(لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَ
(لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ). 
الحمد لله
روى الترمذي (2209) ، وأحمد (23303) عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ قَالَ:
(لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ)
وحسنه الترمذي، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي".
قوله : ( لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ )
هو اللئيم الخسيس، في ذات نفسه ، وفي حسبه ونسبه،
قال في "النهاية" (4/ 268):
" اللُّكَع عِنْدَ الْعَرَبِ: العَبد، ثُمَّ اسْتُعمِل فِي الحُمق والذَّم.
يُقَالُ للرجُل: لُكَعُ، وَلِلْمَرْأَةِ لَكَاعِ.
وَأَكْثَرُ مَا يَقَعُ فِي النِّدَاءِ، وَهُوَ اللَّئيم.
وَقِيلَ: الوَسخ، وَقَدْ يُطْلق عَلَى الصَّغِيرِ، فإنْ أُطْلِق عَلَى الْكَبِيرِ أُرِيد بِهِ الصَّغيرُ العلم والعقل " انتهى .
وقال الطحاوي رحمه الله :
" لَا اخْتِلَافَ فِي تَأْوِيلِهِ عِنْدَ الْعَرَبِ أَنَّهُ الْعَبْدُ أَوِ اللَّئِيمُ " انتهى من"شرح مشكل الآثار" (5/ 295)
وقال المناوي :" أَي لئيم أحمق دنئ ، ابْن لئيم أحمق دنئ " انتهى من "التيسير" (2/ 498) .
وقال ابن بطال رحمه الله:
" يعنى العبيد والسَّفَلة من الناس " انتهى من "شرح صحيح البخارى" (1/ 116)
وقال القاري رحمه الله :
" أَيْ: لَئِيمُ ابْنُ لَئِيمٍ، أَيْ: رَدِيءُ النِّسَبِ دَنِيءُ الْحَسَبِ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ لَهُ أَصْلٌ وَلَا يُحْمَدُ لَهُ خُلُقٌ "
انتهى من "مرقاة المفاتيح" (8/ 3362) .
__________________________________________
وقوله : (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا)
قال المناوي رحمه الله :
" أي: أحظاهم بطيباتها " انتهى من "فيض القدير" (6/ 417) .
وقال الصنعاني رحمه الله :
أي: حتى تصير الدنيا ، من مالها ورياستها وجاهها ، للكع ابن لكع، أي يصير رؤوس الناس اللئام ، لحقارة شأنها عند الله تعالى،
ولأنه يقل الكرام ، وتغلب اللئام، وهو من أعلام النبوة "
انتهى من "التنوير" (11/ 96)
_____________________________________
ومثله ما رواه الإمام أحمد (8320) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ لِلُكَعِ ابْنِ لُكَعٍ )
وحسنه محققو المسند.
وروى الإمام أحمد أيضا (23651) عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" يُوشِكُ أَنْ يَغْلِبَ عَلَى الدُّنْيَا لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ "
وصححه محققو المسند.
_________________________________
وعند البخاري (4777) ، ومسلم (10) واللفظ له ، في حديث جبريل :
( . وَإِذَا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الصُّمَّ الْبُكْمَ مُلُوكَ الْأَرْضِ، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا )
قال الحافظ رحمه الله :
" قَوْله: ( الصُّمُّ الْبُكْمُ ) :
قِيلَ لَهُمْ ذَلِكَ ، مُبَالَغَةً فِي وَصْفِهِمْ بِالْجَهْلِ، أَيْ لَمْ يَسْتَعْمِلُوا أَسْمَاعَهُمْ وَلَا أَبْصَارَهُمْ فِي الشَّيْءِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ ، وَإن كَانَت حواسهم سليمَة .
قوله: ( رُؤُوس النَّاسِ ) :
أَيْ مُلُوكُ الْأَرْضِ ،
________________________
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ :
الْمَقْصُودُ الْإِخْبَارُ عَنْ تَبَدُّلِ الْحَالِ بِأَنْ يَسْتَوْلِيَ أَهْلُ الْبَادِيَةِ عَلَى الْأَمْرِ ، وَيَتَمَلَّكُوا الْبِلَادَ بِالْقَهْرِ، فَتَكْثُرُ أَمْوَالُهُمْ وَتَنْصَرِفُ هِمَمُهُمْ إِلَى تَشْيِيدِ الْبُنْيَانِ وَالتَّفَاخُرِ بِهِ . وَقَدْ شَاهَدْنَا ذَلِكَ فِي هَذِهِ الْأَزْمَانِ .
________________________________
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ :
( لَا تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونُ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ )
وَمِنْهُ : ( إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ -أَيْ أُسْنِدَ- إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرُوا السَّاعَةَ ) "
انتهى مختصرا من"فتح الباري" (1/ 123)
والحاصل:
أن من علامات الساعة:
تغلب أهل الخسة واللؤم والفساد على البلاد، فيتملكونها بالقهر والغلبة ، ويسوسون الناس بالجهل والهوى، ويكون هذا الصنف
من الخلق : هم أسعد الناس بالدنيا، وأعظمهم حظا فيها ، ومكانة عند أهلها ؛ وذلك لدروس معالم النبوة ،
وانتشار الجهل ، وذهاب العلم والعلماء والصلحاء ، أو ندرتهم .
والله تعالى أعلم.
المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب بتصرف يسير
الحمد لله
روى الترمذي (2209) ، وأحمد (23303) عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ قَالَ:
(لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ)
وحسنه الترمذي، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي".
قوله : ( لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ )
هو اللئيم الخسيس، في ذات نفسه ، وفي حسبه ونسبه،
قال في "النهاية" (4/ 268):
" اللُّكَع عِنْدَ الْعَرَبِ: العَبد، ثُمَّ اسْتُعمِل فِي الحُمق والذَّم.
يُقَالُ للرجُل: لُكَعُ، وَلِلْمَرْأَةِ لَكَاعِ.
وَأَكْثَرُ مَا يَقَعُ فِي النِّدَاءِ، وَهُوَ اللَّئيم.
وَقِيلَ: الوَسخ، وَقَدْ يُطْلق عَلَى الصَّغِيرِ، فإنْ أُطْلِق عَلَى الْكَبِيرِ أُرِيد بِهِ الصَّغيرُ العلم والعقل " انتهى .
وقال الطحاوي رحمه الله :
" لَا اخْتِلَافَ فِي تَأْوِيلِهِ عِنْدَ الْعَرَبِ أَنَّهُ الْعَبْدُ أَوِ اللَّئِيمُ " انتهى من"شرح مشكل الآثار" (5/ 295)
وقال المناوي :" أَي لئيم أحمق دنئ ، ابْن لئيم أحمق دنئ " انتهى من "التيسير" (2/ 498) .
وقال ابن بطال رحمه الله:
" يعنى العبيد والسَّفَلة من الناس " انتهى من "شرح صحيح البخارى" (1/ 116)
وقال القاري رحمه الله :
" أَيْ: لَئِيمُ ابْنُ لَئِيمٍ، أَيْ: رَدِيءُ النِّسَبِ دَنِيءُ الْحَسَبِ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ لَهُ أَصْلٌ وَلَا يُحْمَدُ لَهُ خُلُقٌ "
انتهى من "مرقاة المفاتيح" (8/ 3362) .
__________________________________________
وقوله : (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا)
قال المناوي رحمه الله :
" أي: أحظاهم بطيباتها " انتهى من "فيض القدير" (6/ 417) .
وقال الصنعاني رحمه الله :
أي: حتى تصير الدنيا ، من مالها ورياستها وجاهها ، للكع ابن لكع، أي يصير رؤوس الناس اللئام ، لحقارة شأنها عند الله تعالى،
ولأنه يقل الكرام ، وتغلب اللئام، وهو من أعلام النبوة "
انتهى من "التنوير" (11/ 96)
_____________________________________
ومثله ما رواه الإمام أحمد (8320) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ لِلُكَعِ ابْنِ لُكَعٍ )
وحسنه محققو المسند.
وروى الإمام أحمد أيضا (23651) عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" يُوشِكُ أَنْ يَغْلِبَ عَلَى الدُّنْيَا لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ "
وصححه محققو المسند.
_________________________________
وعند البخاري (4777) ، ومسلم (10) واللفظ له ، في حديث جبريل :
( . وَإِذَا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الصُّمَّ الْبُكْمَ مُلُوكَ الْأَرْضِ، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا )
قال الحافظ رحمه الله :
" قَوْله: ( الصُّمُّ الْبُكْمُ ) :
قِيلَ لَهُمْ ذَلِكَ ، مُبَالَغَةً فِي وَصْفِهِمْ بِالْجَهْلِ، أَيْ لَمْ يَسْتَعْمِلُوا أَسْمَاعَهُمْ وَلَا أَبْصَارَهُمْ فِي الشَّيْءِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ ، وَإن كَانَت حواسهم سليمَة .
قوله: ( رُؤُوس النَّاسِ ) :
أَيْ مُلُوكُ الْأَرْضِ ،
________________________
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ :
الْمَقْصُودُ الْإِخْبَارُ عَنْ تَبَدُّلِ الْحَالِ بِأَنْ يَسْتَوْلِيَ أَهْلُ الْبَادِيَةِ عَلَى الْأَمْرِ ، وَيَتَمَلَّكُوا الْبِلَادَ بِالْقَهْرِ، فَتَكْثُرُ أَمْوَالُهُمْ وَتَنْصَرِفُ هِمَمُهُمْ إِلَى تَشْيِيدِ الْبُنْيَانِ وَالتَّفَاخُرِ بِهِ . وَقَدْ شَاهَدْنَا ذَلِكَ فِي هَذِهِ الْأَزْمَانِ .
________________________________
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ :
( لَا تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونُ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ )
وَمِنْهُ : ( إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ -أَيْ أُسْنِدَ- إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرُوا السَّاعَةَ ) "
انتهى مختصرا من"فتح الباري" (1/ 123)
والحاصل:
أن من علامات الساعة:
تغلب أهل الخسة واللؤم والفساد على البلاد، فيتملكونها بالقهر والغلبة ، ويسوسون الناس بالجهل والهوى، ويكون هذا الصنف
من الخلق : هم أسعد الناس بالدنيا، وأعظمهم حظا فيها ، ومكانة عند أهلها ؛ وذلك لدروس معالم النبوة ،
وانتشار الجهل ، وذهاب العلم والعلماء والصلحاء ، أو ندرتهم .
والله تعالى أعلم.
المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب بتصرف يسير
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا ل
إظهار التوقيع
توقيع : العدولة هدير
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا ل
رد: (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا ل
إظهار التوقيع
توقيع : Monaadam
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| علامات الساعه التي ظهرت,ماهي علامات الساعةالتي ظهرت ولا تزال تتتابع وتتكاثر | جنا حبيبة ماما | العقيدة الإسلامية | ||
| الإيمان باليوم الآخر والحساب | بشرى على | العقيدة الإسلامية | ||
| طريقة قراءة الرقية الشرعية | نسيم آڸدکَريآت | الرقية الشرعية والسحر | ||
| سور القران الكريم مكتوبة بالتشكيل | شوشورضا | القرآن الكريم | ||
| احاديت عن النهاية,بعض احاديث عن يوم القيامه ,احاديث عن الساعه | جنا حبيبة ماما | السنة النبوية الشريفة | ||
الساعة الآن 05:24 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع