وقفات تدبرية من الجزء الخامس والعشرين (2)رمضان 1445هـ
( يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم )الشورى12
(ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزّل بقدر ما يشاء . ) الشورى 27
الله أعلم بما يصلح عباده .. لنرض بما رزق الله .
إذا قُدر عليك رزقك - مع أخذك بالأسباب - لا تشكُ ،وقل :لعلّ هذا ما يصلح حالي به
(...أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ)
هذه الآية وعد لكل مظلوم وبلسم لكل مكلوم وفي الوقت نفسه
وعيد شديد لكل ظالم ومعتد على حدود الله
﴿يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد﴾.
اختلاف المُعتقَد أدى لهذا التباين الشاسع في التعامل مع يوم القيامة .
{ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون}
في الدنيا يفرح المخطئ بكثرة المخطئون
أما في الآخرة: فلا يشعر إلا بنفسه
في قوله تعالى:
﴿والآخرة عند ربك للمتقين﴾
وعد كريم وتحريض على التقوى؛ إذ في الآخرة هو التباين في المنازل.
تفسير ابن عطية (5/ 54)
﴿الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين﴾
كل صداقاتك هباء وخسران ، ما لم تُبنَ على تقوى من الله ورضوان
﴿من كان يريد حرث الآخرة﴾
شبهه بالزرع من حيث أنه فائدة تحصل بعمل الدنيا
ولذلك قيل: الدنيا مزرعة الآخرة.
تفسير البيضاوي (5/ 79)
﴿ الله لطيفٌ بعباده ﴾
ومن لطفه سبحانه ان بلغك شهر البركات وأعانك فيه على فعل الطاعات
﴿سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون﴾
يذكرون عند ركوبهم مراكب الدنيا آخر مركبهم منها وهو الجنازة، فينبغي أن لا يكون ركوب العاقل للتنزه والتلذذ، بل للاعتبار. تفسير النسفي. بتصرف (3/ 266)
( فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم)
كم تبث هذه الآية أنواراً من الطمأنينه في نفس المؤمن مع تلاطم زحمة فتن هذا الزمن
(وان مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ)
عندما تقبل الشرور يظهر المتفائلون الحقيقون
﴿ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين﴾
فيه إشارة إلى أن من داوم على ذكر الله لم يقرنه الشيطان.
تفسير النسفي (3/ 273)
( فلولا أُلقي عليه أسورة من ذهب)
أهل الفساد .. قياس التفضيل عندهم : العطاء الدنيوي!!
﴿فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى﴾
العاقل هو الذي يسعى خلف نعيم
لايفنى ولا يزول
﴿لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون﴾
لا تقبلونه وتنفرون منه
لأن مع الباطل الدعة، ومع الحق التعب!
﴿الله لطيف بعباده﴾
ولولا لطفه لما امهل العصاة
﴿يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها﴾
وجيء بـ(ثم) لأن الإصرار على الضلالة والاستكبار عن الإيمان عند سماع آيات القرآن مستبعد في العقول.
تفسير النسفي (3/ 299)
( فإنما يسرناه بلسانك)
هو الذي يسره ...
تذكرها كلما تيسرت لك العبادة واعلم أنها محض فضل من الله
(واستقم كما أُمرت ، ولا تتبع أهواءهم ) الشورى 15
من أعظم موانع الاستقامة .. اتّباع الهوى .
خالف الهوى إذا خالف أمر الله .
﴿أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون﴾
عن الفضيل أنه بلغها فجعل يرددها ويبكي ويقول: يا فضيل!
ليت شعري من أي الفريقين أنت.
تفسير النسفي (3/ 302)
رد: وقفات تدبرية من الجزء الخامس والعشرين (2)رمضان 1445هـ
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
| أدوات الموضوع | |
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| وقفات تدبرية من الجزء الخامس والعشرين (1)رمضان 1445هـ | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| وقفات تدبرية من الجزء الثانى والعشرين رمضان 1445هـ | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| وقفات تدبرية من الجزء الحادي والعشرين رمضان 1445هـ | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| وقفات تدبرية من الجزء التاسع عشر (2)رمضان 1445هـ | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| وقفات تدبرية من الجزء السادس عشر (2)رمضان 1445هـ | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
الساعة الآن 03:23 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع