أو

الدخول بواسطة حسابك بمواقع التواصل



يمكنك الآن التسجيل في عدلات. سجلي الآن وشاركي معنا وأحصلي على 100 نقطة هدية بداية تسجيلك! اربحي معنا من كتابة الموضوعات. شاركي معنا في عدلات واحصلي على نقاط تقييم لاستبدالها بدولارات!

الدرر السنية



451 3
#1

افتراضي واجبات يجب أن يعرفها كل مسلم ومسلمة

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)

واجبات يجب أن يعرفها كل مسلم ومسلمة

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)
الأصول الثلاثة التي يجب على كل مسلم ومسلمة معرفتها:
وهي: معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمداً :
فإن قيل لك: من ربك؟ فقل: ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته، وهو معبودي، ليس لي معبود سواه.
وإذا قيل لك: ما دينك؟ فقل: ديني الإسلام، وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد وبالطاعة والبراء من الشرك وأهله.
وإذا قيل لك: من نبيك؟ فقل: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، وهاشم من قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم.
أصل الدين وقاعدته أمران:
الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه.
الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله.
شروط لا إله إلا الله:
الأول: العلم بمعناها نفياً وإثباتاً.
الثاني: اليقين، وهو: كمال العلم بها، المنافي للشك والريب.
الثالث: الإخلاص المنافي للكذب.
الرابع: الصدق المنافي للكذب.
الخامس: المحبة لهذه الكلمة، ولما دلت عليه، والسرور بذلك.
السادس: الانقياد لحقوقها، وهي: الأعمال الواجبة، إخلاصاً لله، وطلباً لمرضاته.
السابع: القبول المنافي للرد.

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)
أدلة هذه الشروط من كتاب الله تعالى ومن سنة رسول الله :
دليل العلم:
قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [محمد:19].
وقوله: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الزخرف:86]. أي بـ " لا إله إلا الله "

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَهُمْ يَعْلَمُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) بقلوبهم مانطقوا به بألسنتهم.
ومن السنة: الحديث الثابت في الصحيح عن عثمان قال:
{ قال رسول الله : من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة }.
ودليل اليقين:
قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الحجرات:15]. فاشترط في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا -أي لم يشكوا - فأما المرتاب فهو من المنافقين.
ومن السنة: الحديث الثابت في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: { قال رسول الله : أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة }. وفي رواية: { لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة }. وعن أبي هريرة أيضاً من حديث طويل: { من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها من قلبه فبشره بالجنة }.
ودليل الإخلاص:
قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الزمر:3]. وقوله سبحانه: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [البينة:5].
ومن السنة: الحديث الثابت في الصحيح عن أبي هريرة عن النبي : { أسعد الناس بشفاعتي من قال لاإله إلا الله خالصاً من قلبه (أو من نفسه) } وفي الصحيح عن عتبان بن مالك عن النبي : { إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله عز وجل }. وللنسائي في "اليوم والليلة" من حديث رجلين من الصحابة عن النبي : { من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، مخلصاً بها من قلبه، يصدق بها لسانه إلا فتق الله السماء فتقاً، حتى ينظر إلى قائلها من أهل الأرض، وحق لعبد نظر إليه الله أن يعطيه سؤله }.
ودليل الصدق:
قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [العنكبوت:1-3]. وقوله تعالى:
(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ (9)
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [البقرة:8-10].
ومن السنة: ما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل عن النبي : { ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، صادقاً من قلبه، إلا حرمه الله على النار }.
ودليل المحبة:
قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [البقرة:165]. وقوله: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [المائدة:54].
ومن السنة: ما ثبت في الصحيح عن أنس رضي الله عنه، قال: { قال رسول الله : ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره ان يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار }.
ودليل الانقياد:
ما دل عليه قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الزمر:54]. وقوله: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [النساء:125]. وقوله: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [لقمان:22]. أي بـ " لا إله إلا الله "، وقوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [النساء:65].
ومن السنة: قوله : { لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به } وهذا هو تمام الانقياد وغايته.

قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ (23) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (24) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الزخرف:23-25]. وقوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الصاقات:36،35].
ومن السنة: ما ثبت في الصحيح عن ابي موسى عن النبي : { مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، واصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك الماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلّم، ومثل من لم يرفع بذلك راساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به }.

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)
نواقض الإسلام:
اعلم أن نواقض الإسلام عشرة:
الأول: الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [النساء:48]. وقال:
(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [المائدة:72].
ومنه الذبح لغير الله، كمن يذبح للجن أو للقبر.
الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسالهم الشفاعة ويتوكل عليهم، كفر إجماعاً.
الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم.
الرابع: من اعتقد أن غير هدي النبي أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه - كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه - فهو كافر.
الخامس: من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول ولو عمل به، كفر.
السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه، والدليل قوله تعالى:
(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [التوبة:66،65].
السابع: السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله او رضي به كفر، والدليل قوله تعلى:
(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [البقرة:102].
الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى:
(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [المائدة:51].
التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد ، كما وسع الخضرالخروج عن شريعة موسى عليه السلام، فهو كافر.
العاشر: الإعراض عن دين الله تعالى، لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى:

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [السجدة:22].
ولا فرق في جميع هذه بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطراً وأكثر ما يكون وقوعاً، فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه.

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)
التوحيد ثلاثة أنواع:
الأول: توحيد الربوبية:

وهو الذي اقر به الكفار على زمن رسول الله ، وقاتلهم رسول الله ، ولم يدخلهم في الإسلام، واستحل دماءهم وأموالهم، وهو توحيد الله بفعله تعالى، والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [يونس:31]. والآيات على هذا كثيرة جداً.
الثاني: توحيد الألوهية:
وهو الذي وقع فيه النزاع من قديم الدهر وحديثه، وهو توحيد الله بأفعال العباد، كالدعاء والنذر والنحر والرجاء والخوف والتوكل والرغبة والرهبة والإنابة، وكل نوع من هذه الأنواع عليه دليل من القرآن.
الثالث: توحيد الذات والأسماء والصفات:
قال الله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الصمد:1-4].
وقوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الأعراف:180].

وقوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الشورى:11].
ضد التوحيد الشرك:
وهو ثلاثة انواع: شرك اكبر، وشرك اصغر، وشرك خفي.
النوع الأول من انواع الشرك:

الشرك الأكبر، لا يغفره الله ولا يقبل معه عملاً صالحاً، قال الله عز وجل:

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [النساء:116]. وقال سبحانه: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [المائدة:72]. وقال تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الفرقان:23]. وقال سبحانه: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الزمر:65].
وقال سبحانه: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الأنعام:88].

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)
والشرك الأكبر أربعة أنواع:
الأول: شرك الدعوة: والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [العنكبوت:65].
الثاني: شرك النية والإرادة والقصد: والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ (15) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [هود:16،15].
الثالث: شرك الطاعة: والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [التوبة:31]. وتفسيرها الذي لا إشكال فيه:طاعة العلماء والعباد في المعصية، لا دعاؤهم إياهم، كما فسرها النبي لعدي بن حاتم لما سأله، فقال: ( لسنا نعبدهم !) فذكر له أن عبادتهم طاعتهم في المعصية.

الرابع: شرك المحبة: والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [البقرة:165].
النوع الثاني من أنواع الشرك:
شرك أصغر: وهو الرياء، والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الكهف:110].
النوع الثالث من أنواع الشرك:

شرك خفي: والدليل قوله : { الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل }، وكفارته قوله : { اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلم، وأستغفرك من الذنب الذي لا أعلم }.

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)
الكفر كفران:




النوع الأول: كفر يخرج من الملة:
وهو خمسة أنواع:
-النوع الاول: كفر التكذيب: والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [العنكبوت:68].
-النوع الثاني: كفر الإباء والاستكبار مع التصديق: والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [البقرة:34].
-النوع الثالث: كفر الشك: وهو كفر الظن، والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً (37) لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الكهف:35-38].
-النوع الرابع: كفر الإعراض: والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الأحقاف:3].
-النوع الخامس: كفر النفاق: والذليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [المنافقون:3].
النوع الثاني من نوعي الكفر: وهو كفر اصغر لا يخرج من الملة، وهو كفر النعمة:
والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [النحل:112].

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)
أنواع النفاق:
النفاق نوعان: اعتقادي وعملي:
النفاق الاعتقادي:

ستة انواع، صاحبها من أهل الدرك الأسفل من النار:
الأول: تكذيب الرسول .
الثاني: تكذيب بعض ما جاء به الرسول .
الثالث: بغض الرسول .
الرابع: بغض بعض ما جاء به الرسول .
الخامس: المسرة بأنخفاض دين الرسول .
السادس: الكراهية بانتصار دين الرسول .
النفاق العملي:
خمسة أنواع: والدليل قوله : { آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان }. وفي رواية: { إذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر }.
معنى الطاغوت ورؤوس أنواعه:
اعلم رحمك الله تعالى أنّ أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [النحل:36].
فأمّا صفة الكفر بالطاغوت أن تعتقد بطلان عبادة غير الله وتتركها وتبغضها وتكفِّر أهلها وتعاديهم.
وأمّا معنى الإيمان بالله أن تعتقد أنّ الله هو الإله المعبود وحده دون سواه. وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله. وتنفيها عن كل معبود سواه،وتحب أهل الإخلاص وتواليهم. وتبغض أهل الشرك وتعاديهم. وهذه ملّة إبراهيم التي سفه نفسه مَن رغب عنها. وهذه هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الممتحنة:4].
والطاغوت عام في كل ما عُبد من دون الله ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت.
والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة:
الأول: الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله، والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [يس:60].
الثاني: الحاكم الجائر المغير لأحكام الله، والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [النساء:60].
الثالث: الذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [المائدة:44].
الرابع: الذي يدّعي علم الغيب من دون الله، والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الجن:27،26]، وقوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الأنعام:59].
الخامس: الذي يعبد من دون الله وهو راض بالعبادة، والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [الأنبياء:29].
واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنا بالله إلا بالكفر بالطاغوت، والدليل قوله تعالى: (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) فَمَن يَكْفُرْ بالطَّاغُوت وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انَفِصَام لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى) [البقرة:256]، الرشد: دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والغي: دين أبي جهل، والعروة الوثقى: شهادة أن لا إله إلا الله، وهي متضمنة للنفي والإثبات، تنفي جميع أنواع العبادة عن غير الله، وتثبت جميع أنواع العبادة كلها لله وحده لا شريك له.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
المراجع :محمد بن عبدالوهاب

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)
(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)





إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
#2

افتراضي رد: واجبات يجب أن يعرفها كل مسلم ومسلمة

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)

إظهار التوقيع
توقيع : مريم 2
#3

افتراضي رد: واجبات يجب أن يعرفها كل مسلم ومسلمة

موضوع مهم الف شكر
#4

افتراضي رد: واجبات يجب أن يعرفها كل مسلم ومسلمة

الله يعطيكم الف عافية لجهودكم
التي تنير المنتدى بكل روعة وجمال
كما تعودنا منكم الا الابداع
ولاعدمتُ نوراً يبزغ من حروفكم
لكم مني جل الشكر وَ التقدير وَ الإحترام
لـ آرواحكم أكاليل الياسمين (إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)
جزاك الله خيراً على طرحك القيم والمفيد
وطرح متميز بكل روعة وأناقة
هذا وليس غريب عليكم الجهد والعطاء
والابداع وسلمت اناملكم
وفي انتظار المزيد

(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)


الكلمات الدليلية
(إعجاز, أذن, التأذين, المولود, علمى, فى, والإقامة, وتربوى)

أدوات الموضوع

الانتقال السريع

قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى
أحاديث مناسبة للحفظ لطلاب العلم سآرونهـة تشآن المنتدي الاسلامي العام
أبواب الأجر و مكفرات الذنوب الموجودة المنتدي الاسلامي العام
ستون نصيحه هامه للمسلم yasmen ali المنتدي الاسلامي العام
احاديث هامه عن تكفير الذنوب احاديث زيادة الحسنات هبه شلبي السنة النبوية الشريفة
100 سنة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بسبوسه بالقشطه المنتدي الاسلامي العام



الساعة الآن 11:10 AM


جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع


خيارات الاستايل

  • صورة خلفية
  • عرض الصفحة
  • تصميم جدول المنتدى
  • فصل الاقسام
  • صور المنتديات
  • خلفية المنتدى
  • اللون الاول
  • اللون الثاني
  • لون الروابط
  • الخط الصغير
  • اخر مشاركة
  • حجم خط الموضوع
  • طريقة عرض الردود
إرجاع الخيارات الافتراضية

التسجيل للنساء فقط

نعم أنا بنت لا أنا ولد
أو

التسجيل بواسطة حسابك بمواقع التواصل