مخبتاً منيباً ..
لكلٍّ منا إيجابياته وسلبياته .. فإن لم نعزّز إيجابياتنا ستضعف وتتناقص حتى تختفي ... وإن لم نقلل من حدّة سلبياتنا ستصبح جزءاً منّا .. فلْنحذر ...
هنيئاً لمن زكى نفسه فأصلحها وحَمَلَها على طاعة الله ، وياخيبة من دسَّاها فأهلكها وأضلَّها وحَمَلها على المعصية ..
مفاتيح سعادتك بين يديك ياعزيزي .. وهي حول كلمة تتمنى فوزها يوم الحشر.. (نفسي نفسي ...)
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10)
1-راهن كثيرون على الحضارة فلم تزد بسمتنا إلا انحسارا،ولا فقرنا إلا انتشارا،ولا حروبنا إلا اشتعالا،فهل نفقه(قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها). / سعود الشريم
2-أقسم الله سبع مرات متوالية على أنه قد أفلح من زكاها /عبد الله بلقاسم
3-]قد أفلح من زكاها [ الاهتمام بتزكية النفس ، وإصلاح الباطن طمأنينة الدنيا ، ونجاح وفلاح في الآخرة ،، / إبراهيم العجلان
4-( قد أفلح من زكاها ) من أراد الفلاح في الدارين والنجاة من عذاب الله فليطهر نفسه من الذنوب وليقبل على ربه مخبتا منيبا / محمد العيد | أبو مصعب
5- ايجابياتك ان لم تعززها ستضعف وتختفي وسلبياتك ان لم تقلل من حدتها ستصبح جزءاً منك ( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) / الفيلكاوي
6- قال الحسن: قد أفلح من زكى نفسه فأصلحها وحملها على طاعة الله ﴿وقد خاب من دساها﴾ أهلكها وأضلها وحملها على المعصية فجعل الفعل للنفس. / فرائد قرآنية
7- يجب أن تكون تزكية النفس قرينة العلم؛ تحوطه من آفات الطلب، وتحميه من الفتن والشهوة الخفية: {قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها{ / أ. د ناصر العمر
8- ما بال أقوام لا يرضون لصحة أبدانهم إلا أطيب العيش وأغلى الدواء، بينما يبحثون عن شواذ الفتاوى؛ مما يفسد قلوبهم ويضعف تقواهم (وقد خاب من دساها) / أ.د.ناصرالعمر
9- ﴿قد أفلح من زكاها﴾ عنوان حياة الكبار، ومعلمٌ لسير العقلاء؛ ينعم به الله على من يريد به الخير، فيثمر زيادةَ قرب منه تعالى، وصدقَ رجوعٍ إليه. / أ.د رقية المحارب
10- لا يبلُغُ الزكاءَ ويَنالُ الفلاحَ من ارتضى أن يَدُسَّ نفسَه في وحل الهوى ويُصفِّدَها في مرمى الخطيئات(قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) / سعود الشريم
11- أقسم الله أحد عشر قسماً تسبق " قد أفلح من زكاها " ففلاحك مقرون بتزكيتك . / أبو حمزة الكناني
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ} [الضحى : 5]
هذه الآية تجبر الخواطر ..هي علاج رباني عظيم للقلق والخوف من المجهول ..وعدٌ من الله .. ومن أوفى بعهده من الله ؟!
أعزائي :
كل تعبٍ تَعِبَهُ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من أجلنا وكل مرارة تحمَّلها لن تكون هباءً عند الله فسوف يعطيه الله ليرضى ..
الخيرُ كلّه في عطاء الله ، فقط عليك أن ترضيه انت أولاً وسيعطيك حتى يرضيك..هل لك أن تتخيل حجم عطاياه سبحانه ؟ أقصى درجات تخيلك ياعزيزي هي أدنى درجات عطائه ..عندما تسمع بعطاء الله فإن قلبك ينتشي فرحاً واستبشاراً ، فكيف بعطاءٍ حدَّ الرضا وحدَّ الارتقاء؟!!!
يقول أحدهم كلما سمعتُ هذه الآية شعرتُ بالراحة ، وأعدتُ ترتيب أمنياتي من جديد ..هي الثقة بالله..
ليست السعادة ياعزيزي أن تمتلك كل شيء ، إنما السعادة أن يسعدك الله بما أعطاك ، ويرضيك به ، ويرضى عنك ..
اللهم ارزقنا حلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق وراحة البال ولباس العافية وحسن الخاتمة ..
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)
1- (و لسوف يعطيك ربك فترضى) لو أعطينا الأرض بما فيها فلن نشعر بالرضا حتى يأذن سبحانه : أن نرضى . / عبدالله بلقاسم
2- " ولسوف يعطيك ربك فترضى " إن رضي عنك ... فسيدهشك بعطاياه حتى تطمئن نفسك وترضى .. / نايف الفيصل
3- ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ خطاب يشعرك بالأمان والأمل ان كنت مهموما سيعطيك الفرج ان كنت مريضا سيعطيك الشفا ان كنت محتاجا سيعطيك الغنى/ روائع القرآن
4- لما نزل قول الحق : " ولسوف يعطيك ربك فترضى " قال سيدي_رسول_الله ﷺ : إذا لا أرضى .. وواحد من أمتي في النار ...! اللهم صل وسلم عليه .. / نايف الفيصل
5- ﴿ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺭﺑﻚ ﻓﺘﺮﺿﻰ﴾كل تعب تعبه لأجلناوكل مرارة تحملها ، لن تكون هباء عندالله / روائع القرآن .
6- ﴿ ولسوف يعطيك ربك (فترضى) ﴾ولم يقل: ما ترضى! فالخير كله في عطاء الله حتى لو خالف أمنياتنا ../ نايف الفيصل
7- {ولسوف يعطيك ربك فترضى}علاج رباني عظيم للقلق والخوف من المجهول . هذا وعد الله والله عند ظن عبده به فسبحان ربي العظيم / ثبات الموحد
8- ﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ومن أوفى بعهده من الله ! / نايف الفيصل
9- عند الهموم تأمل قوله سبحانه : ﴿ ولسوفَ يُعطيك ربّك فترضى ﴾.. / فرائد قرآنية
10- ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾؛ يقول أحدهم: كلما سمعت هذه الآية شعرت بالراحة وأعدت ترتيب أُمنياتي من جديد. / فرائد قرآنية
11- "و لسوف يُعطيك ربك فترضى" .. ليست السعادة أن تمتلك كُل شَيء .. إنما السعادة أن يُسعدك الله بما أعطاك و يُرضيك بما آتاك .. / فرائد قرآنية
12- قمة الرضا ﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ مهما ضيقت علينا الحياة بالهموم ستبقى نافذة الأمل بالله مفتوحه./ تأملات قرآنية
13- ﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ اللهم أرزقنا حلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق وراحة البال ولباس العافية وحسن الخاتمة . ./ روائع القرآن
14- { ولسوف يعطيك ربك فترضى}عندما تسمع جملة "عطاء الله" فإن قلبك ينتشي إستبشارا وفرحافكيف بعطاء حد الرضا فكيف بعطاء حد اﻹرتواء !/ مها العنزي
هذه الآية تجبر الخواطر ..هي علاج رباني عظيم للقلق والخوف من المجهول ..وعدٌ من الله .. ومن أوفى بعهده من الله ؟!
أعزائي :
كل تعبٍ تَعِبَهُ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من أجلنا وكل مرارة تحمَّلها لن تكون هباءً عند الله فسوف يعطيه الله ليرضى ..
الخيرُ كلّه في عطاء الله ، فقط عليك أن ترضيه انت أولاً وسيعطيك حتى يرضيك..هل لك أن تتخيل حجم عطاياه سبحانه ؟ أقصى درجات تخيلك ياعزيزي هي أدنى درجات عطائه ..عندما تسمع بعطاء الله فإن قلبك ينتشي فرحاً واستبشاراً ، فكيف بعطاءٍ حدَّ الرضا وحدَّ الارتقاء؟!!!
يقول أحدهم كلما سمعتُ هذه الآية شعرتُ بالراحة ، وأعدتُ ترتيب أمنياتي من جديد ..هي الثقة بالله..
ليست السعادة ياعزيزي أن تمتلك كل شيء ، إنما السعادة أن يسعدك الله بما أعطاك ، ويرضيك به ، ويرضى عنك ..
اللهم ارزقنا حلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق وراحة البال ولباس العافية وحسن الخاتمة ..
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)
1- (و لسوف يعطيك ربك فترضى) لو أعطينا الأرض بما فيها فلن نشعر بالرضا حتى يأذن سبحانه : أن نرضى . / عبدالله بلقاسم
2- " ولسوف يعطيك ربك فترضى " إن رضي عنك ... فسيدهشك بعطاياه حتى تطمئن نفسك وترضى .. / نايف الفيصل
3- ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ خطاب يشعرك بالأمان والأمل ان كنت مهموما سيعطيك الفرج ان كنت مريضا سيعطيك الشفا ان كنت محتاجا سيعطيك الغنى/ روائع القرآن
4- لما نزل قول الحق : " ولسوف يعطيك ربك فترضى " قال سيدي_رسول_الله ﷺ : إذا لا أرضى .. وواحد من أمتي في النار ...! اللهم صل وسلم عليه .. / نايف الفيصل
5- ﴿ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺭﺑﻚ ﻓﺘﺮﺿﻰ﴾كل تعب تعبه لأجلناوكل مرارة تحملها ، لن تكون هباء عندالله / روائع القرآن .
6- ﴿ ولسوف يعطيك ربك (فترضى) ﴾ولم يقل: ما ترضى! فالخير كله في عطاء الله حتى لو خالف أمنياتنا ../ نايف الفيصل
7- {ولسوف يعطيك ربك فترضى}علاج رباني عظيم للقلق والخوف من المجهول . هذا وعد الله والله عند ظن عبده به فسبحان ربي العظيم / ثبات الموحد
8- ﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ومن أوفى بعهده من الله ! / نايف الفيصل
9- عند الهموم تأمل قوله سبحانه : ﴿ ولسوفَ يُعطيك ربّك فترضى ﴾.. / فرائد قرآنية
10- ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾؛ يقول أحدهم: كلما سمعت هذه الآية شعرت بالراحة وأعدت ترتيب أُمنياتي من جديد. / فرائد قرآنية
11- "و لسوف يُعطيك ربك فترضى" .. ليست السعادة أن تمتلك كُل شَيء .. إنما السعادة أن يُسعدك الله بما أعطاك و يُرضيك بما آتاك .. / فرائد قرآنية
12- قمة الرضا ﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ مهما ضيقت علينا الحياة بالهموم ستبقى نافذة الأمل بالله مفتوحه./ تأملات قرآنية
13- ﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ اللهم أرزقنا حلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق وراحة البال ولباس العافية وحسن الخاتمة . ./ روائع القرآن
14- { ولسوف يعطيك ربك فترضى}عندما تسمع جملة "عطاء الله" فإن قلبك ينتشي إستبشارا وفرحافكيف بعطاء حد الرضا فكيف بعطاء حد اﻹرتواء !/ مها العنزي
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً} [الغاشية : 11]
الكذب والغيبة واللغو .. هي عناوين تتأكد من خلالها أنك مازلت تعيش على الأرض .. هكذا هي الدنيا دار فناء وشقاء ..
أعزائي :
المجالس التي تخلو من اللغو هي من نعيم أهل الجنة ..
الله .. الله .. على الجنة ونعيم الجنة ومجالس الجنة ، حيث يموت اللغو والكذب والتجريح .. فالأحاديث جميلة ، والكلمات عذبة ، والقلوب طيبة و صافية .. أهل الجنة لا خلاف بينهم ولا تباغض ولا حقد ولا حسد .. هكذا هي دار الخلود والسعادة الأبدية ..اللهم اجعلنا من أهلها ..
أيها الطيبون : تعالوا نتذوق شيئاً جميلاً من نعيم الجنة ونمسك ألسنتنا عن كل مايؤذي الآخرين ، فنجعل مجالسنا جميلة تزينها أحاديثنا الحلوة المفيدة التي لا لغو فيها ولا إثم ، ونجعلها لا تخلو من ذكر الله ورسوله الكريم ، ولنختمها دائماً ب (سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب إليك)
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً (11)
1- الجنة : (ﻻ تسمع فيها ﻻغية) سماع (اللغو والباطل) من مكدرات النعيم / عقيل الشمري
2- "لا تسمع فيها لا غية" من المؤكد أنك ما دمت هنا فستسمع اللاغية واللغو والكذاب إنها العناوين التي نتأكد من خلالها أنا لازلنا هنا / عبد الله بلقاسم
3- ﴿لا تسمع فيها لاغية ﴾ في الحديث " لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم على قلب رجل واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا. " / بلال الفارس
4- (لا تسمع فيها لاغية ).. في الجنة حيث الأحاديث الجميلة والكلمات العذبة ، حيث يموت اللغو والكذب والتجريح / أفياء_الوحي
5- " لا تسمع فيها لاغية" المجالس التي تخلو من اللغو من نعيم أهل الجنة / نوال العيد
6-{ لَا تَسْمَعُ فِيهَا } أي: الجنة { لَاغِيَةً } أي: كلمة لغو وباطل، فضلًا عن الكلام المحرم، بل كلامهم كلام حسن [نافع] مشتمل على ذكر الله تعالى، وذكر نعمه المتواترة عليهم، و[على] الآداب المستحسنة بين المتعاشرين، الذي يسر القلوب، ويشرح الصدور. /السعدي
الكذب والغيبة واللغو .. هي عناوين تتأكد من خلالها أنك مازلت تعيش على الأرض .. هكذا هي الدنيا دار فناء وشقاء ..
أعزائي :
المجالس التي تخلو من اللغو هي من نعيم أهل الجنة ..
الله .. الله .. على الجنة ونعيم الجنة ومجالس الجنة ، حيث يموت اللغو والكذب والتجريح .. فالأحاديث جميلة ، والكلمات عذبة ، والقلوب طيبة و صافية .. أهل الجنة لا خلاف بينهم ولا تباغض ولا حقد ولا حسد .. هكذا هي دار الخلود والسعادة الأبدية ..اللهم اجعلنا من أهلها ..
أيها الطيبون : تعالوا نتذوق شيئاً جميلاً من نعيم الجنة ونمسك ألسنتنا عن كل مايؤذي الآخرين ، فنجعل مجالسنا جميلة تزينها أحاديثنا الحلوة المفيدة التي لا لغو فيها ولا إثم ، ونجعلها لا تخلو من ذكر الله ورسوله الكريم ، ولنختمها دائماً ب (سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب إليك)
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً (11)
1- الجنة : (ﻻ تسمع فيها ﻻغية) سماع (اللغو والباطل) من مكدرات النعيم / عقيل الشمري
2- "لا تسمع فيها لا غية" من المؤكد أنك ما دمت هنا فستسمع اللاغية واللغو والكذاب إنها العناوين التي نتأكد من خلالها أنا لازلنا هنا / عبد الله بلقاسم
3- ﴿لا تسمع فيها لاغية ﴾ في الحديث " لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم على قلب رجل واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا. " / بلال الفارس
4- (لا تسمع فيها لاغية ).. في الجنة حيث الأحاديث الجميلة والكلمات العذبة ، حيث يموت اللغو والكذب والتجريح / أفياء_الوحي
5- " لا تسمع فيها لاغية" المجالس التي تخلو من اللغو من نعيم أهل الجنة / نوال العيد
6-{ لَا تَسْمَعُ فِيهَا } أي: الجنة { لَاغِيَةً } أي: كلمة لغو وباطل، فضلًا عن الكلام المحرم، بل كلامهم كلام حسن [نافع] مشتمل على ذكر الله تعالى، وذكر نعمه المتواترة عليهم، و[على] الآداب المستحسنة بين المتعاشرين، الذي يسر القلوب، ويشرح الصدور. /السعدي
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَى ○ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ ○ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ} [الليل: 5-6-7]
هو وعد من الله الكريم فأين الراغبون ؟
أعزائي :
العطاء أساس حياة المؤمن .. يعطي من علمه .. من ماله .. من وقته .. من خبرته .. من جاهه .. يعطي من خصائصه كلها .. وهل هناك أجمل من العطاء ؟! الذي يعطي يُسعد نفسه ويُسعد من حوله ويرضي ربه .. فقد جمع بين الإخلاص في العبادة و الإحسان للعباد (....الذين اتقوا والذين هم محسنون)
والنتيجة ( فسنيسره لليسرى) فإذا ضاق عليك أمرٌ ياعزيزي وأردت تيسيره فتصدَّق .. كن معطاءً وأرِح نفسك لقد وعدك الله بالتيسير ..
أيها الطيبون : تأملوا البخلاء (وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى) أما تخشى قلوبهم تعسير الأمور وغضب الله ؟!!
يعيش البخلاء عيش الفقراء ، ويُحاسَبون حساب الأغنياء !!! ما أتعس حالهم !!
عجباً لمن يعطيه الله عطايا و يبخل بها على من حوله وعلى نفسه فتكون نقمة عليه !!!!
.. اللهم سلم
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)
1- فأما من أعطى واتقى، وصدق بالحسنى، فسنيسره لليسرى {وعد من الكريم فأين الراغبون؟ /أحمد الخضير
2-(فأما من أعطى و اتقى • و صدق بالحسنى • فسنيسره لليسرى ) قال بعض السلف : من ثواب الحسنة الحسنة بعدها .. من جزاء السيئة السيئة بعدها . /نايف الفيصل
3-" فأما من أعطى ... " العطاء.. أساس حياة المؤمن .... يعطي من علمه.. من ماله.. من وقته.. من خبرته.. من جاهه.. من خصائصه كلها / نايف الفيصل
4- إذا ضاق عليك أمر.. فتصدق و اتقِ الله.. ﴿ فأما من أعطى و اتقىٰ ﴾ النتيجة:﴿ فسنيسره لليسرى ﴾ يسَّر الله أمرك. / نايف الفيصل
5- دين الله جمع بين: الإخلاص في العبادة والإحسان لعباده.. ﴿ فأما من أعطىٰ و اتقىٰ ﴾ ﴿ ..الذين اتقوا والذين هم محسنون ﴾ / نايف الفيصل
6- ٱن اردت تيسير أمورگ وتفتح أبواب الخير أمامگ… كن معطاءا… ﴿ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى﴾ / روائع القرأن
7- وأحسِن إلى الخلق رجاء أن يُحسن الله إليك ، ﴿ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى .. فسنيسره لليسرى﴾ ؛(.. يا ابن آدم أنفِق يُنفِق الله عليك). / فرائد قرآنية
8- "فسنسيره لليسرى" . ما التوفيق إلا منة من ربك يمتنها على من يشاء فمن أراد به خيراً يسر له أمره وأعانه على الطاعة . / خواطر قرآنية
9- ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ • وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴾ . قال ابن عباس : وصدّق بالخَلَف من الله. / روائع القرآن
هو وعد من الله الكريم فأين الراغبون ؟
أعزائي :
العطاء أساس حياة المؤمن .. يعطي من علمه .. من ماله .. من وقته .. من خبرته .. من جاهه .. يعطي من خصائصه كلها .. وهل هناك أجمل من العطاء ؟! الذي يعطي يُسعد نفسه ويُسعد من حوله ويرضي ربه .. فقد جمع بين الإخلاص في العبادة و الإحسان للعباد (....الذين اتقوا والذين هم محسنون)
والنتيجة ( فسنيسره لليسرى) فإذا ضاق عليك أمرٌ ياعزيزي وأردت تيسيره فتصدَّق .. كن معطاءً وأرِح نفسك لقد وعدك الله بالتيسير ..
أيها الطيبون : تأملوا البخلاء (وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى) أما تخشى قلوبهم تعسير الأمور وغضب الله ؟!!
يعيش البخلاء عيش الفقراء ، ويُحاسَبون حساب الأغنياء !!! ما أتعس حالهم !!
عجباً لمن يعطيه الله عطايا و يبخل بها على من حوله وعلى نفسه فتكون نقمة عليه !!!!
.. اللهم سلم
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)
1- فأما من أعطى واتقى، وصدق بالحسنى، فسنيسره لليسرى {وعد من الكريم فأين الراغبون؟ /أحمد الخضير
2-(فأما من أعطى و اتقى • و صدق بالحسنى • فسنيسره لليسرى ) قال بعض السلف : من ثواب الحسنة الحسنة بعدها .. من جزاء السيئة السيئة بعدها . /نايف الفيصل
3-" فأما من أعطى ... " العطاء.. أساس حياة المؤمن .... يعطي من علمه.. من ماله.. من وقته.. من خبرته.. من جاهه.. من خصائصه كلها / نايف الفيصل
4- إذا ضاق عليك أمر.. فتصدق و اتقِ الله.. ﴿ فأما من أعطى و اتقىٰ ﴾ النتيجة:﴿ فسنيسره لليسرى ﴾ يسَّر الله أمرك. / نايف الفيصل
5- دين الله جمع بين: الإخلاص في العبادة والإحسان لعباده.. ﴿ فأما من أعطىٰ و اتقىٰ ﴾ ﴿ ..الذين اتقوا والذين هم محسنون ﴾ / نايف الفيصل
6- ٱن اردت تيسير أمورگ وتفتح أبواب الخير أمامگ… كن معطاءا… ﴿ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى﴾ / روائع القرأن
7- وأحسِن إلى الخلق رجاء أن يُحسن الله إليك ، ﴿ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى .. فسنيسره لليسرى﴾ ؛(.. يا ابن آدم أنفِق يُنفِق الله عليك). / فرائد قرآنية
8- "فسنسيره لليسرى" . ما التوفيق إلا منة من ربك يمتنها على من يشاء فمن أراد به خيراً يسر له أمره وأعانه على الطاعة . / خواطر قرآنية
9- ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ • وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴾ . قال ابن عباس : وصدّق بالخَلَف من الله. / روائع القرآن
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ} [العلق : 14]
آية تهزُّ الوجدان وتؤثر في النفس ..فأنت مراقَب في كل لحظة. توقَّف ، تأمَّل ، تفكّر.. كم في هذه الآية من زاجر عن ذنوب الخلوات والخفايا ؟!
أعزائي :
حقاً هي آية من تدبَّرها وتأملها واستشعرها بقلبه .. أغنته عن آلاف المحاضرات والمواعظ ..
أين المفر وقد أحيط بنا ؟
(ألم يعلم بأنّ الله يرى) يرى مافي قلبك من الحقد ، ومافي جوالك من المحرمات ، ومافي حسابك من أموال حرام ..
لو جعلت هذه الآية نُصْبَ عينيك ياعزيزي لَمَنَعَتْكَ من الحرام ، خاطب بها نفسك وحارب بها الشيطان عندما يوسوس لك ..
أيها الطيبون : كيف نتجرأ على الله بالمعاصي.. والملائكة تسجل كل كبيرة وصغيرة ، و جوارحنا ستشهد علينا بالحق .. فأيُّ خيبة لمن جعل الله السميع البصير العليم الرقيب أَهْون الناظرين إليه ؟؟!!!
اللهم أرنا الحقَّ حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه..
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14)
1-يقول الله ﷻ : (الم يعلم بأن الله يرى) توقف تامل ...تفكر...تدبر .. كم في هذه الآية من زاجر عن ذنوب الخلوات والخفايا ؟! / نايف القصير
2- آية لو جعلتها نصب عينك لمنعتك النظر الحرام بإذن الله { ألم يعلم بأن الله يرى } خاطب بها نفسك عندما يغريك الشيطان/ محمد الربيعة
3- حقاً .. إنها آية من تدبرها وتأملها واستشعرها بقلبه .. أغنته عن آلاف المحاضرات والمواعظ .. { ألم يعلم بأن الله يرى { / نايف الفيصل
4- } ألم يعلم بأن الله يرى } نحتاج أن نقف وقفة صادقة مع هذه الآية ، نتأملها .. نستشعرها .. نجعلها أمام أعيننا دائما ، هنا يأتي الإحسان حقا .. / نايف الفيصل
5- أين تفر .. وقد أحيط بك : { ألم يعلم بأن الله يرى { !! / نايف الفيصل
6- ﴿ ألم يعلم بأن الله يرى ﴾ يرى مافي قلبك من الأحقاد . يرى مافي جوالك من المحرمات . يرى مافي حساباتك من الأموال المحرمة . تطهر قبل اللقاء . / حاتم المالكي
7- }ألم يعلم بأن الله يرى } نحتاج أن نقف وقفة صادقة مع هذه الآية نتأملها .. نستشعرها .. نجعلها أمام أعيننا دائما ! هنا يأتي الإحسان حقا . / نايف الفيصل
8- الرب يرى ﴿ألم يعلم بأن الله يرى﴾ الملك يكتب ﴿كراما كاتبين يعلمون ماتفعلون﴾ اليد تشهد ﴿يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم﴾ فكيف ستغرد؟ / نايف الفيصل
9- قوم عاشوا على { ألم يعلم بأن الله يرى } قال ابن المبارك لرجل : راقب الله تعالى ، فسأله الرجل عن تفسير ذلك ؟ فقال : كن أبداً كأنك ترى الله . / نايف الفيصل
10- }ألم يعلم بأن الله يرى} قبل أربعة عشر قرنا رأت أمرأة صالحة أمها تغش اللبن بالماء ، فقالت لها: يا أماه إن كان عمر لا يرانا ، فرب عمر يرانا . / نايف الفيصل
11- } ألم يعلم بأن الله يرى } العلق آية 14 آية عظيمة في أول سورة نزلت في القرآن .. آية تضبط النوازع .. وتقوي الوازع .. / نايف الفيصل
12- "ألم يعلم بأن الله يرى"؟ أي خيبة لمن جعل الله ،السميع البصير ،العليم الخبير ،الرقيب الشهيد أهون الناظرين إليه والمطلعين عليه؟ / تأملات_قرآنية
13- كلما هممت بمعصية فتذكر قوله جل وعز: {ألم يعلم بأن الله يرى} لتستشعر رقابته سبحانه؛ سئل ابن المبارك كيف نراقب الله؟ فقال : كن أبدا كأنك تراه. / ماجد الزهراني
14-"ألم يعلم بأنّ الله يرى " " قال أبو حـازم: لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله، إلا أحسن الله ما بينه وبين العباد / تأملات قرآنية
15- يتجرأ الإنسان على معصية الله، بمقدار غفلته عن رؤية الله له (أرأيت إن كذب وتولى . ألم يعلم بأن الله يرى) / عبد العزيز الطريفي
16- " ألم يعلم بأن الله يرى" أيها المتمادي في المعاصي، أيها المقيم على الذنب العظيم، أيها الناسي لرب الناس: إن الله يرى. / فوائد القرآن
آية تهزُّ الوجدان وتؤثر في النفس ..فأنت مراقَب في كل لحظة. توقَّف ، تأمَّل ، تفكّر.. كم في هذه الآية من زاجر عن ذنوب الخلوات والخفايا ؟!
أعزائي :
حقاً هي آية من تدبَّرها وتأملها واستشعرها بقلبه .. أغنته عن آلاف المحاضرات والمواعظ ..
أين المفر وقد أحيط بنا ؟
(ألم يعلم بأنّ الله يرى) يرى مافي قلبك من الحقد ، ومافي جوالك من المحرمات ، ومافي حسابك من أموال حرام ..
لو جعلت هذه الآية نُصْبَ عينيك ياعزيزي لَمَنَعَتْكَ من الحرام ، خاطب بها نفسك وحارب بها الشيطان عندما يوسوس لك ..
أيها الطيبون : كيف نتجرأ على الله بالمعاصي.. والملائكة تسجل كل كبيرة وصغيرة ، و جوارحنا ستشهد علينا بالحق .. فأيُّ خيبة لمن جعل الله السميع البصير العليم الرقيب أَهْون الناظرين إليه ؟؟!!!
اللهم أرنا الحقَّ حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه..
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14)
1-يقول الله ﷻ : (الم يعلم بأن الله يرى) توقف تامل ...تفكر...تدبر .. كم في هذه الآية من زاجر عن ذنوب الخلوات والخفايا ؟! / نايف القصير
2- آية لو جعلتها نصب عينك لمنعتك النظر الحرام بإذن الله { ألم يعلم بأن الله يرى } خاطب بها نفسك عندما يغريك الشيطان/ محمد الربيعة
3- حقاً .. إنها آية من تدبرها وتأملها واستشعرها بقلبه .. أغنته عن آلاف المحاضرات والمواعظ .. { ألم يعلم بأن الله يرى { / نايف الفيصل
4- } ألم يعلم بأن الله يرى } نحتاج أن نقف وقفة صادقة مع هذه الآية ، نتأملها .. نستشعرها .. نجعلها أمام أعيننا دائما ، هنا يأتي الإحسان حقا .. / نايف الفيصل
5- أين تفر .. وقد أحيط بك : { ألم يعلم بأن الله يرى { !! / نايف الفيصل
6- ﴿ ألم يعلم بأن الله يرى ﴾ يرى مافي قلبك من الأحقاد . يرى مافي جوالك من المحرمات . يرى مافي حساباتك من الأموال المحرمة . تطهر قبل اللقاء . / حاتم المالكي
7- }ألم يعلم بأن الله يرى } نحتاج أن نقف وقفة صادقة مع هذه الآية نتأملها .. نستشعرها .. نجعلها أمام أعيننا دائما ! هنا يأتي الإحسان حقا . / نايف الفيصل
8- الرب يرى ﴿ألم يعلم بأن الله يرى﴾ الملك يكتب ﴿كراما كاتبين يعلمون ماتفعلون﴾ اليد تشهد ﴿يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم﴾ فكيف ستغرد؟ / نايف الفيصل
9- قوم عاشوا على { ألم يعلم بأن الله يرى } قال ابن المبارك لرجل : راقب الله تعالى ، فسأله الرجل عن تفسير ذلك ؟ فقال : كن أبداً كأنك ترى الله . / نايف الفيصل
10- }ألم يعلم بأن الله يرى} قبل أربعة عشر قرنا رأت أمرأة صالحة أمها تغش اللبن بالماء ، فقالت لها: يا أماه إن كان عمر لا يرانا ، فرب عمر يرانا . / نايف الفيصل
11- } ألم يعلم بأن الله يرى } العلق آية 14 آية عظيمة في أول سورة نزلت في القرآن .. آية تضبط النوازع .. وتقوي الوازع .. / نايف الفيصل
12- "ألم يعلم بأن الله يرى"؟ أي خيبة لمن جعل الله ،السميع البصير ،العليم الخبير ،الرقيب الشهيد أهون الناظرين إليه والمطلعين عليه؟ / تأملات_قرآنية
13- كلما هممت بمعصية فتذكر قوله جل وعز: {ألم يعلم بأن الله يرى} لتستشعر رقابته سبحانه؛ سئل ابن المبارك كيف نراقب الله؟ فقال : كن أبدا كأنك تراه. / ماجد الزهراني
14-"ألم يعلم بأنّ الله يرى " " قال أبو حـازم: لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله، إلا أحسن الله ما بينه وبين العباد / تأملات قرآنية
15- يتجرأ الإنسان على معصية الله، بمقدار غفلته عن رؤية الله له (أرأيت إن كذب وتولى . ألم يعلم بأن الله يرى) / عبد العزيز الطريفي
16- " ألم يعلم بأن الله يرى" أيها المتمادي في المعاصي، أيها المقيم على الذنب العظيم، أيها الناسي لرب الناس: إن الله يرى. / فوائد القرآن
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} [المطففين : 15]
كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)
أولئك الذين ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون .. فكان الجزاء أن حجبهم الله عن لذةٍ فاقت نعيمَ الجنة .. ألا وهي رؤية وجهه الكريم جلَّ جلاله ..
أعزائي:
أكبر مصيبة تصيب الإنسان في الآخرة هي أن تشمله هذه الآية
(... عن ربهم يومئذ لمحجوبون) لقد حَجَبوا قلوبهم في الدنيا عن آيات الله فسخِطَ اللهُ عليهم .. أما أولياؤه فهم يرونه لأنه رضي عنهم ..اللهم نسالك رضاك ..
إنَّ عذابَ حَجْبِهِمْ عن رؤية وجهه الكريم أعظم انواع العذاب.. وبالمقابل فإن لذَّة النظر إليه سبحانه هي أعظم اللذات .. فقد يكون الألم النفسي أشدُّ من الألم الجسدي ..
تأمَّل كيف قدَّم الله عدم رؤيته على عقوبة النار لأن الأولى أشدّ إيلاماً من الثانية (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ○ ثم إنهم لصالوا الجحيم)
اللهم لا تحرمنا لذَّة النظر إلى وجهك الكريم
أعزائي:
أكبر مصيبة تصيب الإنسان في الآخرة هي أن تشمله هذه الآية
(... عن ربهم يومئذ لمحجوبون) لقد حَجَبوا قلوبهم في الدنيا عن آيات الله فسخِطَ اللهُ عليهم .. أما أولياؤه فهم يرونه لأنه رضي عنهم ..اللهم نسالك رضاك ..
إنَّ عذابَ حَجْبِهِمْ عن رؤية وجهه الكريم أعظم انواع العذاب.. وبالمقابل فإن لذَّة النظر إليه سبحانه هي أعظم اللذات .. فقد يكون الألم النفسي أشدُّ من الألم الجسدي ..
تأمَّل كيف قدَّم الله عدم رؤيته على عقوبة النار لأن الأولى أشدّ إيلاماً من الثانية (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ○ ثم إنهم لصالوا الجحيم)
اللهم لا تحرمنا لذَّة النظر إلى وجهك الكريم
كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)
" -1 كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " جوُزيَ بأن حُجبَ عن الله .. كما حَجَبَ قلبه في الدنيا عن آيات الله ...... .. / السعدي
2-كلاّ إنهم عن ربهم يومئذٍ لـمحجوبون " قد يعطيك الله كل شيء... لكن لا يسمح لك أن تقبل عليه ! / نايف الفيصل
3- سألني: ما هي أكبر مصيبة تصيب الإنسان في الدنيا والآخرة ؟ فقلت : " كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون "/ نايف الفيصل
4- ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) "لما أن حجب هؤلاء في السخط كان في هذا دليل على أن أولياءه يرونه في الرضا / شرح الطحاوية لابن أبي العز ." / أبو حمزة الكناني
5- " كلا إنهم عن ربهم لمحجوبون " خوف العارفين في الدنيا من احتجابه عن بصائرهم ، وفي الأخرة من احتجابه عن أبصارهم
رسائل ابن رجب الحنبلي ٢٤٤/١/ ابو حمزة الكناني
6- "كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون" فعذاب الحجاب عن رؤية الله أعظم أنواع العذاب، ولذة النظر إلى وجهه أعظم اللذات {إلى ربها ناظرة} ابن تيميه / فوائد القرآن
2-كلاّ إنهم عن ربهم يومئذٍ لـمحجوبون " قد يعطيك الله كل شيء... لكن لا يسمح لك أن تقبل عليه ! / نايف الفيصل
3- سألني: ما هي أكبر مصيبة تصيب الإنسان في الدنيا والآخرة ؟ فقلت : " كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون "/ نايف الفيصل
4- ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) "لما أن حجب هؤلاء في السخط كان في هذا دليل على أن أولياءه يرونه في الرضا / شرح الطحاوية لابن أبي العز ." / أبو حمزة الكناني
5- " كلا إنهم عن ربهم لمحجوبون " خوف العارفين في الدنيا من احتجابه عن بصائرهم ، وفي الأخرة من احتجابه عن أبصارهم
رسائل ابن رجب الحنبلي ٢٤٤/١/ ابو حمزة الكناني
6- "كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون" فعذاب الحجاب عن رؤية الله أعظم أنواع العذاب، ولذة النظر إلى وجهه أعظم اللذات {إلى ربها ناظرة} ابن تيميه / فوائد القرآن
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} [الطارق : 9]
يوم القيامة تنكشف الأسرار وتظهر النوايا على حقيقتها فتكون زينةً ونوراً لوجوه ، وخيبةً ومذلةً لوجوه أخرى ...
أعزائي :
أمام الله تعالى ويوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم .. يومها يتميز الصالح من الفاسد ..فسوف تظهر الخفايا وتُقتَصُ المظالم ويأخذ كل ذي حقٍّ حقَّه ..
حتى ماتُخفيه في صدرك وتتحدث به في سرِّك ياعزيزي. فهو مسجَّل وسيظهر لك امام الله تعالى ..هل يرضيك أن يكشفه الله لك ؟! هو القلب الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ...فلنحافظ على سلامة قلوبنا ..
أيها الطيبون : لنجتهد في إصلاح ما أفسد سرائرنا و لنصلح النوايا ، ولنجعل مانخفيه يرضي الله ويرفع درجتنا عنده ليكون لنا نوراً يوم القيامة ..
اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك
يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9)
1- يوم تبلى السرائر"قال ابن عمر: يبدي الله يوم القيامة كل سر خفي، فيكون زينا في الوجوه، وشينا في الوجوه. القرطبي / نوال العيد
2-﴿يوم تُبلى السرائر﴾ قال ابن المبـارك: ما رأيـتُ أحدًا ارتفع مثـل مالك، ليس لهُ كثيرُ صلاة ولا صيام، إلاَّ أن تكون له سريرة.. /فوائد القرآن
3- ﴿ يوم تُبلى السرائر ﴾ ؛ يوم تنكشف الخفايا وتُقتَص المظالم، ﴿ يوم لاينفع مالٌ ولا بنون إلّا من أتى الله بقلبٍ سليم ﴾ ؛ خالٍ من الظلم والسواد. / فرائد قرآنية
4- ﴿ يومَ تُبلى السّرائر ﴾ هناك كلّ النوايا تتكشّف ! لديك الآن مُتّسعٌ لترميمِ سريرتك وإصلاحِ نيّتك. / تأملات قرآنية
5- }يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} هنيئا للمستكثر من الخبيئات الصالحة .. / أبرار بنت فهد القاسم
6- ﴿ يوم تبلى السرائر ﴾ قال رجل لِـ أبي الدرداء : " أوصني .. " قال: "تَذگّر يَومًا تَصيرُ فِيهِ السَريرَة عَلانِيه"/ روائع القرآن
7- تعامل الناس فى الدنيا يكون بالظواهر أما تعامل الآخرة بالبواطن ﴿يوم تبلى السرائر﴾﴿وحصل ما في الصدور﴾/ روائع القرآن
8- هل يسرك أن يعلم الناس ما في صدرك، مما تحرص على كتمانه ولا تحب نسبته إليك ؟! قطعاً لا تحب .. تدبر : ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ) /د. ناصر العمر
9- يومَ تُبلَى السَّرائِرُ } لا يغتر أحد بمظهر استقامته وصلاحه أمام الناس ..فالخبايا معلنة يوم القيامة . / تأملات قرآنية
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} [البروج : 14]
رغم المعاصي ورغم الذنوب فإن باب المغفرة مفتوح .. ومن ورائه ودٌّ من الله الودود .. لأولئك العائدين إليه ..التائبين مما كانوا عليه ...
أعزائي :
البشر يسامحون ولكن يبقى في نفوسهم وقلوبهم شيء لا ينسى ولا يمحى ..
والله تعالى سبحانه يغفر لعبده التائب ثم يتودَّد إليه بالمحبة .. إحسانه كبير وفضله على عباده عظيم .. سميعٌ مجيبٌ لمن يناجيه .. يمهل العاصي ويفتح له باب التوبة فإن دخل تائباً غفر له وأحبه ورضي عنه وتقبل صالح أعماله وجعله من أوليائه ..
هي وقفةُ صدقٍ وإخلاص مع رب العالمين الكريم ننال بها رضاه وودّه ..
لنوقظ أرواحنا ، ولنتحسس رسائل ودّ الله لنا ..فكم مرة غمرنا بلطفه ورحمته وحبه وقربنا إليه !! .. يفرح الله بتوبة عباده يا أعزاء ويكرمهم غاية الكرم فماذا ننتظر ؟!! ..
وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14)
1-ورد اسم الله تعالى الودود مرتين في القرآن الكريم: في قوله تعالى: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} [هود:90]، وقوله جلَّ وعلا: {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ . وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} [البروج:13-14]الفرق بين الحُبُّ والودُّ: أن الحب ما استقر في القلب، والودُّ ما ظهر على السلوك. فكل ودود مُحب، وليس كل مُحب ودود، وكل ودود أساسه مشاعر الحب في قلبه. /هانى حلمي
2-يقول ابن القيم في النونية (القصيدة النونية:245):
وهوَ الودودُ يُحِبُّهُم وَيُحِبُّهُ *** أحبابُهُ والفضلُ لِلْمَنَّانِ
وهوَ الذي جَعَلَ المَحَبَّةَ في قُلُو *** بِهِمُ وَجَازَاهُم بِحُبٍّ ثَانِ
هذا هوَ الإحسانُ حَقًّا لا مُعَا *** وَضَةً ولا لِتَوَقُّعِ الشُّكْرَانِ
لكنْ يُحِبُّ شُكُورَهُم وَشَكُورَهُم *** لا لاحْتِيَاجٍ منهُ للشُّكْرَانِ
3- (وهو الغفور الودود!) البشر تغفر ويبقى في نفسها شيء، والله عز وجل يغفر ويتودد!! / وليد العاصمي
4- (وهو الغفور الودود) قدم المغفرة على المودة ؛ إذ العبد لما غفرت ذنوبه استوجب محبته" / د. عقيل الشمري
5- " وهو الغفور الودود " في ذكر هذين الإسمين الكريمين مقترنين سر لطيف ، وهو أنه يحب عبده بعد المغفرة ، فيغفر له ويحبه بعد ذلك . / صالح الفوزان
6- "(الغفور) (الودود)" قرن " الودود " بالغفور ليدل ذلك على أن أهل الذنوب إذا تابوا إلى الله وأنابوا (غفر) لهم ذنوبهم (وأحبهم) . تفسير السعدي
7- ﴿ وهو الغفورُ (الودود) ﴾. يُحِب أولياءه ويُحبونه ويرضى عنهم ويتقبّل صالح أعمالهم ، إحسانه كبير وفضله عظيم ، قريبٌ سميعٌ مُجيب لمن يناجيه. . / فرائد قرآنية
8-قال ابن عباس: "الودود هو الرحيم"، وقال البخاري: "الودود هو الحبيب". وقال الزجاج: "(الودود) فعول بمعنى فاعل، كقولك:غفورٌ بمعنى غافر، وشكور بمعنى شاكر. فيكون الودود في صفات الله بمعنى: الذي يودُّ عباده الصالحين ويحبهم". والمعنى الثاني:أنه مودود بمعنى مفعول، أي:الذي يوده عباده ويحبونه. قال الخطابي: "وقد يكون معناه أن يُوَدِّدَهم إلى خلقه، كقوله: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا} [مريم:96]"، يقول السعدي: "الودود الذي يحب أنبياءه ورسله وأتباعهم، ويحبونه، فهو أحب إليهم من كل شيء، قد امتلأت قلوبهم من محبته، ولهجت ألسنتهم بالثناء عليه، وانجذبت أفئدتهم إليه ودًا وإخلاصًا وإنابةً من جميع الوجوه" (تيسير الكريم الرحمن:1:947).
رغم المعاصي ورغم الذنوب فإن باب المغفرة مفتوح .. ومن ورائه ودٌّ من الله الودود .. لأولئك العائدين إليه ..التائبين مما كانوا عليه ...
أعزائي :
البشر يسامحون ولكن يبقى في نفوسهم وقلوبهم شيء لا ينسى ولا يمحى ..
والله تعالى سبحانه يغفر لعبده التائب ثم يتودَّد إليه بالمحبة .. إحسانه كبير وفضله على عباده عظيم .. سميعٌ مجيبٌ لمن يناجيه .. يمهل العاصي ويفتح له باب التوبة فإن دخل تائباً غفر له وأحبه ورضي عنه وتقبل صالح أعماله وجعله من أوليائه ..
هي وقفةُ صدقٍ وإخلاص مع رب العالمين الكريم ننال بها رضاه وودّه ..
لنوقظ أرواحنا ، ولنتحسس رسائل ودّ الله لنا ..فكم مرة غمرنا بلطفه ورحمته وحبه وقربنا إليه !! .. يفرح الله بتوبة عباده يا أعزاء ويكرمهم غاية الكرم فماذا ننتظر ؟!! ..
وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14)
1-ورد اسم الله تعالى الودود مرتين في القرآن الكريم: في قوله تعالى: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} [هود:90]، وقوله جلَّ وعلا: {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ . وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} [البروج:13-14]الفرق بين الحُبُّ والودُّ: أن الحب ما استقر في القلب، والودُّ ما ظهر على السلوك. فكل ودود مُحب، وليس كل مُحب ودود، وكل ودود أساسه مشاعر الحب في قلبه. /هانى حلمي
2-يقول ابن القيم في النونية (القصيدة النونية:245):
وهوَ الودودُ يُحِبُّهُم وَيُحِبُّهُ *** أحبابُهُ والفضلُ لِلْمَنَّانِ
وهوَ الذي جَعَلَ المَحَبَّةَ في قُلُو *** بِهِمُ وَجَازَاهُم بِحُبٍّ ثَانِ
هذا هوَ الإحسانُ حَقًّا لا مُعَا *** وَضَةً ولا لِتَوَقُّعِ الشُّكْرَانِ
لكنْ يُحِبُّ شُكُورَهُم وَشَكُورَهُم *** لا لاحْتِيَاجٍ منهُ للشُّكْرَانِ
3- (وهو الغفور الودود!) البشر تغفر ويبقى في نفسها شيء، والله عز وجل يغفر ويتودد!! / وليد العاصمي
4- (وهو الغفور الودود) قدم المغفرة على المودة ؛ إذ العبد لما غفرت ذنوبه استوجب محبته" / د. عقيل الشمري
5- " وهو الغفور الودود " في ذكر هذين الإسمين الكريمين مقترنين سر لطيف ، وهو أنه يحب عبده بعد المغفرة ، فيغفر له ويحبه بعد ذلك . / صالح الفوزان
6- "(الغفور) (الودود)" قرن " الودود " بالغفور ليدل ذلك على أن أهل الذنوب إذا تابوا إلى الله وأنابوا (غفر) لهم ذنوبهم (وأحبهم) . تفسير السعدي
7- ﴿ وهو الغفورُ (الودود) ﴾. يُحِب أولياءه ويُحبونه ويرضى عنهم ويتقبّل صالح أعمالهم ، إحسانه كبير وفضله عظيم ، قريبٌ سميعٌ مُجيب لمن يناجيه. . / فرائد قرآنية
8-قال ابن عباس: "الودود هو الرحيم"، وقال البخاري: "الودود هو الحبيب". وقال الزجاج: "(الودود) فعول بمعنى فاعل، كقولك:غفورٌ بمعنى غافر، وشكور بمعنى شاكر. فيكون الودود في صفات الله بمعنى: الذي يودُّ عباده الصالحين ويحبهم". والمعنى الثاني:أنه مودود بمعنى مفعول، أي:الذي يوده عباده ويحبونه. قال الخطابي: "وقد يكون معناه أن يُوَدِّدَهم إلى خلقه، كقوله: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا} [مريم:96]"، يقول السعدي: "الودود الذي يحب أنبياءه ورسله وأتباعهم، ويحبونه، فهو أحب إليهم من كل شيء، قد امتلأت قلوبهم من محبته، ولهجت ألسنتهم بالثناء عليه، وانجذبت أفئدتهم إليه ودًا وإخلاصًا وإنابةً من جميع الوجوه" (تيسير الكريم الرحمن:1:947).
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ○ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ} [النازعات :40-41]
حُقَّ لهم والله أن ينعموا بالجنة وتكون لهم مأوى ..
أعزائي :
خشية الله واتباع الهوى ضدان لا يجتمعان ... ففي خشية الله السعادة ، وفي قهر الهوى والتغلب عليه لذة تزيد على كل لذة ..ثمَّ الخلود في الجنة..
ألا ترى ياعزيزي أنَّ كلَّ مغلوبٍ بالهوى يشقى ويكون ذليلاً ؟ بخلاف غالب الهوى فهو عزيزٌ لأنه عرف قَدْرَ الله والطريقَ إليه فأعزَّه الله..
أيها الطيبون :
بالتأكيد كلنا نتمنى الجنة .. لكن هي ليست لمن اتبع هواه وحادَ عن طريق الحقّ ..والدنيا فانية والأيام تمضي مسرعة ..أليس أَوْلى بنا أنْ نتبع الهدى لنفوز بالجنة ونكون من أهلها ؟..
حُقَّ لهم والله أن ينعموا بالجنة وتكون لهم مأوى ..
أعزائي :
خشية الله واتباع الهوى ضدان لا يجتمعان ... ففي خشية الله السعادة ، وفي قهر الهوى والتغلب عليه لذة تزيد على كل لذة ..ثمَّ الخلود في الجنة..
ألا ترى ياعزيزي أنَّ كلَّ مغلوبٍ بالهوى يشقى ويكون ذليلاً ؟ بخلاف غالب الهوى فهو عزيزٌ لأنه عرف قَدْرَ الله والطريقَ إليه فأعزَّه الله..
أيها الطيبون :
بالتأكيد كلنا نتمنى الجنة .. لكن هي ليست لمن اتبع هواه وحادَ عن طريق الحقّ ..والدنيا فانية والأيام تمضي مسرعة ..أليس أَوْلى بنا أنْ نتبع الهدى لنفوز بالجنة ونكون من أهلها ؟..
اللهم اقسم لنا من خشيتك ماتحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ماتبلغنا به جنتك واجعل الجنة مأوى لنا والملائكة زوَّارنا يارب العالمين..
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنْ الْهَوَى (40)
1-"وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى"، عن المحارم التي تشتهيها، قال مقاتل: هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها.
2- ﴿ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ﴾ "خشية الله" و "الهوىٰ" ضدان لا يجتمعان ! / نايف الفيصل
3- (ونهى النفس عن الهوى) في قهر الهوى لذة تزيد على كل لذة، ألا ترى إلى كل مغلوب بالهوى كيف يكون ذليلًا لأنه قُهر؟ بخلاف غالب الهوى. ابن الجوزي/ماجد الغامدي
4- ﴿ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ ﴾ . أقصر طريق لتطوير الذات.. التغلب على اللذَّات! / أبرار بنت فهد القاسم
5- " وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ " اللهم أحفظ نُفوسنا/ عبد المحسن المطيري
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41)
﴿فَإن الجنّـة هـي المأوَى﴾ اختصار أن الحياة فتره.
.......
كيف تكون النجاة من اتباع الهوى:
1- الإقبال على كتاب الله عز وجل؛ ففيه الحصانة للعقول، وفيه الشفاء للصدور،قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظة مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفاء لمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَة للمُؤْمِنِينَ ﴾ [يونس:57].
2- الخوف من الله، والحياء من الله؛ فيا من تتبع هواك فتعصي خالقك ومولاك؛ ألا تخاف الله، وهو شديد العقاب؟. ألا تستحي من الله، والله يراك؟..
يقول إبراهيم بن أدهم رحمه الله: "الهوى يُردي، وخوف الله يَشفي، واعلم أنَّ ما يزيل عن قلبك هواك أن تخاف من تعلَم أنه يراك" رواه البيهقي في شعب الإيمان (876).
إذا ما خلوتَ بريبةٍ في ظلمة والنفسُ داعيةُ إلى الطغيانِ 
فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلامَ يراني
3- مجاهدة النفس؛ فإن النفس البشرية كالطفل الصغير في حاجة إلى تربية وتأديب، فإن أدبت نفسك وهذبتها صلحت واستقامت، وإن أهملتها وتركتها خابت وضاعت وخسرت.
والنفس كالطفل إن تهملْه شبّ على **** حبّ الرضاع وإن تَفْطِمْه ينفطم
قال تعالى: ﴿ فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ﴾ [النازعات: 37 - 41].
قال سهل بن عبد الله: "هواك داؤك، فإن خالفته فدواؤك"، وقال وهب: "إذا شككت في أمرين ولم تدر خَيْرَهما، فانظرْ أبعَدَهما من هواك فأتِهِ".
وقال رجل للحسن البصري رحمه الله تعالى: يا أبا سعيد، أي الجهاد أفضل؟ قال: "جهادك هواك".
4- التفكّر في العواقب والنتائج؛ وهل لاتباع الهوى إلا عواقبُ وخيمة ونتائج سيئة؟.. حين يتبع المرء هواه فيقوده إلى المهالك والمصائب والمناكر، فيسرح في هذه الدنيا كما تسرح البهائم، لا همّ له ولا هدف له إلا أن يشبع غريزته ويلبي داعي هواه، حتى ولو كان في ذلك حتفه وهلاكه وخسرانه. قال الله تعالى: ﴿ ذرْهُمْ يَأكُلواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلههمُ ٱلأمَلُ فسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴾ [الحجر:3]، وقال علي رضي الله عنه: (إن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فيصدّ عن الحق، وأما طول الأمل فيُنسي الآخرة).
ولو تفكرت النفوس فيما بين يديها، وتذكرت حسابها فيما لها وما عليها، لهان عليها مخالفة هواها.
فاتق الله يا عبد الله، وتذكر - وفقك الله - أن الذنوب سرعان ما تنقضي لذتها ومتعتها وتبقى حسَراتها وتبعاتها.
المصدر
تأملات قرآنية
حصاد التدبر
شبكة الألوكة
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ○ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ} [البلد : 6-7]
يقولُ الإنسانُ اشتريت ، بنيت ، دفعت .... مسكينٌ ابن آدم حين يفخرُ بمجرد كثرة استهلاكه للأموال وهو يدفع أكثرها في غير المشروع .. وذلك عينُ المذمةِ ..
أعزائي :
يسمي اللهُ الإنفاقَ في الشهوات والمعاصي والمظاهر (إهلاكاً) لأن المنفقَ لاينتفعُ في انفاقه هذا في الآخرة ، ولا يعودُ عليه إلابالخسارة ..لأنه سيسأل عنه ..
والغُبْنُ ان تظنَ ياعزيزي أن أمورك ترضي الناس من حولك !! لااا فهم يبتسمون لك وبالمقابل يذكرون خطأ ما أنفقتَ و يأخذون منها العبرة والدروس ..
تكفي الآية الكريمة (أيحسب أن لم يره أحد) لتكون موعظة للعباد .. ثم يقول الله تعالى (ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين) هناك الأعمى والأبكم ...فاحمد ربك ياعزيزي أنك قادرٌ على أن ترى وتتكلم .. تحسس مكان عينيك ثم امتلئ بالثقة فأنت قادرٌ على أن ترى الصواب والخطأ فتعرفَ الحقيقةَ لوحدك وتتصرف بما يرضي الله عنك ..
اللهم لاتشغل جوارحنا إلا في طاعتك ورضاك ..
{يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ○ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ} [البلد : 6-7]
1- (أيحسب أن لم يره أحد) الغبن : أن تظن أمورك خافية على الناس ، وهم ﻻ زالوا (يأخذون) منها عبرا / عقيل الشمري
2- يطغى الظالم بماله وقوته،فبالقوة يبطش،وبالمال يشتري الذمم،والله هو القوي(أيحسب أن لن يقدر عليه أحد،يقول أهلكت مالا لبدا،أيحسب أن لم يره أحد). /سعود الشريم
3- 3- }أيحسب أن لم يرَهُ أحد } لو ما أنزل الله موعظة على عباده إلا هذه الآية لكفتهـم ..!! / نايف الفيصل
4- ]يقول أهلكت مالا لبدا[ الفخر بصرف المال في في غير المشروع من أخص صفات المشركين وإذَا سكرت فإنني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم . / أبو زيد الشنقيطي
5-أيحسب أي أيظن . أن لم يره أي أن لم يعاينه أحد بل علم الله - عز وجل - ذلك منه ، فكان كاذبا في قوله : أهلكت ولم يكن أنفقه . وروى أبو هريرة قال : يوقف العبد ، فيقال ماذا عملت في المال الذي رزقتك ؟ فيقول : أنفقته وزكيته . فيقال : كأنك إنما فعلت ذلك ليقال سخي ، فقد قيل ذلك . ثم يؤمر به إلى النار . وعن سعيد عن قتادة : إنك مسئول عن مالك من أين جمعت ؟ وكيف أنفقت ؟ وعن ابن عباس قال : كان أبو الأشدين يقول : أنفقت في عداوة محمد مالا كثيرا وهو في ذلك كاذب . وقال مقاتل : نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل ، أذنب فاستفتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمره أن يكفر . فقال : لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات ، منذ دخلت في دين محمد . وهذا القول منه يحتمل أن يكون استطالة بما أنفق ، فيكون طغيانا منه ، أو أسفا عليه ، فيكون ندما منه .
وقرأ أبو جعفر مالا لبدا بتشديد الباء مفتوحة ، على جمع لابد مثل راكع وركع ، وساجد وسجد ، وشاهد وشهد ، ونحوه . وقرأ مجاهد وحميد بضم الباء واللام مخففا ، جمع لبود . الباقون بضم اللام وكسرها وفتح الباء مخففا ، جمع لبدة ولبدة ، وهو ما تلبد يريد الكثرة . وقد مضى في سورة ( الجن ) القول فيه .
وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقرأ أيحسب بضم السين في الموضعين . وقال الحسن : يقول أتلفت مالا كثيرا ، فمن يحاسبني به ، دعني أحسبه . ألم يعلم أن الله قادر على محاسبته ، وأن الله - عز وجل - يرى صنيعه ./ تفسير القرطبي
المصدر
تأملات قرانية
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [المائدة : 83]
سمعوا آيات من القرآن الكريم ، فرقت قلوبهم وخشعوا وتذوقوا حلاوة القرآن وعذوبته ومعاني آياته وبلاغة كلامه ، وشعروا بعظمة الله الخالق وقدرته ... فأسلموا وخشعوا ، وعلى الفور فاضت عيونهم بالدموع ...
أعزائي :
لغة العيون الإيمانيه هذه خلدها الله ، امتلأت أعينهم ثم فاضت لمعرفتهم ان مايتلى عليهم هو الحق ..تلك الدموع الصادقة من قلوب صادقة كانت سببا في دخولهم الجنة .. لما عرفت قلوبهم تكلمت أعينهم قبل ألسنتهم .. فبقدر ماتعرف من الحق ياعزيزي يلين قلبك وترق مشاعرك ، ثم تفيض العيون قبل أن تبكي !! وفي مثل هذه المواقف الصادقة تسبق الدموع البكاء ...
أيها الطيبون :
هؤلاء هم الصادقون بإيمانهم -عرفوا الحق ففاضت أعينهم - أين نحن منهم ؟! ألا نستمع لآيات القرآن باستمرار ؟ أين الدموع الإيمانية ؟؟!!!! أين الخشوع ؟! كم مرة فاضت منا العيون ؟ لماذا قست قلوبنا وتحجرت ؟!...
قال الله تعالى (الله أنزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله )
لماذا نقرأ القرآن ولاتقشعر جلودنا ولا تلين قلوبنا ؟! لننظر في أعمالنا ونجدد النية الصادقة ونستغفر الله ونصحح مسارنا لنشعر بلذة الخشوع ودمعته وحلاوة القرب من الله ..
اللهم إنا نسألك إيمانا صادقا وقلبا خاشعا وعينا تدمع من خشيتك ...
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83)
1-عن أبي مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- قالَ: قال لي النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم:" اقْرَأْ علَّي القُرآنَ قلتُ: يا رسُولَ اللَّه ، أَقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟، قالَ: إِني أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فقرَأْتُ عليه سورَةَ النِّساء، حتى جِئْتُ إلى هذِهِ" الآية: { فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّة بِشَهيد وِجئْنا بِكَ عَلى هَؤلاءِ شَهِيداً } قال: " حَسْبُكَ الآن فَالْتَفَتَّ إِليْهِ، فَإِذَا عِيْناهُ تَذْرِفانِ". متفقٌ عليه.
وعن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قالَ رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: " لاَيَلِجُ النَّارَ رَجْلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّه حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ في الضَّرْع، وَلا يَجْتَمعُ غُبَارٌ في سَبِيلِ اللَّه ودُخانُ جَهَنَّمَ" رواه الترمذي وقال : حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .
إذا سمعت أو تلوت القرآن فلم تدمع عينك ، أو لم يقشعر جلدك ، أو لم يوجل قلبك أو لم ينشرح صدرك ، فانع نفسك إلى نفسك
2- (أعينهم تفيض من الدمع) لم يقل (تبكي) لأن دمعهم سبق بكاءهم فيضا ؛ وهذا لا يكون إلا مع الصدق ." / د.عقيل الشمري
3- (وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون) ، (أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا..) ا "لغة العيون الإيمانية خلدها الله ." / د.عقيل الشمري
4- (ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون...) "لما عرفت قلوبهم تكلمت أعينهم قبل ألسنتهم ." / د.عقيل الشمري
5- (ترى أعينهم تفيض من الدمع) امتلأت أعينهم ثم فاضت، تلك الدموع الصادقة خرجت إجبارا من غير تباكي،،/ وليد العاصمي
6- بعض النصارى لما سمعوا القرآن ﴿ ترى أعينهم تفيض من الدمع... ﴾ وأنــــت يا مؤمن ؟؟ / نايف الفيصل
7-( تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْع ) دمعة واحدة من خشية الله في الخفاء ، مفتاح لرحمة الله وقدوم الخير والعطاء . / المفسر عايض المطيري
8- بقدر ما يقع في قلبك من المعرفة واليقين تحصل الخشية ودمع العين { ترى أعينهم تفيض من الدمع( مما عرفوا من الحق) }/ محمد ربيعة
9- ﴿ترى "أعينهم تفيض" من الدمع مما عرفوا من الحق "يقولون" ﴾ أحيانا تتحدث العين قبل اللسان .. / نايف الفيصل
10- "ترى أعينهم تفيض من الدمع..." متى أقحطت العين من البكاء من خشية الله، فاعلم أنَّ قحطها من قسوة القلب،وأبعد القلوب من الله القلب القاسي. / فوائد القرآن
11- ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع ﴾ انظر إلى أثر القرآن حينما يُتلى على القلوب النقية الطاهرة ! / أ.د رقية المحارب
تاملات قرانية
حصاد التدبر
سمعوا آيات من القرآن الكريم ، فرقت قلوبهم وخشعوا وتذوقوا حلاوة القرآن وعذوبته ومعاني آياته وبلاغة كلامه ، وشعروا بعظمة الله الخالق وقدرته ... فأسلموا وخشعوا ، وعلى الفور فاضت عيونهم بالدموع ...
أعزائي :
لغة العيون الإيمانيه هذه خلدها الله ، امتلأت أعينهم ثم فاضت لمعرفتهم ان مايتلى عليهم هو الحق ..تلك الدموع الصادقة من قلوب صادقة كانت سببا في دخولهم الجنة .. لما عرفت قلوبهم تكلمت أعينهم قبل ألسنتهم .. فبقدر ماتعرف من الحق ياعزيزي يلين قلبك وترق مشاعرك ، ثم تفيض العيون قبل أن تبكي !! وفي مثل هذه المواقف الصادقة تسبق الدموع البكاء ...
أيها الطيبون :
هؤلاء هم الصادقون بإيمانهم -عرفوا الحق ففاضت أعينهم - أين نحن منهم ؟! ألا نستمع لآيات القرآن باستمرار ؟ أين الدموع الإيمانية ؟؟!!!! أين الخشوع ؟! كم مرة فاضت منا العيون ؟ لماذا قست قلوبنا وتحجرت ؟!...
قال الله تعالى (الله أنزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله )
لماذا نقرأ القرآن ولاتقشعر جلودنا ولا تلين قلوبنا ؟! لننظر في أعمالنا ونجدد النية الصادقة ونستغفر الله ونصحح مسارنا لنشعر بلذة الخشوع ودمعته وحلاوة القرب من الله ..
اللهم إنا نسألك إيمانا صادقا وقلبا خاشعا وعينا تدمع من خشيتك ...
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83)
1-عن أبي مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- قالَ: قال لي النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم:" اقْرَأْ علَّي القُرآنَ قلتُ: يا رسُولَ اللَّه ، أَقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟، قالَ: إِني أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فقرَأْتُ عليه سورَةَ النِّساء، حتى جِئْتُ إلى هذِهِ" الآية: { فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّة بِشَهيد وِجئْنا بِكَ عَلى هَؤلاءِ شَهِيداً } قال: " حَسْبُكَ الآن فَالْتَفَتَّ إِليْهِ، فَإِذَا عِيْناهُ تَذْرِفانِ". متفقٌ عليه.
وعن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قالَ رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: " لاَيَلِجُ النَّارَ رَجْلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّه حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ في الضَّرْع، وَلا يَجْتَمعُ غُبَارٌ في سَبِيلِ اللَّه ودُخانُ جَهَنَّمَ" رواه الترمذي وقال : حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .
إذا سمعت أو تلوت القرآن فلم تدمع عينك ، أو لم يقشعر جلدك ، أو لم يوجل قلبك أو لم ينشرح صدرك ، فانع نفسك إلى نفسك
2- (أعينهم تفيض من الدمع) لم يقل (تبكي) لأن دمعهم سبق بكاءهم فيضا ؛ وهذا لا يكون إلا مع الصدق ." / د.عقيل الشمري
3- (وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون) ، (أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا..) ا "لغة العيون الإيمانية خلدها الله ." / د.عقيل الشمري
4- (ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون...) "لما عرفت قلوبهم تكلمت أعينهم قبل ألسنتهم ." / د.عقيل الشمري
5- (ترى أعينهم تفيض من الدمع) امتلأت أعينهم ثم فاضت، تلك الدموع الصادقة خرجت إجبارا من غير تباكي،،/ وليد العاصمي
6- بعض النصارى لما سمعوا القرآن ﴿ ترى أعينهم تفيض من الدمع... ﴾ وأنــــت يا مؤمن ؟؟ / نايف الفيصل
7-( تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْع ) دمعة واحدة من خشية الله في الخفاء ، مفتاح لرحمة الله وقدوم الخير والعطاء . / المفسر عايض المطيري
8- بقدر ما يقع في قلبك من المعرفة واليقين تحصل الخشية ودمع العين { ترى أعينهم تفيض من الدمع( مما عرفوا من الحق) }/ محمد ربيعة
9- ﴿ترى "أعينهم تفيض" من الدمع مما عرفوا من الحق "يقولون" ﴾ أحيانا تتحدث العين قبل اللسان .. / نايف الفيصل
10- "ترى أعينهم تفيض من الدمع..." متى أقحطت العين من البكاء من خشية الله، فاعلم أنَّ قحطها من قسوة القلب،وأبعد القلوب من الله القلب القاسي. / فوائد القرآن
11- ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع ﴾ انظر إلى أثر القرآن حينما يُتلى على القلوب النقية الطاهرة ! / أ.د رقية المحارب
تاملات قرانية
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى : 1]
سبحان ربيَ الأعلى.. سبحان ربيَ العظيم .. لا نقدِّس إلا اسمك .. ولا نتبعُ إلا هداك ..
أعزائي :
الأعلى : هو الذي علا فلا تُدرَك ذاته ، ويستحق صفات الجلالة والكبرياء ولا يزيده تعظيم العباد له شيئاً من عُلُوِّه ..سبحانه
كما هو الله العظيم الأعلى في السموات ، فلا بدَّ ان يكون الأعلى في سماء قلوبنا ، وفي كلِّ حياتنا ... نحبُّ معالي الأمور ونكره سِفْسَافَها .. ونهتمُّ بأمر الآخرة لنكسب الدنيا والآخرة ..
أيها الطيبون :
الملائكة منذ خلقها الله ساجدة تحت العرش تسبح الله ، ويوم القيامة تقول (سبحانك ربنا ماعبدناك حق عبادتك)
الأعلى يسمعك يا عزيزي ولو كنت في أدنى الأرض اخضع وتذلَّل له في سجودك وإياك ثم إياك أن تتعالى ، أن تتعاظم ، فهذا مقام الألوهيه ، مقام العليّ المعزّ الجبار .. أما أنت فبقدر ماتخضع له وتفتقر إليه يرفعك ..
اللهم هذه جباهنا لك ساجدة وقلوبنا لك خاشعة وألسنتنا لك ذاكره فارحم ضعفنا واغفر لنا وارفع منزلتنا عندك ..
سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى (1)
1- سبح اسم ربك الأعلى.............
كما هو الأعلى في السماء لا بد أن يكون الأعلى في سموات قلبك، الأعلى في كل حياتك. / عبد الله بلقاسم
2- ﴿ سَبِّحْ اسم ربك الأعْلىٰ ﴾
وهو الأعلى في السماء يسمعك ولو كنت في أدنى الأرض.. سبحان ربي الأعلى/ نايف الفيصل
3-قوله: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى :-
سَبِّحِ: هذا فعل أمر؛ أمر للنبي بالتسبيح، أي: التنزيه. فقول: "سبحان الله" اسم مصدر، أي تنزيهاً لله.
وينزه الله تعالى عن ثلاثة أمور:
- أحدها: النقص: فله الكمال المطلق, فليس في صفاته نقص بوجه من الوجوه.فكل ما أثبته الله -تعالى- لنفسه فهو صفة كمال، لا نقص فيه بوجه من الوجوه. وهذا من معاني (المثل الأعلى). فله من العلم أتمه وأعلاه, ومن السمع أوسعه, ومن البصر أكمله، لا نقص في صفة من صفاته، (أحاط بكل شيء علماً), و(وسع كل شيء رحمة), و(لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء).
- الثاني: العيب: وهي الآفات, فهو منزه عن العمى, وعن الخرس, وعن الصمم، وعن المرض. فكل آفة، فالله بريء منها سبحانه.
- الثالث: مماثلة المخلوقين: فأي وصف يختص به المخلوق لا يمكن أن يثبت للخالق, وأي وصف يختص به الخالق فلا يمكن أن يتصف به المخلوق. فالاشتراك في الأسماء والصفات، إنما يكون في المعنى العام، الكلي، المطلق، الذي يكون في الأذهان، ويمتنع وجوده في الأعيان. فإذا أضيف الوصف إلى الموصوف تخصص.
والله – تعالى - أثبت لنفسه سمعاً، وبصراً، وأثبت للمخلوق سمعاً، وبصراً، وهذا الاشتراك إنما هو اشتراك في اللفظ، وفي المعنى العام، الكلي، المطلق. فالمعنى العام المطلق للسمع، هو إدراك الأصوات, والمعنى العام المطلق للبصر، هو إدراك المرئيات. وهذا محله الأذهان، والعقول, فإذا أضفناه تخصص. فإذا قلنا: سمع الله، صار وصفاً مختصاً به، لا يماثله فيه مخلوق. وإذا قلنا: سمع المخلوق، صار وصفاً خاصاً يختص به المخلوق. وقد جمعت ذلك عائشة - رضي الله عنها - في قولها "الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات! لقد جاءت المجادلة تجادل رسول الله وإني لفي جانب الدار، يخفى علي بعض كلامها، وقد سمعها الله من فوق سبعة أرقعة" [مسند أحمد]. فأثبتت سمعاً لله، وسمعاً لها, لكن سمع الله -عز وجل-، وسع الأصوات، ولا يمكن أن يشاركه أحد في هذه الخصيصة, وأما سمعها فإنه قاصر، وناقص، بدليل أنها في جانب الدار، ويخفى عليها بعض كلام المجادلة.
والله - سبحانه وتعالى - يأمر بتسبيح نفسه، وبحمد نفسه, فالحمد، والتسبيح، يكمل أحدهما الآخر. فإن الحمد يعني وصف الله بصفات الكمال. فهو إثبات. والتسبيح يعني تنزيهه عن صفات النقص، والعيب، ومماثلة المخلوقين، فهو نفي. وإنما يحصل العلم بالله بالنفي والإثبات معاً. ولهذا جاء في الحديث : (الْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ.وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ - أَوْ تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) [رواه مسلم].
/أ.د. أحمد القاضي
المصدر
تأملات قرآنيه
حصاد التدبر
العقيدة والحياه
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4)} [الزلزلة : 1-4]
آيات نقف عندها ونتأملها فيرتجف لها القلب ويخشع ..
أعزائي :
تتزلزل الأرض حتى يسقط ماعليها وتُدَكُّ جبالها وتُسوَّى تلالها وتُلقي ما فيها من الموتى ..هذه هي حال الأرض يوم القيامة ، فكيف هي حال صدورنا ؟!! (وحُصِّل مافي الصدور)
لنتأمل .. كيف تصل الغفلة بصاحبها إلى يوم القيامة .. إنَّ القيامة قامت والأرض تزلزلت وهو لا يزال يسأل (مالها) ؟!!
ستشهد علينا الأرض ... وكل الأماكن التي نذكر فيها ربنا سوف تشهد لنا في يوم نحتاج فيه الشهادة (يومئذ تحدث أخبارها) فلنزرع شهودنا .. لنجعل في كل مكان عمل صالح أو قول حسن .....
وإذا عصيت الله ياعزيزي في مكان ، فلا تغادره حتى تعمل فيه طاعة ليشهد لك كما شهد عليك ..
اللهم ألهمنا نعمل أعمالاً صالحة تشهد لنا وترفع بها منزلتنا عندك ، اللهم آمنا من عذابك يوم تبعث عبادك ..
إِذَا زُلْزِلَتْ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1)
1- لأن أقرأ في ليلة حتى أصبح {إذا زلزلت الأرض زلزالها}و{القارعة} لاأزيد عليهما بل أتردد فيهما وأتفكر أحب إلي من أن أهذ القرآن هذا! محمد بن كعب/ نايف الفيصل
2- قرأ_الإمام سورة الزلزلة وهو يرتجف…جاء في تفسيرها أن الأرض تتزلزل وترجف وترتج، حتى يسقط ماعليها من بناءوعلم . فتندك جبالها، وتسوى تلالها، / عبدالله محمد السنان
-3 إذا زلزلت الأرض زلزالها" عقب زلزال الدنيا يقف الناس ليصلحوا ما أفسده الزلزال، أما بعد زلزال الساعة فتوضع الموازين القسط / فوائد القرآن
وَأَخْرَجَتْ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2)
1- ﴿ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴾ هذه حال الأرض يوم القيامة . فكيف هي حال صدورنا !؟ ﴿ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ﴾/ روائع القران
2- قال الله تعالى : ﴿ وأخرجت الأرضُ أثقالها ﴾ يعني : ألقَت مافيها من الموتى ، قال ذلك غير واحد من السلف . / روائع القرآن
وَقَالَ الإِنسَانُ مَا لَهَا (3)
1- (وقال الإنسان مالها) تصل الغفلة بصاحبها أن القيامة قامت والأرض تزلزلت وهو لا يزال يسأل (مالها)؟! / عقيل الشمري
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4)
1- ( يومئذٍ تُحدثُ أخبارها ) الأماكن التي تذكر فيها ربك ، سوف تشهد لك في يوم تحتاج فيه الشهادة ، فازرع شهودك في كل مكان !! / عايض المطيري
2- ﴿ يومئذ تُحدِّث أخبارهـا ﴾ قيل: إذا عصيت الله في مكان فلا تفارقه حتى تعمل فيه طاعة.. ليشهد لك..كما شهد عليك . / نايف الفيصل
3- يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا......تتحدث المعتقلات والسجون. / عبد الله بلقاسم
4- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ(يومئذ تحدث أخبارها) فقال أتدرون ما أخبارها ؟ قالوا :الله ورسوله أعلم قال:فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها،تقول:عمل كذا وكذا،يوم كذا وكذا.فهذه أخبارها.رواه أحمد والنسائي والترمذي. / محمد السريع
5- لعشاق البرّ: احرص أن تكثر من مواضع الصلاة التي تذهب لها، وأنت تستشعر قول ربك:﴿ يومئذٍ تحدث أخبارها ﴾لعلها تشهد لك بالخير في اليوم المشهود. / عمر المقبل
6- الأماكن التي ترفع فيها صوتك بالذّكر والتكبير ستَشهد لك في يومٍ تحتاج فيه إلى شهادة (يومئذٍ تُحدّث أخبارها) .. فازرع شهودَك في كلّ مكان. / تأملات قرآنية
7- ﴿ يومئذٍ تُحدّث أخبارها ﴾. الاماكن التي كذبت او ظلمت او اغتبت فيها ستشهد عليييك ، في يوم انت تحتاج فيه الى شهادة تنفعك
تأملات قرآنية
حصاد التدبر
آيات نقف عندها ونتأملها فيرتجف لها القلب ويخشع ..
أعزائي :
تتزلزل الأرض حتى يسقط ماعليها وتُدَكُّ جبالها وتُسوَّى تلالها وتُلقي ما فيها من الموتى ..هذه هي حال الأرض يوم القيامة ، فكيف هي حال صدورنا ؟!! (وحُصِّل مافي الصدور)
لنتأمل .. كيف تصل الغفلة بصاحبها إلى يوم القيامة .. إنَّ القيامة قامت والأرض تزلزلت وهو لا يزال يسأل (مالها) ؟!!
ستشهد علينا الأرض ... وكل الأماكن التي نذكر فيها ربنا سوف تشهد لنا في يوم نحتاج فيه الشهادة (يومئذ تحدث أخبارها) فلنزرع شهودنا .. لنجعل في كل مكان عمل صالح أو قول حسن .....
وإذا عصيت الله ياعزيزي في مكان ، فلا تغادره حتى تعمل فيه طاعة ليشهد لك كما شهد عليك ..
اللهم ألهمنا نعمل أعمالاً صالحة تشهد لنا وترفع بها منزلتنا عندك ، اللهم آمنا من عذابك يوم تبعث عبادك ..
إِذَا زُلْزِلَتْ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1)
1- لأن أقرأ في ليلة حتى أصبح {إذا زلزلت الأرض زلزالها}و{القارعة} لاأزيد عليهما بل أتردد فيهما وأتفكر أحب إلي من أن أهذ القرآن هذا! محمد بن كعب/ نايف الفيصل
2- قرأ_الإمام سورة الزلزلة وهو يرتجف…جاء في تفسيرها أن الأرض تتزلزل وترجف وترتج، حتى يسقط ماعليها من بناءوعلم . فتندك جبالها، وتسوى تلالها، / عبدالله محمد السنان
-3 إذا زلزلت الأرض زلزالها" عقب زلزال الدنيا يقف الناس ليصلحوا ما أفسده الزلزال، أما بعد زلزال الساعة فتوضع الموازين القسط / فوائد القرآن
وَأَخْرَجَتْ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2)
1- ﴿ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴾ هذه حال الأرض يوم القيامة . فكيف هي حال صدورنا !؟ ﴿ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ﴾/ روائع القران
2- قال الله تعالى : ﴿ وأخرجت الأرضُ أثقالها ﴾ يعني : ألقَت مافيها من الموتى ، قال ذلك غير واحد من السلف . / روائع القرآن
وَقَالَ الإِنسَانُ مَا لَهَا (3)
1- (وقال الإنسان مالها) تصل الغفلة بصاحبها أن القيامة قامت والأرض تزلزلت وهو لا يزال يسأل (مالها)؟! / عقيل الشمري
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4)
1- ( يومئذٍ تُحدثُ أخبارها ) الأماكن التي تذكر فيها ربك ، سوف تشهد لك في يوم تحتاج فيه الشهادة ، فازرع شهودك في كل مكان !! / عايض المطيري
2- ﴿ يومئذ تُحدِّث أخبارهـا ﴾ قيل: إذا عصيت الله في مكان فلا تفارقه حتى تعمل فيه طاعة.. ليشهد لك..كما شهد عليك . / نايف الفيصل
3- يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا......تتحدث المعتقلات والسجون. / عبد الله بلقاسم
4- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ(يومئذ تحدث أخبارها) فقال أتدرون ما أخبارها ؟ قالوا :الله ورسوله أعلم قال:فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها،تقول:عمل كذا وكذا،يوم كذا وكذا.فهذه أخبارها.رواه أحمد والنسائي والترمذي. / محمد السريع
5- لعشاق البرّ: احرص أن تكثر من مواضع الصلاة التي تذهب لها، وأنت تستشعر قول ربك:﴿ يومئذٍ تحدث أخبارها ﴾لعلها تشهد لك بالخير في اليوم المشهود. / عمر المقبل
6- الأماكن التي ترفع فيها صوتك بالذّكر والتكبير ستَشهد لك في يومٍ تحتاج فيه إلى شهادة (يومئذٍ تُحدّث أخبارها) .. فازرع شهودَك في كلّ مكان. / تأملات قرآنية
7- ﴿ يومئذٍ تُحدّث أخبارها ﴾. الاماكن التي كذبت او ظلمت او اغتبت فيها ستشهد عليييك ، في يوم انت تحتاج فيه الى شهادة تنفعك
تأملات قرآنية
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ} [الزلزلة : 6]
سنخرج جماعات متجهين إلى مقابلة ، هي لقاء مع أعمالنا كلها صغيرها وكبيرها وأمام الله تعالى ...
فلنختر أعمالاً يسرّنا اللقاء بها يوم القيامة ...
أعزائي :
لكلٍّ منا أعمال صالحة وأخرى سيئة .. وعند الله تعالى الكريم لا يضيع مثقال ذرة من خير أو شر ...فالحساب على مثقال الذر ...
لا تستصغر ياعزيزي حسنة تعملها فهي حتما ستكون أثقل من الذرة ، وخيراً قليلاً قدمته ستجده بانتظارك ، يبهرك يوم القيامة ..مهما بدا لك قليلاً فهو عند الله كثير ...
وكذلك لاتستصغر شرَّاً تعمله فربما لوَّث مياه المحيطات وأغضب الله وأحبط أعمالك ..فالحذر الحذر ...
تريد العفو من الله ؟ .. تريد الرحمة ؟ .. اعف أنت و ارحم من حولك ...
سنخرج جماعات متجهين إلى مقابلة ، هي لقاء مع أعمالنا كلها صغيرها وكبيرها وأمام الله تعالى ...
فلنختر أعمالاً يسرّنا اللقاء بها يوم القيامة ...
أعزائي :
لكلٍّ منا أعمال صالحة وأخرى سيئة .. وعند الله تعالى الكريم لا يضيع مثقال ذرة من خير أو شر ...فالحساب على مثقال الذر ...
لا تستصغر ياعزيزي حسنة تعملها فهي حتما ستكون أثقل من الذرة ، وخيراً قليلاً قدمته ستجده بانتظارك ، يبهرك يوم القيامة ..مهما بدا لك قليلاً فهو عند الله كثير ...
وكذلك لاتستصغر شرَّاً تعمله فربما لوَّث مياه المحيطات وأغضب الله وأحبط أعمالك ..فالحذر الحذر ...
تريد العفو من الله ؟ .. تريد الرحمة ؟ .. اعف أنت و ارحم من حولك ...
كل ماتريد طلبه من الله ، ابذله أنت للناس ومُدَّ يدَ العون على قدر استطاعتك ، ولا تنسَ أنك ستقابل أعمالك أمام الله تعالى ...
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6)
يومئذ يصدر الناس أشتاتا أي فرقا ; جمع شت . قيل : عن موقف الحساب ; فريق يأخذ جهة اليمين إلى الجنة ، وفريق آخر يأخذ جهة الشمال إلى النار ; كما قال تعالى : يومئذ يتفرقون يومئذ يصدعون . وقيل : يرجعون عن الحساب بعد فراغهم من الحساب . أشتاتا يعني فرقا فرقا .
ليروا أعمالهم يعني ثواب أعمالهم . وهذا كما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ما من أحد يوم القيامة إلا ويلوم نفسه ، فإن كان محسنا فيقول : لم لا ازددت إحسانا ؟ وإن كان غير ذلك يقول : لم لا نزعت عن المعاصي " ؟ وهذا عند معاينة الثواب والعقاب . وكان ابن عباس يقول : أشتاتا متفرقين على قدر أعمالهم أهل الإيمان على حدة ، وأهل كل دين على حدة . وقيل : هذا الصدور ، إنما هو عند النشور ; يصدرون أشتاتا من القبور ، فيصار بهم إلى موقف الحساب ، ليروا أعمالهم في كتبهم ، أو ليروا جزاء أعمالهم ; فكأنهم وردوا القبور فدفنوا فيها ، ثم صدروا عنها . والوارد : الجائي . والصادر : المنصرف . أشتاتا أي يبعثون من أقطار الأرض . وعلى القول الأول فيه تقديم وتأخير ، مجازه : تحدث أخبارها ، بأن ربك أوحى لها ، ليروا أعمالهم . واعترض قوله يومئذ يصدر الناس أشتاتا متفرقين عن موقف الحساب . وقراءة العامة ليروا بضم الياء ; أي ليريهم الله أعمالهم . وقرأ الحسن والزهري وقتادة والأعرج ونصر بن عاصم وطلحة بفتحها ; وروي ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
تفسير القرطبي
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{ وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)} [العصر : 2-3]
مهما كنت عليه أيها الإنسان من نجاحات ، إن لم يكن عندك هذه الأربعة [ آمنوا ، وعملوا الصالحات ، وتواصوا بالحق ، وتواصوا بالصبر] فأنت (لفي خسر) وكأنك مغموس بالخسارة ..
أعزائي :
لنتأمل الآيات ..( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) (ياحسرتا على مافرطت في جنب الله)
نلاحظ أن الخسارة ليست بالكفر فقط ، بل بالغفلة عن طاعة الله والتفريط فيها .. وهنا كان لا بد - للاستيقاظ من الغغلة - من التواصي بالحق الذي جاء عن الله ورسوله ، والتواصي بالصبر الذي اقترن بالحق ، إعلاءً لشأن الصبر وتنويهاً لعظيم قدره وجزيل ثوابه..
نحن في زمن كثرت فيه الفتن يا أعزاء ، وكلنا نحتاج إلى من يوصينا بالثبات ، ويذكرنا بسورة العصر ..
اللهم اجعلنا من عبادك الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ..
وَالْعَصْرِ (1)
1- {والعصر} على معنى أن العصر وقت العصر الذي هو آخر النهار فيه دلالة على سرعة انقضاء الزمن وذهابه ، بعثا للنفوس على استغلاله/ محمد الربيعة
2- {والعصر} العصر الحقيقي هو عصر الإسلام والإيمان لا عصر الحضارة المادية والثورة التقنية والإعلامية/ محمد الربيعة
3- { والعصر} ما السر في القسم بالعصر دون الدهر لأن العصر دال على قيمة الزمن وأهميته/ محمد الربيعة
4- { والعصر} أول مرحلة لاستثمار حياتك معرفة قيمة الوقت الذي تعيشه وأنه زمن لن يعود ، وسيكون لك أو عليك/ محمد الربيعة
5- {والعصر} هو عصر الإنسان ودهره الذي يعيشه ، عظمه الله فأقسم به، فهل نعظمه ونستثمره بما ينفعنا فياحسرة على أعمار تذهب سدى/ محمد الربيعة
6- عن أبي مدينة رضي الله عنه قال: كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة (والعصر) ثم يسلم أحدهما على الآخر. رواه الطبراني و البيهقي , وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة وهو ثقة . / محمد السريع
7- " والعصر إن الإنسان لفي خسر" بعض البشر حياتهم خسارة . / نوال العيد
إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2)
1- إذا قرأت: {إن الإنسان لفي خسر} فتفطن للناجين من الخسارة وادع الله أن تكون منهم: { الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر {/ نايف الفصل
2-{إن الإنسان لفي خسر}{ قل هل ننبؤكم بالأخسرين أعمالا . الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}الخسارة ليست بالكفر فقط بل بالغفلة عن طاعة الله والتفريط فيها{...ياحسرتا على مافرطت في جنب الله}/ محمد الربيعة
3- {إن الإنسان لفي خسر}الخسارة الحقيقية خسارة الدين فيالخسارة أصحاب الأموال الذين صرفتهم أموالهم عن طاعة الله/ محمد الربيعة
4- {إن الإنسان لفي خسر}تضمنت الآية مؤكدات عدة:إن اللام في تنكير خسر مجيء الآية جوابا للقسم مبالغة وتعظيما للأمر/ محمد الربيعة
5- { إن الإنسان لفي خسر}تنكير {خسر} يفيد العموم والمبالغة في حيازته للخسارة/ محمد الربيعة
6- { إن الإنسان لفي خسر}تأمل قوله {لفي خسر} مبالغة في انغماسه في الخسارة لأن في للظرفية المفيدة التمكن من الشيء/ محمد الربيعة
7- { إن الإنسان لفي خسر}مهما كان عليه الإنسان من تطور مادي وتقدم حضاري فهو خاسر إلا من آمن وعمل صالحا/ محمد الربيعةالمقصد العام للسورة هو بيان حقيقة الخسارة والربح للإنسان وأسبابها/ محمد الربيعة
8- ( لَفِى خُسْرٍ )للإِشعار بأن الإِنسان كأنه مغمور بالخسر ،وأن هذا الخسران قد أحاط به من كل جانب ،وتنكير لفظ " خسر "للتهويل .أى:لفى خسر عظيم/ محمد الربيعة
9-"إن الإنسان لفي خسر" الإنسان منغمس في الخسر، والخسر محيط به من كل جانب إلا من اتصف بهذه الصفات الأربع • العلم • العمل • الدعوة • الصبر عليه./ أبو حمزة الكناني
إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
1- مهما كنت... أربعة مالم تكن عندك.. فأنت خاسر.. خاسر.. خاسر.. " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر "/ نايف الفيصل
2- 2-{ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}تلازم الإيمان والعمل/ محمد الربيعة
3- تأمل صيغة الجمع { آمنوا وعلموا الصالحات وتواصوا} بعد قوله {إن الإنسان}دون الناسمما يؤكد فضيلة الاجتماع وأثره على المسلم/ محمد الربيعة
4- {وتواصوا بالحق] يشمل - تعليم التوحيد والشريعة- الدعوة إلى الله- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .ما أعظمها من كلمة/ محمد الربيعة
5- { وتواصوا [بالحق] } ولم يقل بالإيمان والعمل لأن الحق ما جاء عن الله ورسوله فقط .كما يفيد أيضا الثبات على الحق . / محمد الربيعة
6- { وتواصوا بالحق } التواصي على الشيء يدل على مشقته ولذلك (حفت الجنة بالمكاره) والمؤمن ضعيف بنفسه قوي بإخوانه/ محمد الربيعة
7- { وتواصوا } ولم يقل وتعاونوا التواصي: يتضمن حرصا وتآزرا واتفاقا كما يدل عليه قوله { أتواصوا به }/ محمد الربيعة
8- {وتواصوابالحق}فيهامايُشعربأهمية العمل المتعدي نفعه للآخرين، كتعليم العلم،والنصح والإرشاد،وأن لايقتصر خيرالإنسان على نفسه. / محمد الربيعة
9- { وتواصوا بالصبر} يشمل التواصي بالصبر على - فعل الطاعات - ترك المحرمات - الدعوة إلى ذلك- الأذى في ذلك/ محمد الربيعة
10- { وتواصوا بالصبر }ختم الأعمال بالصبر لكونه جامعا لما قبله ، وجميع ماسبق محتاج إليه ، ولذلك كان ( الصبر شطر الإيمان) / محمد الربيعة
11- وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر " من لوازم القيام بالحق وقوع الابتلاء ، فاقتضى ذلك التواصي بالصبر ، استعدادا لحدوث الأذى ، والثبات عند وقوعه/ ناصر العمر
12- ﴿ وتواصوا بالحق ﴾ في زمن الفتن.. نحتاج إلى من يوصينا بالثبات.. ويذكرنا بسورة العصر.. / نايف الفيصل
13- وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" قرن الله بين التواصي بالحق والتواصي بالصبر؛ إعلاء لشأن الصبر،وتنويهابعظيم قدره،وبيانا لجزيل ثوابه / فوائد القرآن
14- "وتواصوا بالحق" التواصي بالحق أحد أسباب الفوز والسعادة في الدارين. قالﷺ (إن الأعمال تعرض يوم الاثنين و الخميس فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم). / فوائد القرآن
تأملات قرآنيه
حصاد التدبر
مهما كنت عليه أيها الإنسان من نجاحات ، إن لم يكن عندك هذه الأربعة [ آمنوا ، وعملوا الصالحات ، وتواصوا بالحق ، وتواصوا بالصبر] فأنت (لفي خسر) وكأنك مغموس بالخسارة ..
أعزائي :
لنتأمل الآيات ..( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) (ياحسرتا على مافرطت في جنب الله)
نلاحظ أن الخسارة ليست بالكفر فقط ، بل بالغفلة عن طاعة الله والتفريط فيها .. وهنا كان لا بد - للاستيقاظ من الغغلة - من التواصي بالحق الذي جاء عن الله ورسوله ، والتواصي بالصبر الذي اقترن بالحق ، إعلاءً لشأن الصبر وتنويهاً لعظيم قدره وجزيل ثوابه..
نحن في زمن كثرت فيه الفتن يا أعزاء ، وكلنا نحتاج إلى من يوصينا بالثبات ، ويذكرنا بسورة العصر ..
اللهم اجعلنا من عبادك الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ..
وَالْعَصْرِ (1)
1- {والعصر} على معنى أن العصر وقت العصر الذي هو آخر النهار فيه دلالة على سرعة انقضاء الزمن وذهابه ، بعثا للنفوس على استغلاله/ محمد الربيعة
2- {والعصر} العصر الحقيقي هو عصر الإسلام والإيمان لا عصر الحضارة المادية والثورة التقنية والإعلامية/ محمد الربيعة
3- { والعصر} ما السر في القسم بالعصر دون الدهر لأن العصر دال على قيمة الزمن وأهميته/ محمد الربيعة
4- { والعصر} أول مرحلة لاستثمار حياتك معرفة قيمة الوقت الذي تعيشه وأنه زمن لن يعود ، وسيكون لك أو عليك/ محمد الربيعة
5- {والعصر} هو عصر الإنسان ودهره الذي يعيشه ، عظمه الله فأقسم به، فهل نعظمه ونستثمره بما ينفعنا فياحسرة على أعمار تذهب سدى/ محمد الربيعة
6- عن أبي مدينة رضي الله عنه قال: كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة (والعصر) ثم يسلم أحدهما على الآخر. رواه الطبراني و البيهقي , وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة وهو ثقة . / محمد السريع
7- " والعصر إن الإنسان لفي خسر" بعض البشر حياتهم خسارة . / نوال العيد
إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2)
1- إذا قرأت: {إن الإنسان لفي خسر} فتفطن للناجين من الخسارة وادع الله أن تكون منهم: { الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر {/ نايف الفصل
2-{إن الإنسان لفي خسر}{ قل هل ننبؤكم بالأخسرين أعمالا . الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}الخسارة ليست بالكفر فقط بل بالغفلة عن طاعة الله والتفريط فيها{...ياحسرتا على مافرطت في جنب الله}/ محمد الربيعة
3- {إن الإنسان لفي خسر}الخسارة الحقيقية خسارة الدين فيالخسارة أصحاب الأموال الذين صرفتهم أموالهم عن طاعة الله/ محمد الربيعة
4- {إن الإنسان لفي خسر}تضمنت الآية مؤكدات عدة:إن اللام في تنكير خسر مجيء الآية جوابا للقسم مبالغة وتعظيما للأمر/ محمد الربيعة
5- { إن الإنسان لفي خسر}تنكير {خسر} يفيد العموم والمبالغة في حيازته للخسارة/ محمد الربيعة
6- { إن الإنسان لفي خسر}تأمل قوله {لفي خسر} مبالغة في انغماسه في الخسارة لأن في للظرفية المفيدة التمكن من الشيء/ محمد الربيعة
7- { إن الإنسان لفي خسر}مهما كان عليه الإنسان من تطور مادي وتقدم حضاري فهو خاسر إلا من آمن وعمل صالحا/ محمد الربيعةالمقصد العام للسورة هو بيان حقيقة الخسارة والربح للإنسان وأسبابها/ محمد الربيعة
8- ( لَفِى خُسْرٍ )للإِشعار بأن الإِنسان كأنه مغمور بالخسر ،وأن هذا الخسران قد أحاط به من كل جانب ،وتنكير لفظ " خسر "للتهويل .أى:لفى خسر عظيم/ محمد الربيعة
9-"إن الإنسان لفي خسر" الإنسان منغمس في الخسر، والخسر محيط به من كل جانب إلا من اتصف بهذه الصفات الأربع • العلم • العمل • الدعوة • الصبر عليه./ أبو حمزة الكناني
إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
1- مهما كنت... أربعة مالم تكن عندك.. فأنت خاسر.. خاسر.. خاسر.. " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر "/ نايف الفيصل
2- 2-{ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}تلازم الإيمان والعمل/ محمد الربيعة
3- تأمل صيغة الجمع { آمنوا وعلموا الصالحات وتواصوا} بعد قوله {إن الإنسان}دون الناسمما يؤكد فضيلة الاجتماع وأثره على المسلم/ محمد الربيعة
4- {وتواصوا بالحق] يشمل - تعليم التوحيد والشريعة- الدعوة إلى الله- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .ما أعظمها من كلمة/ محمد الربيعة
5- { وتواصوا [بالحق] } ولم يقل بالإيمان والعمل لأن الحق ما جاء عن الله ورسوله فقط .كما يفيد أيضا الثبات على الحق . / محمد الربيعة
6- { وتواصوا بالحق } التواصي على الشيء يدل على مشقته ولذلك (حفت الجنة بالمكاره) والمؤمن ضعيف بنفسه قوي بإخوانه/ محمد الربيعة
7- { وتواصوا } ولم يقل وتعاونوا التواصي: يتضمن حرصا وتآزرا واتفاقا كما يدل عليه قوله { أتواصوا به }/ محمد الربيعة
8- {وتواصوابالحق}فيهامايُشعربأهمية العمل المتعدي نفعه للآخرين، كتعليم العلم،والنصح والإرشاد،وأن لايقتصر خيرالإنسان على نفسه. / محمد الربيعة
9- { وتواصوا بالصبر} يشمل التواصي بالصبر على - فعل الطاعات - ترك المحرمات - الدعوة إلى ذلك- الأذى في ذلك/ محمد الربيعة
10- { وتواصوا بالصبر }ختم الأعمال بالصبر لكونه جامعا لما قبله ، وجميع ماسبق محتاج إليه ، ولذلك كان ( الصبر شطر الإيمان) / محمد الربيعة
11- وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر " من لوازم القيام بالحق وقوع الابتلاء ، فاقتضى ذلك التواصي بالصبر ، استعدادا لحدوث الأذى ، والثبات عند وقوعه/ ناصر العمر
12- ﴿ وتواصوا بالحق ﴾ في زمن الفتن.. نحتاج إلى من يوصينا بالثبات.. ويذكرنا بسورة العصر.. / نايف الفيصل
13- وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" قرن الله بين التواصي بالحق والتواصي بالصبر؛ إعلاء لشأن الصبر،وتنويهابعظيم قدره،وبيانا لجزيل ثوابه / فوائد القرآن
14- "وتواصوا بالحق" التواصي بالحق أحد أسباب الفوز والسعادة في الدارين. قالﷺ (إن الأعمال تعرض يوم الاثنين و الخميس فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم). / فوائد القرآن
تأملات قرآنيه
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{إن الإنسان لربه لكنود} [العاديات : 6]
عندما يحيد أحدنا عن طريق الحق يبتعد تفكيره عن الصواب.. فيعدد المصائب وينسى نعم الله عليه..
أعزائي :
كثيرون هم الذين يحملون هذه الصفات (جحود ، كفور ، شحيح ، همه جمع الدنيا ..) إلا الذين عصمهم الله بالإيمان واليقين ..
خلقنا الله من العدم ، وغمرنا بنعم لاتعد ولا تحصى ، أيعقل أن نشكر البشر ونجحد بنعم الله ؟!!! و كم نسمع عبارة ( رزقي صنعته بجهدي وعملي ) !! حتى جهدك هو نعمة من الله فكم من معاق ومريض لايستطيع العمل ..
إذا كان الإنسان جحودا لله ، فهو بالتأكيد جحودا للمخلوقين من حوله ، فسيئة واحدة تمحو حسنات كثيرة!!! فلا تذهب نفسك حسرة على مثل هؤلاء ياعزيزي..
اللهم مابنا من نعمة فمنك وحدك ، لك الحمد على نعم لايوفى شكرها ،ولك الشكر عند فقدها ، أنت القادر الرازق ، وأنا العاجز الآخذ ، يامن رحمته قريبة من المحسنين وحمده عز للحامدين ..
إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6)
1- تأمل أخي كيف وصف الله الإنسان حين يتخلى عن هدفه فيعكس اتجاهه (إن الإنسان لربه لكنود ( جحود…كفور…شحيح…همه جمع الدنيا / محمد الربيعة
2- قال تعالى : { إن الإنسانَ لربه لكنود } قال الحسن : يُعدد المصائب .. وينسى النعم !! / نايف الفيصل
3- (إن الإنسان لربه لكنود)كفور ، منوع للخير. هي إحدى صفات الإنسان إلا من عصمه الله بالإيمان واليقين بالبعث. تأمل هذا في نفسك ومن حولك / محمد السريع
4- ]إن الإنسان لربه لكنود[ الإنسان جحود لفضل ربٍ أوجده من العدم فكيف لا يكون كنوداً للمخلوقين.؟ فلا تذهب نفسك حسرة على مثل هؤلاء.. / أبو زيد الشنقيطي
5- “إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُود " قال الحسن: هو الذي يذكر المصائب وينسى النعم. / فوائد القرآن
6-يعددون المصائب والبلايا .. ولا يشكرون الله على عظيم نعمته ! ﴿ إن الإنسان لربه لكنود ﴾ . / نايف الفيصل
7-( إن الإنسان لربه لَكَنُود( قال ابن عياض رحمه الله : هو الذي تنسيه سيئة واحدة حسنات كثيرة ويعامل الله على عقد عوض/ عايض المطيرى .
8- ﴿إن الإنسان لربه لكنود﴾ الإنسان طبعه الجحود.. فلا تتعلق بمن هذا طبعه! ./ روائع القرآن
9- إذا ذكر الوصف مع الإنسان ولو مضمرا دل على الطبيعة الغالبة نحو(خلق الإنسان من عجل) (إن الإنسان لربه لكنود) (وإنه لحب الخير لشديد)./ روائع القرآن
10- ) إن الإنسان لربه لكنود ( قال مجاهد : لكنود أي: لكفور . قال الحسن : الكنود هو الذي يعد المصائب وينسى نِعم ربه. / وليد العاصمي
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
قال تعالى { أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (*) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (*) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (*) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} [التكاثر: 1,4]
التكاثر في كل شيء .. فكل من شغله وألهاه التكاثر بأمر من الأمور عن الله والدار الاخرة، فهو داخل فى حكم هذه الآية. فمن الناس من يلهيه التكاثر بالمال ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم، فيجمعه تكاثرًا وتفاخرًا .. وهذا أسوأ حالاً عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه؛ فإنه جعل أسباب الآخرة للدنيا وصاحب المال والجاه استعمل أسباب الدنيا لها وكاثر بأسبابها.
عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ وَهُوَ يَقْرَأُ أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ، قَالَ "يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي"، قَالَ "وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ؟ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ؟ أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ؟" [صحيح مسلم]
ثم أوعد سبحانه من ألهاه التكاثر وعيدًا مؤكدًا إذا عاين تكاثره هباءً منثورًا .. وعَلِمَ دنياه التي كاثر بها إنما كانت خدعًا وغرورًا، فوجد عاقبة تكاثره عليه لا له وخَسِرَ هنالك تكاثره كما خَسِرَ أمثاله وبدا له من الله ما لم يكن فى حسابه وصار تكاثره الذي شغله عن الله والدار الآخرة من أعظم أسباب عذابه ..
فَعُذِبَ بتكاثره في دنياه، ثمَّ عُذِبَ به في البرزخ، ثمَّ يُعَذَب به يوم القيامة ..
أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ (1)
" -1 ألهاكم التكاثر" لماذا لم يذكر المتكاثر به ؟ قال السعدي رحمه الله: ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون ويفتخر به المفتخرون ... . / نايف الفيصل
2- 2- (ألهاكم التكاثر) حذف المتكاثر به ليشمل كل ما يتكاثر به المتكاثرون من الأموال والأولاد والمراكب والبساتين والجاه وغير ذلك = فطوبى لمن لم يلهه العاجل عما خلق من أجله،وطوبى لمن استعمله فيما يقربه من مولاه. / محمد السريع
3- ( (ألهاكم التكاثر ) كل لحظة نقضيها في المكاثرة بأنفسنا لحظة مهدرة من حياتنا بلا قيمة ولا معنى. / عبد الله بلقاسم
4- قال تعالى (ألهاكم التكاثر) وفي آخرها(لتسألن يومئذ عن النعيم) وفي وسطها(لتروُّن الجحيم) غالب المتكاثرين سيعيشونه نعيماً دنيوياً ثم جحيم أخروي! / خباب مروان الحمد
5- سورة التكاثر: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ، حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ..﴾ قال عمرو بن دينار: أحلف أن هذه السورة نزلت في التجار . #تدبر./ عبد المحسن المطيري
6-"ألهاكم التكاثر" ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم فيجمعه تكاثرا وتفاخرا وهذا أسوأ حالا عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه.. ابن القيم
7-﴿ ألهاكُم التكاثر حتى زُرتم المقابر ﴾ ؛ لا ولد ولا مال ولا صديق ؛ أنت وعملك ، الطريق الطويل والميزان دقيق ﴿ وتزّودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾./ فرائد قرآنية
8- { ألهاكم التكاثر } النفس مجبولة على حب الطمع والزيادة في كل أمر وكلما استجبنا لمطلوبها كلما شغلتنا عن جوهر وجودنا / مها العنزي
المصدر
تأملات قرآنيه
الكلم الطيب
التكاثر في كل شيء .. فكل من شغله وألهاه التكاثر بأمر من الأمور عن الله والدار الاخرة، فهو داخل فى حكم هذه الآية. فمن الناس من يلهيه التكاثر بالمال ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم، فيجمعه تكاثرًا وتفاخرًا .. وهذا أسوأ حالاً عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه؛ فإنه جعل أسباب الآخرة للدنيا وصاحب المال والجاه استعمل أسباب الدنيا لها وكاثر بأسبابها.
عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ وَهُوَ يَقْرَأُ أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ، قَالَ "يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي"، قَالَ "وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ؟ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ؟ أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ؟" [صحيح مسلم]
ثم أوعد سبحانه من ألهاه التكاثر وعيدًا مؤكدًا إذا عاين تكاثره هباءً منثورًا .. وعَلِمَ دنياه التي كاثر بها إنما كانت خدعًا وغرورًا، فوجد عاقبة تكاثره عليه لا له وخَسِرَ هنالك تكاثره كما خَسِرَ أمثاله وبدا له من الله ما لم يكن فى حسابه وصار تكاثره الذي شغله عن الله والدار الآخرة من أعظم أسباب عذابه ..
فَعُذِبَ بتكاثره في دنياه، ثمَّ عُذِبَ به في البرزخ، ثمَّ يُعَذَب به يوم القيامة ..
أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ (1)
" -1 ألهاكم التكاثر" لماذا لم يذكر المتكاثر به ؟ قال السعدي رحمه الله: ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون ويفتخر به المفتخرون ... . / نايف الفيصل
2- 2- (ألهاكم التكاثر) حذف المتكاثر به ليشمل كل ما يتكاثر به المتكاثرون من الأموال والأولاد والمراكب والبساتين والجاه وغير ذلك = فطوبى لمن لم يلهه العاجل عما خلق من أجله،وطوبى لمن استعمله فيما يقربه من مولاه. / محمد السريع
3- ( (ألهاكم التكاثر ) كل لحظة نقضيها في المكاثرة بأنفسنا لحظة مهدرة من حياتنا بلا قيمة ولا معنى. / عبد الله بلقاسم
4- قال تعالى (ألهاكم التكاثر) وفي آخرها(لتسألن يومئذ عن النعيم) وفي وسطها(لتروُّن الجحيم) غالب المتكاثرين سيعيشونه نعيماً دنيوياً ثم جحيم أخروي! / خباب مروان الحمد
5- سورة التكاثر: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ، حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ..﴾ قال عمرو بن دينار: أحلف أن هذه السورة نزلت في التجار . #تدبر./ عبد المحسن المطيري
6-"ألهاكم التكاثر" ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم فيجمعه تكاثرا وتفاخرا وهذا أسوأ حالا عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه.. ابن القيم
7-﴿ ألهاكُم التكاثر حتى زُرتم المقابر ﴾ ؛ لا ولد ولا مال ولا صديق ؛ أنت وعملك ، الطريق الطويل والميزان دقيق ﴿ وتزّودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾./ فرائد قرآنية
8- { ألهاكم التكاثر } النفس مجبولة على حب الطمع والزيادة في كل أمر وكلما استجبنا لمطلوبها كلما شغلتنا عن جوهر وجودنا / مها العنزي
المصدر
تأملات قرآنيه
الكلم الطيب
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
(ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ (8)التكاثر
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه نزلوا أضيافاً على رجل من الأنصار، وكانوا قد أخرجهم الجوعُ من بيوتهم، فجاءهم الأنصاريُّ بماء عذب وعِذْقٍ فيه بُسرٌ وتمر ورُطَب ثم ذبح شاة، فلما أكلوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لتُسألُنَّ عن هذا النعيم يومَ القيامة، أخرجَكُم من بُيوتكم الجوعُ، ثم لم تَرجعوا حتى أصابكُم هذا النعيم).
وعند الترمذي: (هذا - والذي نفسي بيده - من النعيم الذي تُسألونَ عنه يومَ القيامة، ظلٌّ بارد، ورُطَبٌ طيِّب، وماءٌ بارد).
لذلك كان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما إذا سُئل عن هذه الآية قال: النعيمُ مَلاذُّ المأكول والمشروب.
وعن مكحول: شبع البطون وبارد الشراب وظلال المساكن.
وعن الحسن: هو الغداء والعشاء.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أول َما يُحاسَب به العبدُ يوم القيامة أن يقالَ له: ألم أُصحَّ لك جسمَك وأُرَوِّك من الماء البارد).
قال القاضي عياض: المراد السؤال عن القيام بحقِّ شُكره سبحانه وتعالى على نِعمه.
فإذا كان السؤال يوم القيامة عن نعيم غِذاء البدن، من شَربة الماء البارد فما فوقها، فكيف بالنعيم الذي ساقه الله إلى عباده ليكون غذاءً لأرواحهم، وقُوتاً لقلوبهم؛ وَحْياً أوحاهُ الله من فوق سبع سماوات إلى رسوله علماً نافعاً، وكتاباً محكماً، وديناً قيّماً؟!
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه نزلوا أضيافاً على رجل من الأنصار، وكانوا قد أخرجهم الجوعُ من بيوتهم، فجاءهم الأنصاريُّ بماء عذب وعِذْقٍ فيه بُسرٌ وتمر ورُطَب ثم ذبح شاة، فلما أكلوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لتُسألُنَّ عن هذا النعيم يومَ القيامة، أخرجَكُم من بُيوتكم الجوعُ، ثم لم تَرجعوا حتى أصابكُم هذا النعيم).
وعند الترمذي: (هذا - والذي نفسي بيده - من النعيم الذي تُسألونَ عنه يومَ القيامة، ظلٌّ بارد، ورُطَبٌ طيِّب، وماءٌ بارد).
لذلك كان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما إذا سُئل عن هذه الآية قال: النعيمُ مَلاذُّ المأكول والمشروب.
وعن مكحول: شبع البطون وبارد الشراب وظلال المساكن.
وعن الحسن: هو الغداء والعشاء.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أول َما يُحاسَب به العبدُ يوم القيامة أن يقالَ له: ألم أُصحَّ لك جسمَك وأُرَوِّك من الماء البارد).
قال القاضي عياض: المراد السؤال عن القيام بحقِّ شُكره سبحانه وتعالى على نِعمه.
فإذا كان السؤال يوم القيامة عن نعيم غِذاء البدن، من شَربة الماء البارد فما فوقها، فكيف بالنعيم الذي ساقه الله إلى عباده ليكون غذاءً لأرواحهم، وقُوتاً لقلوبهم؛ وَحْياً أوحاهُ الله من فوق سبع سماوات إلى رسوله علماً نافعاً، وكتاباً محكماً، وديناً قيّماً؟!
نعوذ بالله من الخذلان، ونسأله أن يلهمنا الشُّكران، وأن يجعلَنا من القليل الذين قال عنهم: ﴿ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ [سبأ: 13].
ومن هنا يظهر أن قوله سبحانه: ﴿ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾ [التكاثر: 8]
قد جمع في خمس كلماتٍ أبواباً من العلم عظيمة؛ ففي هذه الآية:
إثبات الربوبيَّة لله عز وجل، فالربُّ هو الذي يربِّي خلقَه بنعمه، وفيها إثباتُ إرسال الرسُل؛ لأن السؤال لا يكون إلا بعد إقامة الحجَّة، وإثبات المعاد، وإثبات الحساب والجزاء، والتنبيهُ على وجوب شُكر المنعم على نعمه وآلائه الدينيَّة والدنيويَّة.
اللهم اجعلنا من الذين يتلون كتابك حقَّ تلاوته، وارزقنا فهمَه وتدبُّره، ووفِّقنا إلى العمل به، وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم، والحمدلله ربِّ العالمين.
ومن هنا يظهر أن قوله سبحانه: ﴿ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾ [التكاثر: 8]
قد جمع في خمس كلماتٍ أبواباً من العلم عظيمة؛ ففي هذه الآية:
إثبات الربوبيَّة لله عز وجل، فالربُّ هو الذي يربِّي خلقَه بنعمه، وفيها إثباتُ إرسال الرسُل؛ لأن السؤال لا يكون إلا بعد إقامة الحجَّة، وإثبات المعاد، وإثبات الحساب والجزاء، والتنبيهُ على وجوب شُكر المنعم على نعمه وآلائه الدينيَّة والدنيويَّة.
اللهم اجعلنا من الذين يتلون كتابك حقَّ تلاوته، وارزقنا فهمَه وتدبُّره، ووفِّقنا إلى العمل به، وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم، والحمدلله ربِّ العالمين.
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ (8)
1- ( ثم لتُسألنَّ يومئذ عن النعيم ) سؤال الكافر سؤال توبيخ لأنه ترك الشكر ، وسؤال المؤمن سؤال تشريف لأنه شَكَر . القرطبي . / ماجد الغامدي
2- (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم)عن كل النعم من الحواس والطعام والصحة هل قمتم بشكرها؟ فهنيئًا لمن استعد لهذا السؤال،فهو يقين لابد منه. / محمد السريع
3- {ثُمّ لَتُسْأَلُنّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النّعيمِ} قال الحسن البصري: "كانوا يَعُدّون النعيم : أن يتغدى الرجل ثم يتعشى" . نحن لدينا ثلاث وجبات !!" / محمد المنجد
4- {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} ستسأل عن نعمة الفكر وكيف شغلته ستسأل عن نعمة البصر وكيف أطلقته ماأكثر النعم التي لم نعد لها جوابا / مها العنزي
5- 5-( ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم ) قال مجاهد رحمه الله : عن كل شيء من لذة الدنيا . / وليد العاصمي
المصدر
شبكة الالوكة
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
{وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ} [الهمزة: 1]
هو: الطَّعَّان العيَّاب. كما قال: {هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ} [القلم: 11]، وقال: {وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} [التوبة: 58]، وقال: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [التوبة: 79]، والهمز أشد؛ لأن الهمز الدفع بشدة، ومنه الهمزة من الحروف، وهي نقرة في الحلق، ومنه: {وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ} [المؤمنون: 97]، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من هَمْزِه، ونفخه، ونفثه" وقال: (همزه: الموُتَةُ) وهي الصرع، فالهَمْزُ: مثل الطعن لفظًا ومعنى. واللَّمْز: كالذم والعيب، وإنما ذم من يكثر الهمز، واللمز.
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1)
1- سورتان بدأت بـ "الويل" : ١- ويل للمطففين ٢- ويل لكل همزة لمزة الأولى: في أموال الناس والثانية: في أعراض الناس فلا تقترب منهما ! / روائع القرآن
2- ﴿لكل همزة لمزة﴾ الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله فالهماز: الذي يعيب الناس ويطعن عليهم بالإشارة والفعل واللماز: الذي يعيبهم بقوله / تفسير السعدي
3- (همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده)من لمز الناس أصيب بعقدة(النقص)فيرى كماله في ماله فيبتلى(بالبخل)فيتسلط الناس بلمزه من بوابة(بخله)والحياة دين! / عقيل الشمري
4- همزة ، لمزة، هماز" ألقاب لنفوس وضيعة / عبد الله بلقاسم
5- 5- ﴿ويل لكل همزة لمزة﴾ قال الربيع بن أنس: الهمزة يهمز في وجه، واللمزة من خلفه #تدبر الإساءة للمسلم في وجهه لا تعفيك من العقوبة/ روائع القرآن
6- ( وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ ) الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم,( لِكُلِّ هُمَزَةٍ ) : يقول: لكل مغتاب للناس, يغتابهم ويبغضهم, كما قال زياد الأعجم:
تُــدلِي بــوُدِّي إذا لاقَيْتَنِـي كَذِبـا
وَإنْ أُغَيَّــبْ فـأنتَ الهـامِزُ اللُّمَـزَهْ (1)
ويعني باللمزة: الذي يعيب الناس, ويطعن فيهم.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
تفسير الطبري
المصدر
طريق الاسلام وحصاد التدبر
هو: الطَّعَّان العيَّاب. كما قال: {هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ} [القلم: 11]، وقال: {وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} [التوبة: 58]، وقال: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [التوبة: 79]، والهمز أشد؛ لأن الهمز الدفع بشدة، ومنه الهمزة من الحروف، وهي نقرة في الحلق، ومنه: {وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ} [المؤمنون: 97]، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من هَمْزِه، ونفخه، ونفثه" وقال: (همزه: الموُتَةُ) وهي الصرع، فالهَمْزُ: مثل الطعن لفظًا ومعنى. واللَّمْز: كالذم والعيب، وإنما ذم من يكثر الهمز، واللمز.
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1)
1- سورتان بدأت بـ "الويل" : ١- ويل للمطففين ٢- ويل لكل همزة لمزة الأولى: في أموال الناس والثانية: في أعراض الناس فلا تقترب منهما ! / روائع القرآن
2- ﴿لكل همزة لمزة﴾ الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله فالهماز: الذي يعيب الناس ويطعن عليهم بالإشارة والفعل واللماز: الذي يعيبهم بقوله / تفسير السعدي
3- (همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده)من لمز الناس أصيب بعقدة(النقص)فيرى كماله في ماله فيبتلى(بالبخل)فيتسلط الناس بلمزه من بوابة(بخله)والحياة دين! / عقيل الشمري
4- همزة ، لمزة، هماز" ألقاب لنفوس وضيعة / عبد الله بلقاسم
5- 5- ﴿ويل لكل همزة لمزة﴾ قال الربيع بن أنس: الهمزة يهمز في وجه، واللمزة من خلفه #تدبر الإساءة للمسلم في وجهه لا تعفيك من العقوبة/ روائع القرآن
6- ( وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ ) الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم,( لِكُلِّ هُمَزَةٍ ) : يقول: لكل مغتاب للناس, يغتابهم ويبغضهم, كما قال زياد الأعجم:
تُــدلِي بــوُدِّي إذا لاقَيْتَنِـي كَذِبـا
وَإنْ أُغَيَّــبْ فـأنتَ الهـامِزُ اللُّمَـزَهْ (1)
ويعني باللمزة: الذي يعيب الناس, ويطعن فيهم.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
تفسير الطبري
المصدر
طريق الاسلام وحصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)البينه
قيل : الرضا ينقسم إلى قسمين :رضا به ورضا عنه ، فالرضا به : ربا ومدبرا ، والرضا عنه : فيما يقضي ويقدر .
الرِّضا عن الله عبادةٌ قلبيَّة رفيعة الشَّأن، ودرجة إيمانيَّة عظيمة، ولكِنْ قليلٌ من يَصل إلى تلك الدَّرجة السامية السامقة، وما ذاك إلاَّ بسبب الجهل بالله تعالى؛ فلو عرف المرءُ ربَّه سبحانه وتعالى كما يجِب، لظهَر منه التَّعظيمُ والتَّقوى، ولما كان منه إلاَّ الأدب الجمُّ مع مولاه تبارك وتعالى؛ إذعانًا وتسليمًا، وخضوعًا وانقيادًا، بمعاني الحبِّ والشَّوق إلى لقائه، والتشوُّف والتطلُّع إلى رضوانه.
ففي كلِّ صباحٍ ومساء، وبعد كلِّ تأذين للصَّلاة، يقرُّ المسلِم بهذا المعنى العظيم:
((رضِيتُ بالله ربًّا، وبالإسلامِ دينًا، وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبيًّا))
ولكن السؤال الأهم: هل أقرَّ الجَنانُ وسلَّم؟!
وهل انقادَت الجوارِح وأذعنَتْ؟! أم أنه لفظٌ باللِّسان فحَسْب؟!
حريٌّ بكل موحِّد أن يتلمَّس قولَه وعمله، ويتفقَّد قلبَه كلَّ حين؛ قال تعالى: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]، لنتأمل كلمة (حَرَجًا) في الآية الكريمة، قال الإمام القرطبي: أي: ضيقًا وشكًّا[1]، وقال الطَّبري: "لا يجدوا في أنفسهم ضِيقًا ممَّا قضيتَ"[2]، ولذلك قال بعضُ السَّلَف: الرِّضا بابُ الله الأعظم[3].
ففي أي شيءٍ يكون الرِّضا عن الله، وكيف يكون؟
الجواب: أن ذلك من جانبين:
فيكون بالرِّضا عن أَقدار الله تعالى المختلِفة، مهما تعاظمَت أو كانت كبيرةً على نفس المرء، قال صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ، وإنَّ الله تعالى إذا أحبَّ قومًا ابتلاهم، فمن رضِي فله الرِّضا، ومن سخطَ فله السُّخْطُ))[4].
فالقضاء نافِذ لا مَحالة، و((لا يردُّ القدرَ إلاَّ الدُّعاءُ))؛ كما أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم، هذه سُنَّة إلهيَّة، والسؤال المهمُّ حيالها: كيف يَستقبل المؤمنُ هذا القضاء؟ أبالرِّضا الذي هو مقتضى الإيمان الحق بالله تعالى وأسمائه وصفاته، أم بالجزَع الذي هو طَبعُ النَّفس الهلوعة؟ قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا * إِلَّا الْمُصَلِّينَ ﴾ [المعارج: 19 - 22].
ثمَّ الصَّبرُ عند الصَّدمةِ الأولى، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مرَّ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلم بامرأةٍ تبكي عند قبرٍ، فقال: ((اتَّقي اللهَ واصبري))، قالت: إليكَ عَنِّي؛ فإنكَ لم تُصَب بمصيبتي؛ ولم تعرِفْه، فقيل لها: إنَّه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأتَت باب النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم، فلم تجد عندَه بوَّابِين، فقالت: لم أعرفْكَ! فقال: ((إنما الصَّبرُ عند الصدمةِ الأولى))[5].
وكما يذكر ابن القيِّم رحمه الله تعالى، فإنَّ الرِّضا عن الله تعالى يتحقَّق بثلاثة أمور:
"باستواء الحالات عند العَبد، وسقوطِ الخصومة مع الخَلق، والخلاص من المسألة والإلحاح...؛ فإنَّ الرِّضا الموافق تستَوي عنده الحالات - من النِّعمة والبليَّة - في رِضاه بحسنِ اختيار الله له"[6].
قال أبو الدَّرداء رضي الله عنه: "إنَّ الله إذا قضى قضاءً، أحبَّ أن يُرضَى به"[7].
فإذا وصل العبدُ إلى تلك الدَّرجة السَّامقة، وهي الرِّضا عن الله تعالى، حصَّل ونال أشرفَ الثِّمار، يقول ابن القيم رحمه الله: "رِضاه عن ربِّه سبحانه وتعالى في جميع الحالات يُثمر رِضا ربِّه عنه؛ فإذا رَضِي عنه بالقليل من الرِّزق، رضي ربُّه عنه بالقليلِ من العمَل، وإذا رضِي عنه في جميعِ الحالات واستوَت عنده، وجَدَه أَسرع شيء إلى رِضاه إذا ترضَّاه وتملَّقه"[8]، فهذهِ أعظم ثمرةٍ؛ أن يرضى الله تعالى عنه إن هو رَضِي عن الله.
وأمَّا الجانِب الآخر الذي يكون فيه الرِّضـا عن الله تعالى، فهو الرِّضا عن شَرْعه وحُكمه عزَّ وجل، بأن لا يَسخط شيئًا ممَّا أنزل الله تعالى أو ممَّا جاءت بِه الشريعةُ؛ بل الانقياد والتَّسليم والخضوع والطَّاعة هي دَيْدنه وصِفته كلَّ حين، آخذًا بكلِّ الشريعة دون انتقاءٍ واختيار بحسَب أهواء النَّفس ورغباتها، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ [البقرة: 208].
فلا مجال لإساءةِ الأدب مع الربِّ عزَّ وجل، بزَعْم حريَّة الرَّأي أو التَّعبير! أو التسخُّط على شيء من الشريعة أو انتقادها بزَعْم الشعارات الزَّائفة البرَّاقة التي هي كلماتُ حقٍّ أُريد بها بَاطل، كمَزَاعم المساوَاة والحريَّة والحقوقيَّة!
فهل رضينا عن الله تعالى؟!
قال ابن القيم: "إنَّ السخط يوجب تلوُّن العبد، وعدم ثباتِه مع الله؛ فإنَّه لا يرضى إلاَّ بما يلائم طبعَه ونفسه، والمقادير تجري دائمًا بما يلائمه وبما لا يلائمه، وكلَّما جرى عليه منها ما لا يلائِمُه أسخطه، فلا تثبُت له قدَم على العبودية، فإذا رَضِي عن ربِّه في جميع الحالات، استقرَّت قدمُه في مقام العبوديَّة، فلا يزيل التلوُّنَ عن العبد شيءٌ مثل الرِّضا"[9].
الرضا وأهل الجنة:
يقول ابن القيم: "وليس الرِّضا والمحبة كالرجاء والخوف؛ فإنَّ الرِّضا والمحبَّة حالان من أحوال أهل الجنَّة لا يفارقان المتلبِّس بهما في الدنيا، ولا في البَرْزخ، ولا في الآخرة، بخلاف الخَوف والرجاء؛ فإنَّهما يفارقان أهل الجنَّة بحصول ما كانوا يرجونه، وأَمْنهم ممَّا كانوا يخافونه، وإن كان رجاؤهم لِما ينالون من كرامته دائمًا، لكنَّه ليس رجاء مشوبًا بشكٍّ؛ بل هو رجاءُ واثِقٍ بوعد صادق مِن حبيب قادر، فهذا لون، ورجاؤهم في الدنيا لون"[10].
فهل الرضا جنة الدنيا العاجلة؟!
يقول صاحب المدارج رحمه الله: "الرِّضا مَعْقد نِظام الدِّين ظاهره وباطنه؛ فإنَّ القضايا لا تخلو من خمسة أنواع: فتنقسم قسمين: دينية، وكونية؛ وهي: مأمورات، ومنهيَّات، ومباحات، ونِعَم مُلذَّة، وبلايا مؤلِمَة، فإذا استعمل العبدُ الرِّضا في ذلك كلِّه، فقد أخذ بالحظِّ الوافر من الإسلام، وفاز بالقِدْح المعلَّى"[11].
ومَن فاز بالقِدْح المعلَّى، فقد دخل جنَّة الدنيا، التي هي مقدِّمة جنة الآخرة إن شاء الله تعالى.
رضينا بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولاً.
[1] الجامع لأحكام القرآن، ج5، ص232.
[2] تفسير الطبري، ج8، ص518.
[3] مدارج السالكين، ج2، ص172.
[4] حسَّنه الألباني.
[5] رواه البخاري.
[6] مدارج السالكين، ج2، ص198 - 199.
[7] جامع العلوم والحكم؛ لابن رجب الحنبلي، ج1، ص486.
[8] المرجع السابق، ج2، ص200.
[9] المرجع السابق، ج2، ص201.
[10] مدارج السالكين، ج2، ص173.
[11] ج2، ص204.
مريم بنت حسن تيجاني
شبكة الالوكة
قيل : الرضا ينقسم إلى قسمين :رضا به ورضا عنه ، فالرضا به : ربا ومدبرا ، والرضا عنه : فيما يقضي ويقدر .
الرِّضا عن الله عبادةٌ قلبيَّة رفيعة الشَّأن، ودرجة إيمانيَّة عظيمة، ولكِنْ قليلٌ من يَصل إلى تلك الدَّرجة السامية السامقة، وما ذاك إلاَّ بسبب الجهل بالله تعالى؛ فلو عرف المرءُ ربَّه سبحانه وتعالى كما يجِب، لظهَر منه التَّعظيمُ والتَّقوى، ولما كان منه إلاَّ الأدب الجمُّ مع مولاه تبارك وتعالى؛ إذعانًا وتسليمًا، وخضوعًا وانقيادًا، بمعاني الحبِّ والشَّوق إلى لقائه، والتشوُّف والتطلُّع إلى رضوانه.
ففي كلِّ صباحٍ ومساء، وبعد كلِّ تأذين للصَّلاة، يقرُّ المسلِم بهذا المعنى العظيم:
((رضِيتُ بالله ربًّا، وبالإسلامِ دينًا، وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبيًّا))
ولكن السؤال الأهم: هل أقرَّ الجَنانُ وسلَّم؟!
وهل انقادَت الجوارِح وأذعنَتْ؟! أم أنه لفظٌ باللِّسان فحَسْب؟!
حريٌّ بكل موحِّد أن يتلمَّس قولَه وعمله، ويتفقَّد قلبَه كلَّ حين؛ قال تعالى: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]، لنتأمل كلمة (حَرَجًا) في الآية الكريمة، قال الإمام القرطبي: أي: ضيقًا وشكًّا[1]، وقال الطَّبري: "لا يجدوا في أنفسهم ضِيقًا ممَّا قضيتَ"[2]، ولذلك قال بعضُ السَّلَف: الرِّضا بابُ الله الأعظم[3].
ففي أي شيءٍ يكون الرِّضا عن الله، وكيف يكون؟
الجواب: أن ذلك من جانبين:
فيكون بالرِّضا عن أَقدار الله تعالى المختلِفة، مهما تعاظمَت أو كانت كبيرةً على نفس المرء، قال صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ، وإنَّ الله تعالى إذا أحبَّ قومًا ابتلاهم، فمن رضِي فله الرِّضا، ومن سخطَ فله السُّخْطُ))[4].
فالقضاء نافِذ لا مَحالة، و((لا يردُّ القدرَ إلاَّ الدُّعاءُ))؛ كما أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم، هذه سُنَّة إلهيَّة، والسؤال المهمُّ حيالها: كيف يَستقبل المؤمنُ هذا القضاء؟ أبالرِّضا الذي هو مقتضى الإيمان الحق بالله تعالى وأسمائه وصفاته، أم بالجزَع الذي هو طَبعُ النَّفس الهلوعة؟ قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا * إِلَّا الْمُصَلِّينَ ﴾ [المعارج: 19 - 22].
ثمَّ الصَّبرُ عند الصَّدمةِ الأولى، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مرَّ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلم بامرأةٍ تبكي عند قبرٍ، فقال: ((اتَّقي اللهَ واصبري))، قالت: إليكَ عَنِّي؛ فإنكَ لم تُصَب بمصيبتي؛ ولم تعرِفْه، فقيل لها: إنَّه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأتَت باب النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم، فلم تجد عندَه بوَّابِين، فقالت: لم أعرفْكَ! فقال: ((إنما الصَّبرُ عند الصدمةِ الأولى))[5].
وكما يذكر ابن القيِّم رحمه الله تعالى، فإنَّ الرِّضا عن الله تعالى يتحقَّق بثلاثة أمور:
"باستواء الحالات عند العَبد، وسقوطِ الخصومة مع الخَلق، والخلاص من المسألة والإلحاح...؛ فإنَّ الرِّضا الموافق تستَوي عنده الحالات - من النِّعمة والبليَّة - في رِضاه بحسنِ اختيار الله له"[6].
قال أبو الدَّرداء رضي الله عنه: "إنَّ الله إذا قضى قضاءً، أحبَّ أن يُرضَى به"[7].
فإذا وصل العبدُ إلى تلك الدَّرجة السَّامقة، وهي الرِّضا عن الله تعالى، حصَّل ونال أشرفَ الثِّمار، يقول ابن القيم رحمه الله: "رِضاه عن ربِّه سبحانه وتعالى في جميع الحالات يُثمر رِضا ربِّه عنه؛ فإذا رَضِي عنه بالقليل من الرِّزق، رضي ربُّه عنه بالقليلِ من العمَل، وإذا رضِي عنه في جميعِ الحالات واستوَت عنده، وجَدَه أَسرع شيء إلى رِضاه إذا ترضَّاه وتملَّقه"[8]، فهذهِ أعظم ثمرةٍ؛ أن يرضى الله تعالى عنه إن هو رَضِي عن الله.
وأمَّا الجانِب الآخر الذي يكون فيه الرِّضـا عن الله تعالى، فهو الرِّضا عن شَرْعه وحُكمه عزَّ وجل، بأن لا يَسخط شيئًا ممَّا أنزل الله تعالى أو ممَّا جاءت بِه الشريعةُ؛ بل الانقياد والتَّسليم والخضوع والطَّاعة هي دَيْدنه وصِفته كلَّ حين، آخذًا بكلِّ الشريعة دون انتقاءٍ واختيار بحسَب أهواء النَّفس ورغباتها، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ [البقرة: 208].
فلا مجال لإساءةِ الأدب مع الربِّ عزَّ وجل، بزَعْم حريَّة الرَّأي أو التَّعبير! أو التسخُّط على شيء من الشريعة أو انتقادها بزَعْم الشعارات الزَّائفة البرَّاقة التي هي كلماتُ حقٍّ أُريد بها بَاطل، كمَزَاعم المساوَاة والحريَّة والحقوقيَّة!
فهل رضينا عن الله تعالى؟!
قال ابن القيم: "إنَّ السخط يوجب تلوُّن العبد، وعدم ثباتِه مع الله؛ فإنَّه لا يرضى إلاَّ بما يلائم طبعَه ونفسه، والمقادير تجري دائمًا بما يلائمه وبما لا يلائمه، وكلَّما جرى عليه منها ما لا يلائِمُه أسخطه، فلا تثبُت له قدَم على العبودية، فإذا رَضِي عن ربِّه في جميع الحالات، استقرَّت قدمُه في مقام العبوديَّة، فلا يزيل التلوُّنَ عن العبد شيءٌ مثل الرِّضا"[9].
الرضا وأهل الجنة:
يقول ابن القيم: "وليس الرِّضا والمحبة كالرجاء والخوف؛ فإنَّ الرِّضا والمحبَّة حالان من أحوال أهل الجنَّة لا يفارقان المتلبِّس بهما في الدنيا، ولا في البَرْزخ، ولا في الآخرة، بخلاف الخَوف والرجاء؛ فإنَّهما يفارقان أهل الجنَّة بحصول ما كانوا يرجونه، وأَمْنهم ممَّا كانوا يخافونه، وإن كان رجاؤهم لِما ينالون من كرامته دائمًا، لكنَّه ليس رجاء مشوبًا بشكٍّ؛ بل هو رجاءُ واثِقٍ بوعد صادق مِن حبيب قادر، فهذا لون، ورجاؤهم في الدنيا لون"[10].
فهل الرضا جنة الدنيا العاجلة؟!
يقول صاحب المدارج رحمه الله: "الرِّضا مَعْقد نِظام الدِّين ظاهره وباطنه؛ فإنَّ القضايا لا تخلو من خمسة أنواع: فتنقسم قسمين: دينية، وكونية؛ وهي: مأمورات، ومنهيَّات، ومباحات، ونِعَم مُلذَّة، وبلايا مؤلِمَة، فإذا استعمل العبدُ الرِّضا في ذلك كلِّه، فقد أخذ بالحظِّ الوافر من الإسلام، وفاز بالقِدْح المعلَّى"[11].
ومَن فاز بالقِدْح المعلَّى، فقد دخل جنَّة الدنيا، التي هي مقدِّمة جنة الآخرة إن شاء الله تعالى.
رضينا بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولاً.
[1] الجامع لأحكام القرآن، ج5، ص232.
[2] تفسير الطبري، ج8، ص518.
[3] مدارج السالكين، ج2، ص172.
[4] حسَّنه الألباني.
[5] رواه البخاري.
[6] مدارج السالكين، ج2، ص198 - 199.
[7] جامع العلوم والحكم؛ لابن رجب الحنبلي، ج1، ص486.
[8] المرجع السابق، ج2، ص200.
[9] المرجع السابق، ج2، ص201.
[10] مدارج السالكين، ج2، ص173.
[11] ج2، ص204.
مريم بنت حسن تيجاني
شبكة الالوكة
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:
فمن سور القرآن العظيم التي تتكرر على أسماعنا، وتحتاج منا إلى وقفة تأمل وتدبر، سورة الفلق: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾ [الفلق: 1 - 5].
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عائشة - رضي الله عنها -: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بـ(المعوذات) وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه، وأمسح بيده رجاء بركتها"[1].
وروى البخاري في صحيحه من حديث عائشة - رضي الله عنها -: "كان إذا أوى إلى فِراشه كلَّ ليلةٍ جمَعَ كفَّيهِ، ثم نفَثَ فيهما، فقرأ فيهما ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسهِ ووجههِ، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات"[2].
وروى مسلم في صحيحه من حديث عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألم تر آيات أنزلت الليلة، لم ير مثلهن قط؟ ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾، و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾"[3]. قوله تعالى: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ [الفلق: 1].
أي: ألجأ وألوذ وأعتصم برب الفلق، أي الإصباح، ويجوز أن يكون أعم من ذلك؛ لأن الفلق كل ما يفلقه الله تعالى من الإصباح والنور والحب، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى ﴾ [الأنعام: 95].
وقال تعالى: ﴿ فَالِقُ الْإِصْبَاحِ ﴾ [الأنعام: 96].
قوله تعالى: ﴿ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴾ [الفلق: 2].
أي: من شر جميع المخلوقات، حتى من شر النفس؛ لأن النفس أمارة بالسوء وفي الحديث: ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن شر ما خلق يشمل شياطين الإنس والجن، والهوام، وغير ذلك.
قوله تعالى: ﴿ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴾ [الفلق: 3].
الغاسق، قيل إنه الليل، وقيل إنه القمر، والصحيح أنه عام لهذا وهذا، أما كونه الليل فلأن الله تعالى قال: ﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ ﴾ [الإسراء: 78].
والليل تكثر فيه الهوام والوحوش؛ فلذلك استعاذ من شر الغاسق؛ أي: الليل، وأما القمر فقد جاء في الحديث الذي رواه الترمذي في سننه من حديث عائشة: َ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نظر إلى القمر فقال: "استعيذي بالله من شر هذا، فإن هذا هو الغاسق"[4].
لأن سلطانه يكون في الليل، وإذا وقب: أي إذا دخل، فالليل إذا دخل بظلامه غاسق، وكذلك القمر إذا أضاء بنوره فإنه غاسق، ولا يكون ذلك إلا بالليل.
قوله: ﴿ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴾ [الفلق: 4].
هن الساحرات، يعقدن الحبال وغيرها، وتنفث بقراءة مطلسمة فيها أسماء الشياطين على كل عقدة تعقد، ثم تنفث، ثم تعقد ثم تنفث، وهي بنفسها الخبيثة تريد شخصًا معينًا، فيؤثر هذا السحر بالنسبة للمسحور، وذكر الله النفاثات دون النفاثين لأن الغالب أن الذي يستعمل هذا النوع من السحر هن النساء، فلهذا قال: ﴿ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴾ ويحتمل أن يقال: إن النفاثات يعني الأنفس النفاثات، فيشمل الرجال والنساء، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: "سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - يهودي من يهود بني زريق يقال له (لبيد بن الأعصم) قالت: حتى كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله، حتى إذا كان ذات يوم دعا ثم دعا ثم قال: يا عائشة أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟ جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب قال: من طبه؟[5] قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مشط ومشاطة[6] قال: وجف طلعة ذكر[7] قال: فأين هو؟ قال: في بئر ذي أروان قالت: فأتاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أناس من أصحابه ثم جاء فقال: والله يا عائشة لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين، فقلت: يا رسول الله أفلا أحرقته؟ قال: لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرًا فأمرت بها فدفنت"[8].
وقوله تعالى: ﴿ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾ [الفلق: 5].
الحاسد هو الذي يكره نعمة الله على غيره، فتجده يضيق ذرعًا إذا أنعم الله على هذا الإنسان بمال أو جاه أو علم أو غير ذلك، فيحسده.
والحساد نوعان:
نوع يحسده ويكره في قلبه نعمة الله على غيره، لكن لا يتعرض للمحسود بشيء، تجده مهمو ً ما مغمو ً ما من نعم الله على غيره، والشر والبلاء إنما هو بالحاسد إذا حسد، ولهذا قال: ﴿ إِذَا حَسَدَ ﴾ [الفلق: 5]، ومن حسد الحاسد العين التي تصيب المعان؛ لأنها لا تصدر غالبًا إلا من حاسد شرير الطبع، خبيث النفس، والعين كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين"[9].
وروى ابن عدي في الكامل من حديث جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن العين لتدخل الرجل القبر، والجمل القدر"[10].
قال المناوي: أي تقتله فيدفن في القبر، وتدخل الجمل القدر، أي إذا أصابته، أو أشرف على الموت ذبحه مالكه، وطبخه في القدر، وهذا يعني أن العين داء، والداء يقتل، فينبغي للعائن أن يبادر إلى معالجته بالبركة، فتكون رقية منه[11].
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري: أن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد، اشتكيت؟ فقال: نعم، قال: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك[12].
وذكر الله - عز وجل - الغاسق إذا وقب، والنفاثات في العقد، والحاسد إذا حسد؛ لأن البلاء كله في هذه الأحوال الثلاثة يكون خفيًا، وعلى المؤمن أن يعلق قلبه بربه، ويفوض أمره إليه، ويحقق التوكل عليه، ويستعمل الأوراد الشرعية التي بها يحصن نفسه ويحفظها من شر هؤلاء السحرة والحساد، وغيرهم[13].
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
[1] البخاري برقم (٥٠١٦)، ومسلم برقم (٢١٩٢).
[2] برقم (٥٠١٧).
[3] برقم (٨١٤).
[4] برقم (٣٣٦٦) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
[5] أي: سحره.
[6] قوله: مشط ومشاطة: قال ابن حجر: أما المشط فهو بضم الميم، ويجوز كسرها، أثبته أبو عبيدة، وأنكره أبو زيد، وبالسكون فيها، وقد يضم ثانيه مع ضم أوله فقط، وهو الآلة المعروفة التي يسرح بها شعر الرأس واللحية. فتح الباري (10/299).
[7] قوله: جف طلعة ذكر: وهو الغشاء الذي يكون على الطلع، ويطلق على الذكر والأنثى، فلهذا قيده بالذكر في قوله: طلعة ذكر، وهو بالإضافة. اهـ. فتح الباري (10/229).
[8] صحيح البخاري برقم (٣٢٦٨)، وصحيح مسلم برقم (٢١٨٩) واللفظ له.
[9] برقم (٢١٨٨).
[10] الكامل في ضعفاء الرجال (6/408)، وقال الشيخ ناصر الدين الألباني: حديث حسن، انظر: صحيح الجامع الصغير برقم (4144).
[11] فيض القدير (4/397).
[12] برقم (٢١٨٦).
[13] انظر: تفسير جزء عم للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - (ص 352-354).
د. أمين بن عبدالله الشقاوي
شبكة الألوكة
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
﴿إِذا جاءَ نَصرُ اللَّهِ وَالفَتحُ وَرَأَيتَ النّاسَ يَدخُلونَ في دينِ اللَّهِ أَفواجًا فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَاستَغفِرهُ إِنَّهُ كانَ تَوّابًا﴾
نزلت هذه السورة بعد أن أحرز المسلمين النصر على المشركين وانتصر دين الإسلام ودخل المشركين إلى مكة المكرمة، وفي هذه السورة أمر الله عز وجل سيدنا النبي صل الله عليه وآله وسلم بالتسبيح بحمد الله واستغفاره، أطلق صحابة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم اسم سورة التوديع لاقتراب موعد رسول الله.
ما هو نصر الله؟
النصر سنة كونية حتمية، لا تتبدل ولا تتغير؛ يقول - سبحانه وتعالى -: ﴿ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ﴾ [الحج: 15]، والآية تشير إلى أن هذا النصر يناله المؤمن في الدنيا قبل الآخرة، ومن ثم فهو نصر وظفر بإذن الله - تعالى - لكن يشترط له اليقين بالله - تعالى - والإيمان به، فمن متطلبات النصر الإيمان بالنصر، وتصديق المولى - سبحانه - فيما وعد به المؤمنين؛ إذ يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾ [محمد: 7].
و لكن المسلمون عندما تكاسلوا عن الطاعة وانشغلوا بالدنيا، وتنافسوها حتى تنازعوا فيما بينهم، هانوا في عيون أعدائهم، وأذهب الله ريحهم، فلم يعد الكفار يخشونهم مسيرة شهر كما كان الحال سابقًا؛ يقول سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [الأنفال: 45،46]، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((فوالله لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم)) رواة البخارى
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)
1- فتح مكة أعظم فتح اقترن ذكره في القرآن بالتسبيح والاستغفار
{ إذا جاء نصر الله والفتح...}{فسبح بحمد ربك واستغفره}
وهذا المشروع عند كل نصر وفتح/ محمد الربيعة
2- ( إذا جاء نصر الله ) لم يأت بعد، لكنه في الطريق ولن يتأخر،،/ وليد العاصمي
3- (إذا جاءَ نصر الله!) إنه يجيء! وكأنه كائنٌ مُقبِل،، فاللهم عجل بمجيئه،،/ وليد العاصمي
4- إذا جاءتك الهبات من الله ( نصر الله والفتح ) فقابلها بالطاعة والعمل الصالح ( فسبح بحمد ربك واستغفره ...) / محمد السريع
5- إذا جاء (نصرالله والفتح)......... فسبح بحمد ربك (واستغفره) ..." جميل حين نستغفر عند آلامن لكن ماذا عندما يغمرنا الفرح؟ / د.عبدالله بلقاسم
6- سورة(النَّصر) بعد (الكافرون) في الترتيب وبينهما في النزول سنوات عديدة، وفي ذلك إيماء بأن النصر ثمرة للثَّبات على المبادئ في الشدائد بإذن الله / أ. د. ناصر العمر
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2)
1 - فتح الله لنبينا محمد ﷺ كل الخير وتجمّعت الوفود معلنة إسلامها عنده في مكة ؛ ﴿ ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا ﴾ ؛ جماعات جماعات .. / فرائد قرآنية
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3)
1-نعيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه فأمر أن يختم عمره بالتسبيح والاستغفار ، فاختم يومك ومراحل حياتك بالاستغفار والعمل الصالح. / محمد السريع
2 - ( فسبح بحمد ربك واستغفره) قال ابن تيمية رحمه الله:"من اعتاد التسبيح قبل نومه أعطي نشاطا وقوة في قضاء حاجاته وقوة في عبادته". / فوائد القرآن
3 - ﴿ فَسَبِّح بحمد ربك .. ﴾ ؛ يا محمد عندما منَّ الله عليك وأكمل عليك فضله فتذكّر أن الله له الكمال المُطلق والوعد الحق فأكثر من ذكره .. / فرائد قرآنية
شبكة الألوكة
حصاد التدبر
نزلت هذه السورة بعد أن أحرز المسلمين النصر على المشركين وانتصر دين الإسلام ودخل المشركين إلى مكة المكرمة، وفي هذه السورة أمر الله عز وجل سيدنا النبي صل الله عليه وآله وسلم بالتسبيح بحمد الله واستغفاره، أطلق صحابة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم اسم سورة التوديع لاقتراب موعد رسول الله.
ما هو نصر الله؟
النصر سنة كونية حتمية، لا تتبدل ولا تتغير؛ يقول - سبحانه وتعالى -: ﴿ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ﴾ [الحج: 15]، والآية تشير إلى أن هذا النصر يناله المؤمن في الدنيا قبل الآخرة، ومن ثم فهو نصر وظفر بإذن الله - تعالى - لكن يشترط له اليقين بالله - تعالى - والإيمان به، فمن متطلبات النصر الإيمان بالنصر، وتصديق المولى - سبحانه - فيما وعد به المؤمنين؛ إذ يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾ [محمد: 7].
و لكن المسلمون عندما تكاسلوا عن الطاعة وانشغلوا بالدنيا، وتنافسوها حتى تنازعوا فيما بينهم، هانوا في عيون أعدائهم، وأذهب الله ريحهم، فلم يعد الكفار يخشونهم مسيرة شهر كما كان الحال سابقًا؛ يقول سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [الأنفال: 45،46]، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((فوالله لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم)) رواة البخارى
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)
1- فتح مكة أعظم فتح اقترن ذكره في القرآن بالتسبيح والاستغفار
{ إذا جاء نصر الله والفتح...}{فسبح بحمد ربك واستغفره}
وهذا المشروع عند كل نصر وفتح/ محمد الربيعة
2- ( إذا جاء نصر الله ) لم يأت بعد، لكنه في الطريق ولن يتأخر،،/ وليد العاصمي
3- (إذا جاءَ نصر الله!) إنه يجيء! وكأنه كائنٌ مُقبِل،، فاللهم عجل بمجيئه،،/ وليد العاصمي
4- إذا جاءتك الهبات من الله ( نصر الله والفتح ) فقابلها بالطاعة والعمل الصالح ( فسبح بحمد ربك واستغفره ...) / محمد السريع
5- إذا جاء (نصرالله والفتح)......... فسبح بحمد ربك (واستغفره) ..." جميل حين نستغفر عند آلامن لكن ماذا عندما يغمرنا الفرح؟ / د.عبدالله بلقاسم
6- سورة(النَّصر) بعد (الكافرون) في الترتيب وبينهما في النزول سنوات عديدة، وفي ذلك إيماء بأن النصر ثمرة للثَّبات على المبادئ في الشدائد بإذن الله / أ. د. ناصر العمر
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2)
1 - فتح الله لنبينا محمد ﷺ كل الخير وتجمّعت الوفود معلنة إسلامها عنده في مكة ؛ ﴿ ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا ﴾ ؛ جماعات جماعات .. / فرائد قرآنية
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3)
1-نعيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه فأمر أن يختم عمره بالتسبيح والاستغفار ، فاختم يومك ومراحل حياتك بالاستغفار والعمل الصالح. / محمد السريع
2 - ( فسبح بحمد ربك واستغفره) قال ابن تيمية رحمه الله:"من اعتاد التسبيح قبل نومه أعطي نشاطا وقوة في قضاء حاجاته وقوة في عبادته". / فوائد القرآن
3 - ﴿ فَسَبِّح بحمد ربك .. ﴾ ؛ يا محمد عندما منَّ الله عليك وأكمل عليك فضله فتذكّر أن الله له الكمال المُطلق والوعد الحق فأكثر من ذكره .. / فرائد قرآنية
شبكة الألوكة
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً (34)
1- [ أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ]أفلس الناس من أعتز بماله وجاهه وركن إليهما فالمال يزول والجاه يفنى ، ولا يبقى إلا ما زرعته عند الله / مها العنزي
2- مهما كثر متاع الدنيا وتنوع،فإن غرور ابن آدم وخيلاءه يظهر غالبا في المال والخدم واﻷتباع(فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك ماﻻا وأعز نفرا). /سعود الشريم
3- مقارنة كثرة الأتباع والمال بالغير تورث كبراً مطغياً (فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً ودخل جنته وهو ظالم لنفسه) / عبد العزيز الطريفي
4- لما ابتدأ بأنا أكثر منك مالا انتهى إلى: وما أظن الساعة قائمة عندما تغدو الدنيا مركزا . . تخرج الآخرة من دائرة الاهتمام / علي الفيفي
5- الغرور خطوة واثقة ، لكنها نحو الهلاك ، ( وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعزُ نفراً )والنتيجة ( وأحيط بثمره ) / عايض المطيري
6- (أنا أكثر منك ماﻻ وأعز نفرا) منذ القدم وأفضل كلمتين عند الناقصين (أنا أكثر) و(أنا أقوى) / عقيل الشمري
7-من مظاهر الطغيان المادي في قصة صاحب الجنتين- التكاثر المادي ( أنا أكثر منك مالا) - الاعتزاز بالنفر وهم الخدم والحشم ( وأعز نفرا) / محمد الربيعة
8- الغرور خطوة واثقة ، لكنها نحو الهلاك( وكان لهُ ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثرُ منك مالاً وأعزُ نفرا ) والنتيجة: ( وأحيط بثمره )/عايض المطيري
9- لا تقارن دنياك بدنيا غيرك، إن غلبته تكبرت وإن غلبك حسدت (فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه)/عبد العزيز الطريفي
10- فقال (لصاحبه) وهو يحاوره (أنا أكثر منك) مالا" حين نلتقي بأصحابنا تثور فينا رغبة جامحة في إظهار تفوقنا. علينا مراقبة أنفسنا جيدا عند لقائهم. / عبدالله بن بلقاسم
11- فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا.......الصاحب الثقيل الذي لا يتوقف عن تكرار تفوقه عليك. / عبد الله بلقاسم
12- (قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت!) إخبارك بحقيقته، لا يعني أنه خروج من أدب الحوار،،/ وليد العاصمي
13- ﴿أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا﴾ ليست العبرة بما تملك ، بل بما قلبك يملك . / إبراهيم العقيل.
14- ( أنا أكثر منك مالاً وأعز نفرا ) "قال قتادة : ( تلك والله أُمنية الفاجر، كثرة المال وعزة النفر ) ." / فوائد القرآن
15- ( أنا أكثر منك) "وأحيط بثمره" النعمة التي نتفاخر بها على أصحابنا نعرضها للضياع والزوال/ د. عبدالله بلقاسم
16- (أنا أكثر منك مالا (وأعز نفرا)) "ولم تكن له (فئة ينصرونه)" من استعز بغير الله خذله الله. / د. عبدالله بلقاسم
17- *{وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا} رسالة إذا اكتملت لك نعمة فانظر مايدور في نفسك فخر او شكر. / محمد الربيعة
18- ﴿أنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ رسالة.. إذا اكتملت لك نعمة فانظر مايدور في نفسك فخر أو شكر ! ./ روائع القرآن
19- كان الناس يشترون للحاجة ، واليوم يشترون للتصوير والمباهاة !! لسان حال البعض : ﴿ أنا أكثر منك مالاً وأعزُّ نفرا ﴾ فاحذروا./ روائع القرآن ..!
20- احذر ان تشتري للمباهاة والتفاخر ﴿أنا أكثر منك مالاً﴾ وكانت النتيجة ﴿فأصبح يقلب كفيه على ما انفق﴾ ذهبت / تأملات قرآنية
حصاد التدبر
1- [ أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ]أفلس الناس من أعتز بماله وجاهه وركن إليهما فالمال يزول والجاه يفنى ، ولا يبقى إلا ما زرعته عند الله / مها العنزي
2- مهما كثر متاع الدنيا وتنوع،فإن غرور ابن آدم وخيلاءه يظهر غالبا في المال والخدم واﻷتباع(فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك ماﻻا وأعز نفرا). /سعود الشريم
3- مقارنة كثرة الأتباع والمال بالغير تورث كبراً مطغياً (فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً ودخل جنته وهو ظالم لنفسه) / عبد العزيز الطريفي
4- لما ابتدأ بأنا أكثر منك مالا انتهى إلى: وما أظن الساعة قائمة عندما تغدو الدنيا مركزا . . تخرج الآخرة من دائرة الاهتمام / علي الفيفي
5- الغرور خطوة واثقة ، لكنها نحو الهلاك ، ( وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعزُ نفراً )والنتيجة ( وأحيط بثمره ) / عايض المطيري
6- (أنا أكثر منك ماﻻ وأعز نفرا) منذ القدم وأفضل كلمتين عند الناقصين (أنا أكثر) و(أنا أقوى) / عقيل الشمري
7-من مظاهر الطغيان المادي في قصة صاحب الجنتين- التكاثر المادي ( أنا أكثر منك مالا) - الاعتزاز بالنفر وهم الخدم والحشم ( وأعز نفرا) / محمد الربيعة
8- الغرور خطوة واثقة ، لكنها نحو الهلاك( وكان لهُ ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثرُ منك مالاً وأعزُ نفرا ) والنتيجة: ( وأحيط بثمره )/عايض المطيري
9- لا تقارن دنياك بدنيا غيرك، إن غلبته تكبرت وإن غلبك حسدت (فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه)/عبد العزيز الطريفي
10- فقال (لصاحبه) وهو يحاوره (أنا أكثر منك) مالا" حين نلتقي بأصحابنا تثور فينا رغبة جامحة في إظهار تفوقنا. علينا مراقبة أنفسنا جيدا عند لقائهم. / عبدالله بن بلقاسم
11- فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا.......الصاحب الثقيل الذي لا يتوقف عن تكرار تفوقه عليك. / عبد الله بلقاسم
12- (قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت!) إخبارك بحقيقته، لا يعني أنه خروج من أدب الحوار،،/ وليد العاصمي
13- ﴿أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا﴾ ليست العبرة بما تملك ، بل بما قلبك يملك . / إبراهيم العقيل.
14- ( أنا أكثر منك مالاً وأعز نفرا ) "قال قتادة : ( تلك والله أُمنية الفاجر، كثرة المال وعزة النفر ) ." / فوائد القرآن
15- ( أنا أكثر منك) "وأحيط بثمره" النعمة التي نتفاخر بها على أصحابنا نعرضها للضياع والزوال/ د. عبدالله بلقاسم
16- (أنا أكثر منك مالا (وأعز نفرا)) "ولم تكن له (فئة ينصرونه)" من استعز بغير الله خذله الله. / د. عبدالله بلقاسم
17- *{وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا} رسالة إذا اكتملت لك نعمة فانظر مايدور في نفسك فخر او شكر. / محمد الربيعة
18- ﴿أنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ رسالة.. إذا اكتملت لك نعمة فانظر مايدور في نفسك فخر أو شكر ! ./ روائع القرآن
19- كان الناس يشترون للحاجة ، واليوم يشترون للتصوير والمباهاة !! لسان حال البعض : ﴿ أنا أكثر منك مالاً وأعزُّ نفرا ﴾ فاحذروا./ روائع القرآن ..!
20- احذر ان تشتري للمباهاة والتفاخر ﴿أنا أكثر منك مالاً﴾ وكانت النتيجة ﴿فأصبح يقلب كفيه على ما انفق﴾ ذهبت / تأملات قرآنية
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
(وَمَا أَدْرَاك مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ ")
{ نار حامية} أي شديدة الحرارة."
" وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة"" : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم) قالوا : والله إن كانت لكافية يا رسول الله. قال (فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا، كلها مثل حرها).
وروى الترمذي وابن ماجه ، عن عباس الدوري ، عن يحيى ابن أبي بكير : حدثنا شريك ، عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة " .
وقد روي هذا من حديث أنس وعمر بن الخطاب .
وجاء في الحديث - عند الإمام أحمد - من طريق أبي عثمان النهدي ، عن أنس - وأبي نضرة العبدي ، عن أبي سعيد وعجلان مولى المشمعل ، عن أبي هريرة - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان يغلي منهما دماغه " .
وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا رب ، أكل بعضي بعضا ، فأذن لها بنفسين : نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف . فأشد ما تجدون في الشتاء من بردها ، وأشد ما تجدون في الصيف من حرها " .وفي الصحيحين : " إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ، فإن شدة الحر من فيح جهنم " .
(وما أدراك) (وما يدريك) والفرق بينهما
من الاستعمالات القرآنية الجديرة بالتنبه استعمال الفعلين: {وما أدراك} {وما يدريك}
جاء الأول منهما في اثني عشر موضعاً في القرآن الكريم، في حين جاء ثانيهما في ثلاثة مواضع فقط.
ولعل أول من نبه إلى الفرق بين الاستعمالين المبرَّد، فقد ذكر في كتابه "ما اتفق لفظه واختلف معناه" ما حاصله من فرق بين الاستعمالين، أن {وما يدريك} وقع في كل مواضعه في القرآن الكريم بدون جواب، في حين أن {وما أدراك} غالباً ما يتبعه جواب. والاستفهام في كلا الاستعمالين خرج مخرج التقرير والتعظيم.
ويروى عن ابن عباس رضي الله عنهما: كل شيء من القرآن من قوله: {وما أدراك} فقد أدراه -أي: للنبي صلى الله عليه وسلم-، وكل شيء من قوله: {وما يدريك} فقد طُويَ عنه. وروى السيوطي عن ابن أبي حاتم، عن سفيان بن عيينة، قال: كل شيء في القرآن: {وما يدريك} فلم يُخْبر، {وما أدراك} فقد أخبر به. والمراد بالضمير في قول سفيان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.
فإن صح هذا المروي، فإن مرادهم أن مفعول {وما أدراك} محقق الوقوع؛ لأن الاستفهام فيه للتهويل، وأن مفعول {وما يدريك} غير محقق الوقوع؛ لأن الاستفهام فيه للإنكار، وهو في معنى نفي الدراية. ولعل معنى هذا الكلام أن الاستعمال خص كل صيغة من هاتين الصيغتين بهذا الاستعمال.
وقال الراغب الأصفهاني: "كل موضع ذُكر في القرآن {وما أدراك} فقد عقَّب ببيانه، نحو {وما أدراك ما هيه * نار حامية} (القارعة:10-11)، {وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر} (القدر:2-3)، {ثم ما أدراك ما يوم الدين * يوم لا تملك نفس لنفس شيئا} (الانفطار:18-19)، {وما أدراك ما الحاقة * كذبت ثمود وعاد بالقارعة} (الحاقة:3-4). وكل موضع ذكر فيه: {وما يدريك} لم يعقبه بذلك، نحو: {وما يدريك لعله يزكى} (عبس:3)، {وما يدريك لعل الساعة قريب} الشورى:17)، كأنه يريد تفسير ما نُقل عن ابن عباس، وغيره.
إسلام ويب
{ نار حامية} أي شديدة الحرارة."
" وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة"" : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم) قالوا : والله إن كانت لكافية يا رسول الله. قال (فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا، كلها مثل حرها).
وروى الترمذي وابن ماجه ، عن عباس الدوري ، عن يحيى ابن أبي بكير : حدثنا شريك ، عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة " .
وقد روي هذا من حديث أنس وعمر بن الخطاب .
وجاء في الحديث - عند الإمام أحمد - من طريق أبي عثمان النهدي ، عن أنس - وأبي نضرة العبدي ، عن أبي سعيد وعجلان مولى المشمعل ، عن أبي هريرة - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان يغلي منهما دماغه " .
وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا رب ، أكل بعضي بعضا ، فأذن لها بنفسين : نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف . فأشد ما تجدون في الشتاء من بردها ، وأشد ما تجدون في الصيف من حرها " .وفي الصحيحين : " إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ، فإن شدة الحر من فيح جهنم " .
(وما أدراك) (وما يدريك) والفرق بينهما
من الاستعمالات القرآنية الجديرة بالتنبه استعمال الفعلين: {وما أدراك} {وما يدريك}
جاء الأول منهما في اثني عشر موضعاً في القرآن الكريم، في حين جاء ثانيهما في ثلاثة مواضع فقط.
ولعل أول من نبه إلى الفرق بين الاستعمالين المبرَّد، فقد ذكر في كتابه "ما اتفق لفظه واختلف معناه" ما حاصله من فرق بين الاستعمالين، أن {وما يدريك} وقع في كل مواضعه في القرآن الكريم بدون جواب، في حين أن {وما أدراك} غالباً ما يتبعه جواب. والاستفهام في كلا الاستعمالين خرج مخرج التقرير والتعظيم.
ويروى عن ابن عباس رضي الله عنهما: كل شيء من القرآن من قوله: {وما أدراك} فقد أدراه -أي: للنبي صلى الله عليه وسلم-، وكل شيء من قوله: {وما يدريك} فقد طُويَ عنه. وروى السيوطي عن ابن أبي حاتم، عن سفيان بن عيينة، قال: كل شيء في القرآن: {وما يدريك} فلم يُخْبر، {وما أدراك} فقد أخبر به. والمراد بالضمير في قول سفيان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.
فإن صح هذا المروي، فإن مرادهم أن مفعول {وما أدراك} محقق الوقوع؛ لأن الاستفهام فيه للتهويل، وأن مفعول {وما يدريك} غير محقق الوقوع؛ لأن الاستفهام فيه للإنكار، وهو في معنى نفي الدراية. ولعل معنى هذا الكلام أن الاستعمال خص كل صيغة من هاتين الصيغتين بهذا الاستعمال.
وقال الراغب الأصفهاني: "كل موضع ذُكر في القرآن {وما أدراك} فقد عقَّب ببيانه، نحو {وما أدراك ما هيه * نار حامية} (القارعة:10-11)، {وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر} (القدر:2-3)، {ثم ما أدراك ما يوم الدين * يوم لا تملك نفس لنفس شيئا} (الانفطار:18-19)، {وما أدراك ما الحاقة * كذبت ثمود وعاد بالقارعة} (الحاقة:3-4). وكل موضع ذكر فيه: {وما يدريك} لم يعقبه بذلك، نحو: {وما يدريك لعله يزكى} (عبس:3)، {وما يدريك لعل الساعة قريب} الشورى:17)، كأنه يريد تفسير ما نُقل عن ابن عباس، وغيره.
إسلام ويب
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19)
قوله : ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) يخبر تعالى عن علمه التام المحيط بجميع الأشياء ، جليلها وحقيرها ، صغيرها وكبيرها ، دقيقها ولطيفها ; ليحذر الناس علمه فيهم ، فيستحيوا من الله حق الحياء ، ويتقوه حق تقواه ، ويراقبوه مراقبة من يعلم أنه يراه ، فإنه تعالى يعلم العين الخائنة وإن أبدت أمانة ، ويعلم ما تنطوي عليه خبايا الصدور من الضمائر والسرائر .
قال ابن عباس في قوله : ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) وهو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم ، وفيهم المرأة الحسناء ، أو تمر به وبهم المرأة الحسناء ، فإذا غفلوا لحظ إليها ، فإذا فطنوا غض ، فإذا غفلوا لحظ ، فإذا فطنوا غض [ بصره عنها ] وقد اطلع الله من قلبه أنه ود أن لو اطلع على فرجها . رواه ابن أبي حاتم .
وقال الضحاك : ( خائنة الأعين ) هو الغمز ، وقول الرجل : رأيت ، ولم ير ; أو : لم أر ، وقد رأى .
وقال ابن عباس : يعلم [ الله ] تعالى من العين في نظرها ، هل تريد الخيانة أم لا ؟ وكذا قال مجاهد ، وقتادة .
وقال ابن عباس في قوله : ( وما تخفي الصدور ) يعلم إذا أنت قدرت عليها هل تزني بها أم لا ؟ .
وقال السدي : ( وما تخفي الصدور ) أي : من الوسوسة .
تفسير ابن كثير
يقول تعالى: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر: 19]
{ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ } وهو النظر الذي يخفيه العبد من جليسه ومقارنه، وهو نظر المسارقة، { وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ } مما لم يبينه العبد لغيره، فالله تعالى يعلم ذلك الخفي، فغيره من الأمور الظاهرة من باب أولى وأحرى. /السعدي
قوله : ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) يخبر تعالى عن علمه التام المحيط بجميع الأشياء ، جليلها وحقيرها ، صغيرها وكبيرها ، دقيقها ولطيفها ; ليحذر الناس علمه فيهم ، فيستحيوا من الله حق الحياء ، ويتقوه حق تقواه ، ويراقبوه مراقبة من يعلم أنه يراه ، فإنه تعالى يعلم العين الخائنة وإن أبدت أمانة ، ويعلم ما تنطوي عليه خبايا الصدور من الضمائر والسرائر .
قال ابن عباس في قوله : ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) وهو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم ، وفيهم المرأة الحسناء ، أو تمر به وبهم المرأة الحسناء ، فإذا غفلوا لحظ إليها ، فإذا فطنوا غض ، فإذا غفلوا لحظ ، فإذا فطنوا غض [ بصره عنها ] وقد اطلع الله من قلبه أنه ود أن لو اطلع على فرجها . رواه ابن أبي حاتم .
وقال الضحاك : ( خائنة الأعين ) هو الغمز ، وقول الرجل : رأيت ، ولم ير ; أو : لم أر ، وقد رأى .
وقال ابن عباس : يعلم [ الله ] تعالى من العين في نظرها ، هل تريد الخيانة أم لا ؟ وكذا قال مجاهد ، وقتادة .
وقال ابن عباس في قوله : ( وما تخفي الصدور ) يعلم إذا أنت قدرت عليها هل تزني بها أم لا ؟ .
وقال السدي : ( وما تخفي الصدور ) أي : من الوسوسة .
تفسير ابن كثير
يقول تعالى: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر: 19]
{ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ } وهو النظر الذي يخفيه العبد من جليسه ومقارنه، وهو نظر المسارقة، { وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ } مما لم يبينه العبد لغيره، فالله تعالى يعلم ذلك الخفي، فغيره من الأمور الظاهرة من باب أولى وأحرى. /السعدي
{يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ}: أي ما انطوت عليه الصدور من شهوةٍ خَفيَّةٍ، تريدُ لو تُحقِّقها بشِقِّ النَّفْسِ، وأنْ تقعَ عليها.
{يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ}: خبيرٌ مُطَّلِعٌ على قلوبِكم، هو بصيرُ بكم، سميعٌ لنجواكم وما أسررتم، وما انطوت عليه هواجسُ ضمائرِكم، {إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}.
وأَمَرَ المؤمناتِ بذلك؛ أنْ يغضضنَ من أبصارِهنَّ، وأنْ يحفظنَ فروجهنَّ؛ بل ذَكَرَ النبيُّ الكريم –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنَّ المرأةَ إذا استعطرت –أي، مسَّت عِطرًا- وخَرَجَت، فكلُّ عينٍ تنظرُ إليه زانية؛ والمرأةُ إذا مَسَّت طِيبًا فلا يَحِلُّ لها أنْ تذهبَ إلى المسجدِ؛ بل هي مأمورةٌ بمغادرةِ المسجدِ كأنها قد أَحْدَثَت؛ لأنها أحدثت بل أحدثت؛ يقول النبيُّ –صلى الله عليه وسلم-: ((فَهِيَ زَانِيَةٌ، وكُلُّ عَيْنٍ تنظر إليها زَانِيَةٌ))،
((الْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الاسْتِماعُ، وَاللِّسَانُ يَزْنِي وَزِنَاهُ الْكَلامُ، وَالْيَدُ تَزْنِي وَزِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ تَزْنِي وَزِنَاهَا الْمَشْيُ، وَالْقَلْبُ يَتَمَنَّى وَيتشَهَّى، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ، أَوْ يُكَذِّبُهُ))،
يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19)
1- يقول الله ﷻ { يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور } تذكر هذه الآية العظيمة واجعلها نصب عينيك كلما سولت لك نفسك لفعل المعصية . / نايف القصير
2- يكفيك في النظرة المحرمة في الخلوة أنها خيانة لربك تأمل قوله {يعلم (خائنة) الأعين} فسماها خائنة/ محمد الربيعة
3- (يعلم خائنة اﻷعين وما تخفي الصدور) لا تعالج العيون وتهمل ما خفي في الصدور!! /د.عقيل الشمري
4- (يعلم خائنة الأعين!) أن تسرق النظر من غير علم من حولك،،/ وليد العاصمي
5- كيف تصنع هذه الآية بقلب المؤمن وتعدّل مساره ؛ حين يضعها أمام ناظره ، ويستشعر معناها !! ﴿ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ﴾ / د. عبدالله الجعيثن
6- سوء الظن كسوء القول فكما يحرم أن تحدث غيرك بمساوئ الغير فليس لك أن تحدث نفسك وتسيئ الظن بأخيك (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)!! الغزالي / ماجد الزهراني
7- {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور} اعرضها على نفسك وقلبك / محمد ربيعة
8- يتحدث الشخص بأسلوب الحزين على زلة أخيه كأنه يغار على أهل العلم والدعوة وهو ينشر زلاتهم ، وللقلوب أسرار "يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور"./ أ.د. ناصر العمر
9- "يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور" أسعد الناس من رضي بعطاء الله وقنع فيه،وبتر وزهد في كل مايذكره بغيره. أهان عليكم نظر الله لمكنون الأفئدة؟! / أبرار بنت فهد القاسم
10- "يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور" العين الخائنة تجتهد في إخفاء خيانتها والسر المستور تخفيه الصدور ولكنه مكشوف لعلم الله. / فوائد القرآن
المصدر
درر السنية
حصاد التدبر
{يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ}: خبيرٌ مُطَّلِعٌ على قلوبِكم، هو بصيرُ بكم، سميعٌ لنجواكم وما أسررتم، وما انطوت عليه هواجسُ ضمائرِكم، {إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}.
وأَمَرَ المؤمناتِ بذلك؛ أنْ يغضضنَ من أبصارِهنَّ، وأنْ يحفظنَ فروجهنَّ؛ بل ذَكَرَ النبيُّ الكريم –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنَّ المرأةَ إذا استعطرت –أي، مسَّت عِطرًا- وخَرَجَت، فكلُّ عينٍ تنظرُ إليه زانية؛ والمرأةُ إذا مَسَّت طِيبًا فلا يَحِلُّ لها أنْ تذهبَ إلى المسجدِ؛ بل هي مأمورةٌ بمغادرةِ المسجدِ كأنها قد أَحْدَثَت؛ لأنها أحدثت بل أحدثت؛ يقول النبيُّ –صلى الله عليه وسلم-: ((فَهِيَ زَانِيَةٌ، وكُلُّ عَيْنٍ تنظر إليها زَانِيَةٌ))،
((الْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الاسْتِماعُ، وَاللِّسَانُ يَزْنِي وَزِنَاهُ الْكَلامُ، وَالْيَدُ تَزْنِي وَزِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ تَزْنِي وَزِنَاهَا الْمَشْيُ، وَالْقَلْبُ يَتَمَنَّى وَيتشَهَّى، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ، أَوْ يُكَذِّبُهُ))،
يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19)
1- يقول الله ﷻ { يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور } تذكر هذه الآية العظيمة واجعلها نصب عينيك كلما سولت لك نفسك لفعل المعصية . / نايف القصير
2- يكفيك في النظرة المحرمة في الخلوة أنها خيانة لربك تأمل قوله {يعلم (خائنة) الأعين} فسماها خائنة/ محمد الربيعة
3- (يعلم خائنة اﻷعين وما تخفي الصدور) لا تعالج العيون وتهمل ما خفي في الصدور!! /د.عقيل الشمري
4- (يعلم خائنة الأعين!) أن تسرق النظر من غير علم من حولك،،/ وليد العاصمي
5- كيف تصنع هذه الآية بقلب المؤمن وتعدّل مساره ؛ حين يضعها أمام ناظره ، ويستشعر معناها !! ﴿ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ﴾ / د. عبدالله الجعيثن
6- سوء الظن كسوء القول فكما يحرم أن تحدث غيرك بمساوئ الغير فليس لك أن تحدث نفسك وتسيئ الظن بأخيك (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)!! الغزالي / ماجد الزهراني
7- {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور} اعرضها على نفسك وقلبك / محمد ربيعة
8- يتحدث الشخص بأسلوب الحزين على زلة أخيه كأنه يغار على أهل العلم والدعوة وهو ينشر زلاتهم ، وللقلوب أسرار "يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور"./ أ.د. ناصر العمر
9- "يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور" أسعد الناس من رضي بعطاء الله وقنع فيه،وبتر وزهد في كل مايذكره بغيره. أهان عليكم نظر الله لمكنون الأفئدة؟! / أبرار بنت فهد القاسم
10- "يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور" العين الخائنة تجتهد في إخفاء خيانتها والسر المستور تخفيه الصدور ولكنه مكشوف لعلم الله. / فوائد القرآن
المصدر
درر السنية
حصاد التدبر
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (32) الأنبياء
دعوة للتفكر
جاء في حديث صحيح: ((أن بلالًا رضي الله عنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذِنه بالفجر، فرآه يبكي، فقال: يا رسول الله، تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: يا بلال، أفلا أكون عبدًا شكورًا؟ لقد نزلت عليَّ الليلة آيات، ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكر فيها: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [آل عمران: 190])).
إنها أواخر سورة آل عمران، إنها دعوة للتأمل والتفكر، فيا أخا العقل تبصر وتأمل وتدبر، ليس للإنسان إلا ما قضى الله وقدر، ساءك الدهر بشيء وربما سرك أكثر، ليس للمخلوق أمر إنما الله المدبر.
فربك العظيم يقول: ﴿ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [يونس: 24]، تفكر؛ فالله جل جلاله يقول: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [آل عمران: 190] إلى آخر السياق الكريم، فالله جل وعلا يأمرنا أن نتفكر في خلقه للسماوات والأرض: ﴿ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [العنكبوت: 20]، فعلى المسلم الكيِّسِ الفطِنِ أن يدرك معنى خلق الله للأشياء، وأن فيها دقةً وإتقانًا، وحكمةً وتقديرًا عجيبًا؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ [القمر: 49]، وقال تعالى: ﴿ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴾ [الفرقان: 2]، وقال تعالى: ﴿ الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ﴾ [الأعلى: 2]، وقال تعالى: ﴿ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴾ [السجدة: 7]
﴿ قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [يونس: 101]، فأين الأعين الناظرة؟ وأين القلوب المتبصرة؟ وأين العقول المتفكرة؟ فهي دعوة للتفكر: ﴿ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [آل عمران: 191]
لقد ذمَّ الله تعالى من يُعرِض عن آياته، ولا يعتبر بمخلوقاته الدالة على سمو ذاته، وعظيم صفاته؛ فقال: ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ﴾ [يوسف: 105]، ﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ﴾ [ص: 27]، ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ﴾ [طه: 124 - 126]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث الذي افتتحنا به الخطبة: ((ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكر فيها))، ولما قيل للإمام الأوزاعي رحمه الله: "ما أدنى ما يتعلق به المتعلق من التفكر فيهن؟ وما الذي ينجيه من هذا الويل؟ فأطرق رحمه الله هنيهة ثم قال: يقرؤهن وهو يعقِلهن"، وقال الإمام الحسن البصري: "الفكرة مرآة تريك حسناتك وسيئاتك"، وقال سفيان بن عيينة: "الفكر نور يدخل قلبك"، وقال عمر بن عبدالعزيز: "الكلام بذكر الله عز وجل حسن، والفكرة في نِعَمِ الله أفضل العبادة"، وقيل: "لو تفكر الناس في عظمة الله تعالى لَما عصَوه"، وقيل: "التفكر ضياء الإيمان":
.
شبكة الألوكة
دعوة للتفكر
جاء في حديث صحيح: ((أن بلالًا رضي الله عنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذِنه بالفجر، فرآه يبكي، فقال: يا رسول الله، تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: يا بلال، أفلا أكون عبدًا شكورًا؟ لقد نزلت عليَّ الليلة آيات، ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكر فيها: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [آل عمران: 190])).
إنها أواخر سورة آل عمران، إنها دعوة للتأمل والتفكر، فيا أخا العقل تبصر وتأمل وتدبر، ليس للإنسان إلا ما قضى الله وقدر، ساءك الدهر بشيء وربما سرك أكثر، ليس للمخلوق أمر إنما الله المدبر.
فربك العظيم يقول: ﴿ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [يونس: 24]، تفكر؛ فالله جل جلاله يقول: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [آل عمران: 190] إلى آخر السياق الكريم، فالله جل وعلا يأمرنا أن نتفكر في خلقه للسماوات والأرض: ﴿ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [العنكبوت: 20]، فعلى المسلم الكيِّسِ الفطِنِ أن يدرك معنى خلق الله للأشياء، وأن فيها دقةً وإتقانًا، وحكمةً وتقديرًا عجيبًا؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ [القمر: 49]، وقال تعالى: ﴿ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴾ [الفرقان: 2]، وقال تعالى: ﴿ الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ﴾ [الأعلى: 2]، وقال تعالى: ﴿ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴾ [السجدة: 7]
﴿ قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [يونس: 101]، فأين الأعين الناظرة؟ وأين القلوب المتبصرة؟ وأين العقول المتفكرة؟ فهي دعوة للتفكر: ﴿ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [آل عمران: 191]
لقد ذمَّ الله تعالى من يُعرِض عن آياته، ولا يعتبر بمخلوقاته الدالة على سمو ذاته، وعظيم صفاته؛ فقال: ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ﴾ [يوسف: 105]، ﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ﴾ [ص: 27]، ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ﴾ [طه: 124 - 126]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث الذي افتتحنا به الخطبة: ((ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكر فيها))، ولما قيل للإمام الأوزاعي رحمه الله: "ما أدنى ما يتعلق به المتعلق من التفكر فيهن؟ وما الذي ينجيه من هذا الويل؟ فأطرق رحمه الله هنيهة ثم قال: يقرؤهن وهو يعقِلهن"، وقال الإمام الحسن البصري: "الفكرة مرآة تريك حسناتك وسيئاتك"، وقال سفيان بن عيينة: "الفكر نور يدخل قلبك"، وقال عمر بن عبدالعزيز: "الكلام بذكر الله عز وجل حسن، والفكرة في نِعَمِ الله أفضل العبادة"، وقيل: "لو تفكر الناس في عظمة الله تعالى لَما عصَوه"، وقيل: "التفكر ضياء الإيمان":
.
شبكة الألوكة
رد: سلسلة تدبر أيات الله ..
﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19)﴾[ سورة محمد ]
(فاعلم أنه لا إله إلا الله)
في هذه الآية مراكِز ثِقَل أنَّ الله تعالى قال: فاعْلَم، ولم يَقُل: فَقُلْ، فالشيء الثابتُ في العقيدة الإسلاميَّة أنَّ أيَة عقيدة يَعْـَقِدُها المسلِمُ تقْليدا لا تُقْبَلُ منه، وأنَّ الله عز وجل لو قَبِلَ التَّقليد في العقيدة لكانَت أيَّة فِرْقةٍ ضالَّة على حقّ، فما ذَنبُ أتباعها، سَمِعوا فتَّابوا **!! لو أمْكَنَ أن يكون التَّقليدُ في العقيدة لكانَتْ أيَّةُ فرقة ضالَّةٍ على حق، فالعقيدة لا تُقْبَلُ إلا تَحقيقًا /راتب النابلسي
(واستغفر لذنبك) *
يحتمل وجهين أحدهما:
أن يكون الخطاب معه والمراد المؤمنون وهو بعيد لإفراد المؤمنين والمؤمنات بالذكر.
وقال بعض الناس * (لذنبك) * أي لذنب أهل بيتك وللمؤمنين والمؤمنات أي الذين ليسوا منك بأهل بيت
وثالثهما: المراد هو النبي والذنب هو ترك الأفضل الذي هو بالنسبة إليه ذنب وحاشاه من ذلك
وثالثها: وجه حسن مستنبط وهو أن المراد توفيق العمل الحسن واجتناب العمل السيء، ووجهه أن الاستغفار طلب الغفران، والغفران هو الستر على القبيح ومن عصم فقد ستر عليه قبائح الهوى، ومعنى طلب الغفران أن لا تفضحنا وذلك قد يكون بالعصمة منه فلا يقع فيه كما كان للنبي صلى الله عليه وسلم وقد يكون بالستر عليه بعد الوجود كما هو في حق المؤمنين والمؤمنات
وفي هذه الآية لطيفة وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم له أحوال ثلاثة حال مع الله وحال مع نفسه وحال مع غيره، فأما مع الله وحده، وأما مع نفسك فاستغفر لذنبك واطلب العصمة من الله، وأما مع المؤمنين فاستغفر لهم واطلب الغفران لهم من الله * (والله يعلم متقلبكم ومثواكم) * يعني حالكم في الدنيا وفي الآخرة وحالكم في الليل والنهار._
تفسير الرازي
(وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ )
فيه خمسة أقوال :
أحدها : يعلم أعمالكم في تصرفكم وإقامتكم .
الثاني : متقلبكم في أعمالكم نهارا ومثواكم في ليلكم نياما . وقيل : متقلبكم في الدنيا . ومثواكم في الدنيا والآخرة ، قاله ابن عباس والضحاك . وقال عكرمة : متقلبكم في أصلاب الآباء إلى أرحام الأمهات . ومثواكم مقامكم في الأرض . وقال ابن كيسان : متقلبكم من ظهر إلى بطن الدنيا . ومثواكم في القبور .
قلت : والعموم يأتي على هذا كله ، فلا يخفى عليه سبحانه شيء من حركات بني آدم وسكناتهم ، وكذا جميع خلقه . فهو عالم بجميع ذلك قبل كونه جملة وتفصيلا أولى وأخرى . سبحانه! لا إله إلا هو .
تفسير القرطبي
(فاعلم أنه لا إله إلا الله)
في هذه الآية مراكِز ثِقَل أنَّ الله تعالى قال: فاعْلَم، ولم يَقُل: فَقُلْ، فالشيء الثابتُ في العقيدة الإسلاميَّة أنَّ أيَة عقيدة يَعْـَقِدُها المسلِمُ تقْليدا لا تُقْبَلُ منه، وأنَّ الله عز وجل لو قَبِلَ التَّقليد في العقيدة لكانَت أيَّة فِرْقةٍ ضالَّة على حقّ، فما ذَنبُ أتباعها، سَمِعوا فتَّابوا **!! لو أمْكَنَ أن يكون التَّقليدُ في العقيدة لكانَتْ أيَّةُ فرقة ضالَّةٍ على حق، فالعقيدة لا تُقْبَلُ إلا تَحقيقًا /راتب النابلسي
(واستغفر لذنبك) *
يحتمل وجهين أحدهما:
أن يكون الخطاب معه والمراد المؤمنون وهو بعيد لإفراد المؤمنين والمؤمنات بالذكر.
وقال بعض الناس * (لذنبك) * أي لذنب أهل بيتك وللمؤمنين والمؤمنات أي الذين ليسوا منك بأهل بيت
وثالثهما: المراد هو النبي والذنب هو ترك الأفضل الذي هو بالنسبة إليه ذنب وحاشاه من ذلك
وثالثها: وجه حسن مستنبط وهو أن المراد توفيق العمل الحسن واجتناب العمل السيء، ووجهه أن الاستغفار طلب الغفران، والغفران هو الستر على القبيح ومن عصم فقد ستر عليه قبائح الهوى، ومعنى طلب الغفران أن لا تفضحنا وذلك قد يكون بالعصمة منه فلا يقع فيه كما كان للنبي صلى الله عليه وسلم وقد يكون بالستر عليه بعد الوجود كما هو في حق المؤمنين والمؤمنات
وفي هذه الآية لطيفة وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم له أحوال ثلاثة حال مع الله وحال مع نفسه وحال مع غيره، فأما مع الله وحده، وأما مع نفسك فاستغفر لذنبك واطلب العصمة من الله، وأما مع المؤمنين فاستغفر لهم واطلب الغفران لهم من الله * (والله يعلم متقلبكم ومثواكم) * يعني حالكم في الدنيا وفي الآخرة وحالكم في الليل والنهار._
تفسير الرازي
(وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ )
فيه خمسة أقوال :
أحدها : يعلم أعمالكم في تصرفكم وإقامتكم .
الثاني : متقلبكم في أعمالكم نهارا ومثواكم في ليلكم نياما . وقيل : متقلبكم في الدنيا . ومثواكم في الدنيا والآخرة ، قاله ابن عباس والضحاك . وقال عكرمة : متقلبكم في أصلاب الآباء إلى أرحام الأمهات . ومثواكم مقامكم في الأرض . وقال ابن كيسان : متقلبكم من ظهر إلى بطن الدنيا . ومثواكم في القبور .
قلت : والعموم يأتي على هذا كله ، فلا يخفى عليه سبحانه شيء من حركات بني آدم وسكناتهم ، وكذا جميع خلقه . فهو عالم بجميع ذلك قبل كونه جملة وتفصيلا أولى وأخرى . سبحانه! لا إله إلا هو .
تفسير القرطبي
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| ايات القران التي تتكلم عن: الحساب و اليوم الاخر | أم أمة الله | القرآن الكريم | ||
| بعض جوانب الإعجاز العلمي في سورة يوسف | ملك قلبى | القرآن الكريم | ||
| الرقية الشرعية كاملة من القرآن والسنة | لؤلؤة الحَياة | الرقية الشرعية والسحر | ||
| الإيمان باليوم الآخر والحساب | بشرى على | العقيدة الإسلامية | ||
| سور القران الكريم مكتوبة بالتشكيل | شوشورضا | القرآن الكريم | ||
الساعة الآن 09:54 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع