فوائد من كتاب " 1000 سؤال وجواب فى القرآن " لقاسم عاشور
قال تعالى: " وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً " [الجن: 16]
ما معنى قوله تعالى : " غَدَقاً " ؟
(ج) قال ابن عباس : أي كثيرا جاريا ، واستشهد بقول الشاعر : تدني كراديس ملتفّا حدائقها ... كالنبت جادت بها أنهارها غدقا [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ " [الأنعام: 42]
ما معنى قوله تعالى : " بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ " ؟
(ج) قال ابن عباس : البأساء : الخصب، والضراء : الجدب ، واستشهد بقول زيد بن عمرو : إنّ الإله عزيز واسع حكم ... بكفّه الضرّ والبأساء والنعم [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ " [البقرة: 102]
ما معنى قوله تعالى : خَلاقٍ ؟
(ج) قال ابن عباس : خَلاقٍ : نصيب ، وشاهده قول أمية بن أبي الصلت : يدعون بالويل فيها لا خلاق لهم ... إلا سرابيل من قطر وأغلال [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً " [الجن: 3]
ما معنى قوله تعالى : " جَدُّ رَبِّنا " ؟
(ج
قال ابن عباس : " جَدُّ رَبِّنا " : عظمة ربّنا ، واستشهد بقول أمية بن أبي الصلت : لك الحمد والنعماء والملك ربّنا ... فلا شيء أعلى منك جدّا وأمجد [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً " [النبأ: 14]
ما معنى قوله تعالى : " الْمُعْصِراتِ " ؟
(ج) قال ابن عباس : السحاب يعصر بعضها بعضا فيخرج الماء من بين السحابتين ، واستشهد بقول نابغة بني ذبيان : تجرّ بها الأروام من بين شمأل ... وبين صباه بالمعصرات الدوامس [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ* فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ " [القلم: 20]
ما معنى قوله تعالى : كَالصَّرِيمِ ؟
(ج) قال ابن عباس : كالليل المظلم ؟
واستشهد بقول النابغة : لا تزوجوا مكفهرّا لا كفاء له ... كالليل يخلط اصراما بأصرام [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ " [الواقعة: 28]
ما معنى قوله تعالى : " مَخْضُودٍ " ؟
(ج) قال ابن عباس : " مَخْضُودٍ " : الذي ليس له شوك ، واستشهد بقول أمية بن أبي الصلت : إنّ الحدائق في الجنان ظليلة ... فيها الكواعب سدرها مخضود [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً " [آل عمران: 39]
ما معنى قوله تعالى : " وَحَصُوراً " ؟
(ج) قال ابن عباس : " وَحَصُوراً ": الذي لا يأتي النساء ، واستشهد بقول الشاعر : وحصور عن الخنا يأمر الناس ... بفعل الخيرات والتشمير [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ " [الذاريات: 7]
ما معنى قوله تعالى : "الْحُبُكِ " ؟
(ج) قال ابن عباس : " الْحُبُكِ " : الطرائق ، واستشهد بقول زهير بن أبي سلمى : مكلّل بأصول النجم تنسجه ... ريح الشمال لضاحي مائه حبك [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى " [النجم: 48]
ما معنى الآية الكريمة ؟
(ج) قال ابن عباس : أغنى من الفقر وأقنى من الغنى فقنع ، واستشهد بقول عنترة العبسي : فاقني حياءك لا أبا لك واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَفاكِهَةً وَأَبًّا " [عبس: 31]
ما معنى " الأبّ " ؟
(ج) : قال ابن عباس : الأبّ ما يعتلف منه الدواب ، واستشهد بقول الشاعر : ترى به الأبّ واليقطين مختلطا ... على الشريعة يجري تحتها الغرب [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ " لم يبين هنا القدر الذي ينبغي إنفاقه، والذي ينبغي إمساكه، ولكنه بين في مواضع أخر أنّ القدر الذي ينبغي إنفاقه هو الزائد على الحاجة، وقد ورد ذلك في آية من آيات القرآن الكريم، فما هي ؟
(ج) قوله تعالى : " وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ " [البقرة: 219] والمراد بالعفو : الزائد على قدر الحاجة التي لا بد منها على أصح التفسيرات وهو مذهب الجمهور [أضواء البيان] .
قال تعالى : " وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ " [الإسراء: 29] في هذه الآية الكريمة نهى الله تعالى عن البخل وعن الإسراف، وفي آية أخرى تعين الوسط بين الأمرين فجاءت مفسرة للآية الأولى، فما هي هذه الآية ؟
(ج) قوله تعالى : " وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً " [الفرقان: 67] [أضواء البيان] .
قال تعالى : " وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ " [البقرة: 40]
لم يبين هنا ما عهده وما عهدهم، ولكنه بين ذلك في مواضع أخر ،
ما الآية التي جاءت تفسيرا للآية السابقة ؟
(ج) قوله تعالى : " وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ " [المائدة: 12] فعهدهم هو المذكور في قوله : " لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ " [المائدة: 12] فعهدهم هو المذكور في قوله : " لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً " وعهده هو المذكور في قوله : " لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ " [أضواء البيان] .
قال تعالى : " يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ " [البقرة: 49]
ما الآية الكريمة التي جاءت تفسيرا لهذه الآية ؟
(ج) قوله تعالى : " يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ " [البقرة: 49] [أضواء البيان] .
قال تعالى : " خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ " [البقرة: 63]
ما الآية الكريمة التي جاءت تفسيرا لهذه الآية ؟
(ج) قوله تعالى : " وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " [البقرة: 53] .
الصبر بمشتقاته، والأجر بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم،
فكم مرة تكرر كل منهما ؟
(ج) (102) مرة .
الله تعالى أخذ بعض الأمم السابقة بالصيحة بسبب كفرهم وعنادهم وشهواتهم ، وقد ذكرت الشهوات والصيحة في القرآن الكريم بالتساوي، فكم مرة تكرر كل منهما ؟
(ج)(13) مرة .
الإفك بمشتقاته، والشر بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما ؟
(ج) (30) مرة .
العفو بمشتقاته، والكيد بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما ؟
(ج) (35) مرة .
الليل بصيغتي الإفراد والجمع، والسجود بجميع مشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم،
فكم مرة تكرر كل منهما ؟
(ج) (92) مرة ، والسؤال يذكر بقوله تعالى : " وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا " [الإنسان: 26] .
سئل الحسين بن الفضل
هل تجد في كتاب الله تعالى : خير الأمور أوسطها ؟
(ج) قال : نعم، في أربعة مواضع :
1 - في قوله تعالى : " لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ " [البقرة: 68]
2 - وفي قوله تعالى : " وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً " [الفرقان: 67]
3 - وفي قوله تعالى : " وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا " [الإسراء: 110]
4 - وفي قوله تعالى : " وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ " [الإسراء: 29] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (من جهل شيئا عاداه) ؟
(ج) قال نعم، في موضعين : 1 - قوله تعالى : " بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ " [يونس: 39] 2 - وقوله تعالى : " وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ " [الأحقاف: 11] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (احذر شرّ من أحسنت إليه) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ " [التوبة: 74] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (ليس الخبر كالمعاينة) ؟
(ج) قال : نعم، في قصة إبراهيم عليه السلام، قال الله تعالى : " قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي " [البقرة: 260] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (في الحركات بركات) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً " [النساء: 100] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (أقصر لمّا أبصر) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ " [آل عمران: 135] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (كما تدين تدان) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ " [النساء: 123] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (ازرع تحصد) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً " [آل عمران: 30] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (لا في العير ولا في النفير) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى في وصف المنافقين : " مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ " [النساء: 143] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (حين تقلي تدري) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا " [الفرقان: 42] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (ما لا يكون فلا يكون بحيلة أبدا) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ* وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ " [يونس: 96، 97] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى قول النبي صلّى الله عليه وسلّم : «لا يلدغ المؤمن من جحر مرّتين» ؟
(ج) قال : نعم، في قصة يوسف، قول يعقوب عليهما السلام : " قالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ " [يوسف: 64] .
سئل الحسين بن الفضل
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ " [النحل: 53] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (لا يفلح المنصور حتى ينفخ في الصّور) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى في حق الكافرين : " وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً " [الكهف: 20] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (من أعان ظالما سلّط عليه) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ " [الحج: 4] .
سئل الحسين بن الفضل،هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (العود أحمد) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ " [القصص: 85] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى : (ويل للشجيّ من الخليّ) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ " [الفرقان: 20] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله عز وجل: (إنّ الحديد بالحديد يفلح) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها " [الشورى: 40] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (لكل ساقطة لاقطة) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ " [سورة ق: 18] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى : (الأطراف مدارك الأشراف) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى " [القصص: 20] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى : (جملة الطبّ قلة المطعم) ؟
(ج) قال : نعم، قوله سبحانه وتعالى : " وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا " [الأعراف: 31] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى: (للحيطان آذان) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ " [التوبة: 47] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى : (برح الخفاء) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كارِهُونَ " [التوبة: 48] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم (لو بعثناه إلى بئر سمحة لغار ماؤها) ؟ (ج) قال : نعم، قوله تعالى : " أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ " [النحل: 76] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في القرآن العظيم قولهم : (من صبر على جاره أورثه الله داره) ؟ (ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ " [الأحزاب: 27] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في القرآن العظيم قولهم : (لا تعطينّ العبد واحدة يطلب أخرى) ؟ (ج) قال : نعم، قوله تعالى في قصة موسى عليه السلام لما سمع النداء بغير مشقة طمع في الرؤية : " قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ " [الأعراف: 143] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في القرآن العظيم قولهم: (القتل أنفى للقتل) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ " [البقرة: 179] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في القرآن العظيم قولهم : (إن ذهب عير فعير في الرباط) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ " [البقرة: 265] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في القرآن العظيم قولهم: (الناس في الباطل إخوان) ؟
(ج) قال: نعم، قوله سبحانه وتعالى : " وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ " [الجاثية: 19] .
هل يوجد في القرآن العظيم : (إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين) ؟
(ج) قوله تعالى : " فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ " [الأنفال: 48] .
هل يوجد في القرآن العظيم قولهم : (كل ممنوع حلو) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ " [البقرة: 35] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (من لا يجيء بدهن اللوز جاء بحطبه) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً " [الأعراف: 58] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (كما تكونوا يولّى عليكم) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ " [الأنعام: 129] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (كرامة عين تكرم ألف عين) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ " [الأنفال: 33] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (يتّكئ على شماله ويأكل من غير ماله) ؟
(ج) قوله تعالى : " ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ " [الحجر: 3]
هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم : (الخبر الصالح يجيء به الرجل الصالح والخبر السوء يجيء به الرجل السوء) ؟
(ج) قوله تعالى : " الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ " [النور: 26] .
هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم : (جهد المقلّ دموعه وأنا البكاء جهدي) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ " [التوبة: 79] .
هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم : (ذنب الكلب لا يتقوم) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ " [الأنعام: 28] .
هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم : (وعند صفو الليالي يحدث الكدر) ؟
(ج) قوله تعالى : " حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً " [الأنعام: 44] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (الرفيق قبل الطريق) ؟
(ج) قوله تعالى : " إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا " [التوبة: 40] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى: (لا تلم الأمناح راحتك لا تلم إلّا نفسك) ؟
(ج) قوله تعالى : " فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ " [إبراهيم: 22] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (أحمل عليها آنفا بضائع، وما أضاع الله فهو ضائع) ؟
(ج) قوله تعالى : " مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِداً " [الكهف: 17] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى: (آخر الليل تسمع الصراخ) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ " [الشعراء: 227] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (الناس على مصابة آبائهم) ؟أي : على طريقة آبائهم
(ج) قوله تعالى : " إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ " [الزخرف: 23] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (الغناء رائد الزنى) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ " [الشعراء: 224] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (الجار قبل الدار) ؟
(ج) قوله تعالى : " قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ " [التحريم: 11] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (كل خنفسة في عين أمّها جوهرة) ؟
(ج) قوله تعالى : " كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ " [المؤمنون: 53] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (المحسن معان) ؟
(ج) قوله تعالى : " إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ " [النحل: 128] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (من عدم المرانة عدم التوفيق) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ " [آل عمران: 159] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (إن عادت العقرب عدنا لها) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا " [الإسراء: 8]
وقوله تعالى : " وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ " [الأنفال: 19] [جواهر الأدب] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (إنّ غدا لناظره قريب) ؟
(ج) قوله تعالى : " أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ " [هود: 81] [جواهر الأدب] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (قد وضح الأمر لذي عينين) ؟
(ج) قوله تعالى : " الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ " [يوسف: 51] [جواهر الأدب] .
ما معنى قوله تعالى : " غَدَقاً " ؟
(ج) قال ابن عباس : أي كثيرا جاريا ، واستشهد بقول الشاعر : تدني كراديس ملتفّا حدائقها ... كالنبت جادت بها أنهارها غدقا [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ " [الأنعام: 42]
ما معنى قوله تعالى : " بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ " ؟
(ج) قال ابن عباس : البأساء : الخصب، والضراء : الجدب ، واستشهد بقول زيد بن عمرو : إنّ الإله عزيز واسع حكم ... بكفّه الضرّ والبأساء والنعم [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ " [البقرة: 102]
ما معنى قوله تعالى : خَلاقٍ ؟
(ج) قال ابن عباس : خَلاقٍ : نصيب ، وشاهده قول أمية بن أبي الصلت : يدعون بالويل فيها لا خلاق لهم ... إلا سرابيل من قطر وأغلال [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً " [الجن: 3]
ما معنى قوله تعالى : " جَدُّ رَبِّنا " ؟
(ج
قال ابن عباس : " جَدُّ رَبِّنا " : عظمة ربّنا ، واستشهد بقول أمية بن أبي الصلت : لك الحمد والنعماء والملك ربّنا ... فلا شيء أعلى منك جدّا وأمجد [الإعجاز البياني للقرآن] .قال تعالى : " وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً " [النبأ: 14]
ما معنى قوله تعالى : " الْمُعْصِراتِ " ؟
(ج) قال ابن عباس : السحاب يعصر بعضها بعضا فيخرج الماء من بين السحابتين ، واستشهد بقول نابغة بني ذبيان : تجرّ بها الأروام من بين شمأل ... وبين صباه بالمعصرات الدوامس [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ* فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ " [القلم: 20]
ما معنى قوله تعالى : كَالصَّرِيمِ ؟
(ج) قال ابن عباس : كالليل المظلم ؟
واستشهد بقول النابغة : لا تزوجوا مكفهرّا لا كفاء له ... كالليل يخلط اصراما بأصرام [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ " [الواقعة: 28]
ما معنى قوله تعالى : " مَخْضُودٍ " ؟
(ج) قال ابن عباس : " مَخْضُودٍ " : الذي ليس له شوك ، واستشهد بقول أمية بن أبي الصلت : إنّ الحدائق في الجنان ظليلة ... فيها الكواعب سدرها مخضود [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً " [آل عمران: 39]
ما معنى قوله تعالى : " وَحَصُوراً " ؟
(ج) قال ابن عباس : " وَحَصُوراً ": الذي لا يأتي النساء ، واستشهد بقول الشاعر : وحصور عن الخنا يأمر الناس ... بفعل الخيرات والتشمير [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ " [الذاريات: 7]
ما معنى قوله تعالى : "الْحُبُكِ " ؟
(ج) قال ابن عباس : " الْحُبُكِ " : الطرائق ، واستشهد بقول زهير بن أبي سلمى : مكلّل بأصول النجم تنسجه ... ريح الشمال لضاحي مائه حبك [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى " [النجم: 48]
ما معنى الآية الكريمة ؟
(ج) قال ابن عباس : أغنى من الفقر وأقنى من الغنى فقنع ، واستشهد بقول عنترة العبسي : فاقني حياءك لا أبا لك واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَفاكِهَةً وَأَبًّا " [عبس: 31]
ما معنى " الأبّ " ؟
(ج) : قال ابن عباس : الأبّ ما يعتلف منه الدواب ، واستشهد بقول الشاعر : ترى به الأبّ واليقطين مختلطا ... على الشريعة يجري تحتها الغرب [الإعجاز البياني للقرآن] .
قال تعالى : " وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ " لم يبين هنا القدر الذي ينبغي إنفاقه، والذي ينبغي إمساكه، ولكنه بين في مواضع أخر أنّ القدر الذي ينبغي إنفاقه هو الزائد على الحاجة، وقد ورد ذلك في آية من آيات القرآن الكريم، فما هي ؟
(ج) قوله تعالى : " وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ " [البقرة: 219] والمراد بالعفو : الزائد على قدر الحاجة التي لا بد منها على أصح التفسيرات وهو مذهب الجمهور [أضواء البيان] .
قال تعالى : " وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ " [الإسراء: 29] في هذه الآية الكريمة نهى الله تعالى عن البخل وعن الإسراف، وفي آية أخرى تعين الوسط بين الأمرين فجاءت مفسرة للآية الأولى، فما هي هذه الآية ؟
(ج) قوله تعالى : " وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً " [الفرقان: 67] [أضواء البيان] .
قال تعالى : " وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ " [البقرة: 40]
لم يبين هنا ما عهده وما عهدهم، ولكنه بين ذلك في مواضع أخر ،
ما الآية التي جاءت تفسيرا للآية السابقة ؟
(ج) قوله تعالى : " وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ " [المائدة: 12] فعهدهم هو المذكور في قوله : " لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ " [المائدة: 12] فعهدهم هو المذكور في قوله : " لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً " وعهده هو المذكور في قوله : " لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ " [أضواء البيان] .
قال تعالى : " يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ " [البقرة: 49]
ما الآية الكريمة التي جاءت تفسيرا لهذه الآية ؟
(ج) قوله تعالى : " يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ " [البقرة: 49] [أضواء البيان] .
قال تعالى : " خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ " [البقرة: 63]
ما الآية الكريمة التي جاءت تفسيرا لهذه الآية ؟
(ج) قوله تعالى : " وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " [البقرة: 53] .
الصبر بمشتقاته، والأجر بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم،
فكم مرة تكرر كل منهما ؟
(ج) (102) مرة .
الله تعالى أخذ بعض الأمم السابقة بالصيحة بسبب كفرهم وعنادهم وشهواتهم ، وقد ذكرت الشهوات والصيحة في القرآن الكريم بالتساوي، فكم مرة تكرر كل منهما ؟
(ج)(13) مرة .
الإفك بمشتقاته، والشر بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما ؟
(ج) (30) مرة .
العفو بمشتقاته، والكيد بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما ؟
(ج) (35) مرة .
الليل بصيغتي الإفراد والجمع، والسجود بجميع مشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم،
فكم مرة تكرر كل منهما ؟
(ج) (92) مرة ، والسؤال يذكر بقوله تعالى : " وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا " [الإنسان: 26] .
سئل الحسين بن الفضل
هل تجد في كتاب الله تعالى : خير الأمور أوسطها ؟
(ج) قال : نعم، في أربعة مواضع :
1 - في قوله تعالى : " لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ " [البقرة: 68]
2 - وفي قوله تعالى : " وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً " [الفرقان: 67]
3 - وفي قوله تعالى : " وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا " [الإسراء: 110]
4 - وفي قوله تعالى : " وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ " [الإسراء: 29] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (من جهل شيئا عاداه) ؟
(ج) قال نعم، في موضعين : 1 - قوله تعالى : " بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ " [يونس: 39] 2 - وقوله تعالى : " وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ " [الأحقاف: 11] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (احذر شرّ من أحسنت إليه) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ " [التوبة: 74] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (ليس الخبر كالمعاينة) ؟
(ج) قال : نعم، في قصة إبراهيم عليه السلام، قال الله تعالى : " قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي " [البقرة: 260] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (في الحركات بركات) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً " [النساء: 100] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (أقصر لمّا أبصر) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ " [آل عمران: 135] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (كما تدين تدان) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ " [النساء: 123] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (ازرع تحصد) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً " [آل عمران: 30] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (لا في العير ولا في النفير) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى في وصف المنافقين : " مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ " [النساء: 143] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (حين تقلي تدري) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا " [الفرقان: 42] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (ما لا يكون فلا يكون بحيلة أبدا) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ* وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ " [يونس: 96، 97] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى قول النبي صلّى الله عليه وسلّم : «لا يلدغ المؤمن من جحر مرّتين» ؟
(ج) قال : نعم، في قصة يوسف، قول يعقوب عليهما السلام : " قالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ " [يوسف: 64] .
سئل الحسين بن الفضل
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ " [النحل: 53] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (لا يفلح المنصور حتى ينفخ في الصّور) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى في حق الكافرين : " وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً " [الكهف: 20] .
سئل الحسين بن الفضل
هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (من أعان ظالما سلّط عليه) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ " [الحج: 4] .
سئل الحسين بن الفضل،هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (العود أحمد) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ " [القصص: 85] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى : (ويل للشجيّ من الخليّ) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ " [الفرقان: 20] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله عز وجل: (إنّ الحديد بالحديد يفلح) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها " [الشورى: 40] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله عز وجل : (لكل ساقطة لاقطة) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ " [سورة ق: 18] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى : (الأطراف مدارك الأشراف) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى " [القصص: 20] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى : (جملة الطبّ قلة المطعم) ؟
(ج) قال : نعم، قوله سبحانه وتعالى : " وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا " [الأعراف: 31] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى: (للحيطان آذان) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ " [التوبة: 47] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى : (برح الخفاء) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كارِهُونَ " [التوبة: 48] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم (لو بعثناه إلى بئر سمحة لغار ماؤها) ؟ (ج) قال : نعم، قوله تعالى : " أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ " [النحل: 76] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في القرآن العظيم قولهم : (من صبر على جاره أورثه الله داره) ؟ (ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ " [الأحزاب: 27] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في القرآن العظيم قولهم : (لا تعطينّ العبد واحدة يطلب أخرى) ؟ (ج) قال : نعم، قوله تعالى في قصة موسى عليه السلام لما سمع النداء بغير مشقة طمع في الرؤية : " قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ " [الأعراف: 143] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في القرآن العظيم قولهم: (القتل أنفى للقتل) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ " [البقرة: 179] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في القرآن العظيم قولهم : (إن ذهب عير فعير في الرباط) ؟
(ج) قال : نعم، قوله تعالى : " فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ " [البقرة: 265] .
سئل الحسين بن الفضل، هل يوجد في القرآن العظيم قولهم: (الناس في الباطل إخوان) ؟
(ج) قال: نعم، قوله سبحانه وتعالى : " وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ " [الجاثية: 19] .
هل يوجد في القرآن العظيم : (إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين) ؟
(ج) قوله تعالى : " فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ " [الأنفال: 48] .
هل يوجد في القرآن العظيم قولهم : (كل ممنوع حلو) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ " [البقرة: 35] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (من لا يجيء بدهن اللوز جاء بحطبه) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً " [الأعراف: 58] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (كما تكونوا يولّى عليكم) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ " [الأنعام: 129] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (كرامة عين تكرم ألف عين) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ " [الأنفال: 33] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (يتّكئ على شماله ويأكل من غير ماله) ؟
(ج) قوله تعالى : " ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ " [الحجر: 3]
هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم : (الخبر الصالح يجيء به الرجل الصالح والخبر السوء يجيء به الرجل السوء) ؟
(ج) قوله تعالى : " الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ " [النور: 26] .
هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم : (جهد المقلّ دموعه وأنا البكاء جهدي) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ " [التوبة: 79] .
هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم : (ذنب الكلب لا يتقوم) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ " [الأنعام: 28] .
هل يوجد في كتاب الله عز وجل قولهم : (وعند صفو الليالي يحدث الكدر) ؟
(ج) قوله تعالى : " حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً " [الأنعام: 44] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (الرفيق قبل الطريق) ؟
(ج) قوله تعالى : " إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا " [التوبة: 40] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى: (لا تلم الأمناح راحتك لا تلم إلّا نفسك) ؟
(ج) قوله تعالى : " فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ " [إبراهيم: 22] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (أحمل عليها آنفا بضائع، وما أضاع الله فهو ضائع) ؟
(ج) قوله تعالى : " مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِداً " [الكهف: 17] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى: (آخر الليل تسمع الصراخ) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ " [الشعراء: 227] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى : (الناس على مصابة آبائهم) ؟أي : على طريقة آبائهم
(ج) قوله تعالى : " إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ " [الزخرف: 23] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (الغناء رائد الزنى) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ " [الشعراء: 224] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (الجار قبل الدار) ؟
(ج) قوله تعالى : " قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ " [التحريم: 11] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (كل خنفسة في عين أمّها جوهرة) ؟
(ج) قوله تعالى : " كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ " [المؤمنون: 53] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (المحسن معان) ؟
(ج) قوله تعالى : " إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ " [النحل: 128] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (من عدم المرانة عدم التوفيق) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ " [آل عمران: 159] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (إن عادت العقرب عدنا لها) ؟
(ج) قوله تعالى : " وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا " [الإسراء: 8]
وقوله تعالى : " وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ " [الأنفال: 19] [جواهر الأدب] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (إنّ غدا لناظره قريب) ؟
(ج) قوله تعالى : " أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ " [هود: 81] [جواهر الأدب] .
هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم : (قد وضح الأمر لذي عينين) ؟
(ج) قوله تعالى : " الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ " [يوسف: 51] [جواهر الأدب] .
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| فوائد من كتاب " 1000 سؤال وجواب فى القرآن " لقاسم عاشور (2) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| عند تلاوة القرآن الكريم ماذا تنوي | نور الحزن | القرآن الكريم | ||
| كيف ينبغى علينا ان نتعامل مع القران الكريم ؟؟؟؟ | ana menna | القرآن الكريم | ||
| مجموعه معلومات عن القرآن الكريم | للجنة اسعى❤ | القرآن الكريم | ||
| كيف حُفظ القرآن | وردة النرجس | العقيدة الإسلامية | ||
الساعة الآن 04:14 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع