أو

الدخول بواسطة حسابك بمواقع التواصل



https://adlat.net/showthread.php?t=378404
6111 25
#1

افتراضي تغريدات د.طارق هشام مقبل

تغريدات د.طارق هشام مقبل




أن تنظُرَ لكلّ ما هو جميلٌ.. أن تلتَقط الجانبَ المضيء.. أن تستخرج أفضلَ ما في الناس..
﴿أولئكَ الذينَ نتَقبّلُ عنهم (أحسنَ) ما عملوا﴾..



إنه لقرآنٌ كريمٌ.. يُعطيك الكثيرَ ولو أعطيته القليل: ﴿اقرأ، وربُّك الأكرم﴾..
يكادُ يضيءُ لك من قبل أن تشتغلَ به: ﴿يكاد زيتها يضيءُ ولو لم تَمسسه نار﴾..

"وَإِنْ بَدَتْ بعضُ أعمالنا آثمَةً في أعين الناس.. ألهمنا الإيمانَ بأنها عندكَ طاهرةٌ نقيّةٌ يا الله.."

قد يكونُ من الحكْمة أحيانا أن لا تُغْلقَ جميعَ الأبواب.. فإنك لا تَدري كيف تَتَبدّل الأمور..
﴿عسى اللهُ أن يجعلَ بينكُم وبين الذين عاديتم منهم مَودّةً﴾..

جَاءَ بعد آيات الإفك قولُه ﷻ: ﴿ولولا فضلُ الله عليكم ورحمته..﴾
أنت في فضل عظيم إن لم تَتكلّم في أعراض الناس.. إن لم تُسِئ الظنَّ..
أنت في نعمة عظيمة إن لم تكسر قلبا.. إن لم تخذلْ أحدا.. إن لم تَجرح رُوحا..

وكلُّ ضيقٍ بكَ يتَّسِعُ..
﴿فأْووا إلى الكهفِ.. ينشُر لكم ربُّكم من رحمته﴾..

﴿الذين يُنفقون في السّراء والضراء﴾
الإنفاقُ في الضراء: أن تبذل وأنت محتاج.. أنت تبتسم وأنت حزين.. أن تمسح دموع غيرك ودموعك في عينيك.. أن تسلي عن المحزون وأنت أحوج منه.. أن تُشرق بالنُّور رغم كلّ شيء..

كثيرٌ ممن تلتقيهم في حياتك عابرون.. ستراهم مرةً واحدة.. ولن يكون هناك لقاءٌ ثان.. ف
احرص على ترك أثر جميل، وشعور صادق..
وفي الحديث: "أَحبُّ الأعمالِ إلى الله ﷻ سرورٌ تُدخلُه على مسلمٍ."


تغريدات د.طارق هشام مقبل



لمّا نظرتُ في القرآن؛ أراني الله ﷻ أن كُلَّ آيةٍ منهُ تُبْقِي الضّميرَ حيّا..

المَعْرفة تَفيضُ بالجَمال والدّهشة.. والحقُّ آسر.. ونحن لا نَملكُ مشاعرَنا حين يُلامِسُ الإلهامُ قلوبَنا..
﴿وإذا سَمعوا ما أُنزل إلى الرسول؛ ترى أعينَهم تفيضُ من الدّمع مما عرَفوا من الحقّ﴾..

ويَبْقى أنّ من أَصدق وأبلغ كلمات التّسليم والرضا بالقضاء؛ قولُ الحبيب ﷺ: "ولا نَقولُ إلا ما يُرضِي ربَّنا.."

حينَ يكون التَّديُّن مزيجا من الحَنان والشُّعور والأخلاق.




. ﴿وحنانا من لّدنا، وزكاةً، وكان تقيّا • وبَرّا بوالديه﴾..

قَدَّمَ الله ﷻ حُبَّه للمؤمنين على مَحبّتهم له: ﴿يُحبّهم ويُحبّونه﴾؛
كُن أنت المُبادر.. بادِر أنت بالحب.. بالعطاء.. بصنائع المعروف..
أشرِق أنت أولا؛ يشرق لك ما حولك..

يرى الشيخُ محمد أكرم النّدوي أنّ المرادَ بقوله تعالى: ﴿وإذا النُّفوسُ زُوِّجَتْ﴾؛ هو أن الله ﷻ يَجْمع الإنسانَ بشريكه الذي يُناسبه في الآخرَة. وفي ذلك أبلغُ العزاء لمن لم يجدْ شريكَ الرُّوح الذي يَستحقّه في هذه الحياة.. وما عند الله خيرٌ وأبقى..



جَمالُ الرُّوح ﴿ولأَمةٌ مؤمنة﴾؛ قبلَ جمال الظاهر ﴿خيرٌ من مشركة، ولو أعجبَتْكم﴾.. وعَالَمُ المعنى ﴿ما كذَبَ الفؤادُ﴾؛ قبل المُشاهَد والمحسوس ﴿ما رَأَى﴾.. وتوهجُّ القَلبِ ﴿وجعلنا له نورا﴾؛ قبل حركة الجوارح ﴿يمشي به﴾..
ثمّ يأتيك في الوقت المناسب.. يسعى إليك.. ولو من بعيد.. ومن حيثُ لا تَحْتسِب..
﴿وجاءَ رجلٌ من أقصا المدينة يسعى؛ قال: يا موسى..﴾..

عَلَّمني القرآنُ أن جبرَ قلوب الناس.. والتّلَطُّف بمشاعرهم.. والتّرفّق بعواطفهم؛ من أجَلّ ما يُتَقرّبُ به إلى الله ﷻ ﴿ذلك أدنى أنْ تَقَرَّ أعينُهنّ، ولا يحْزَنَّ، ويرضَيْن﴾..

تزدادُ قناعتي أن الإنسانَ كلما ترَقّى في العلم..
ازدادت لديه القدرةُ على التماس الأعذار للنّاس وتَفَهُّمهم..
وتلك من أعظم عطايا التَّعلم.

أنظرُ للخلف.. ألتفت للوراء.. أتأمل الأحداث..
السنين.. المواقف.. مفترق الطريق.. الذكريات؛ فلا أجد إلا..
﴿فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا..﴾..

بعضُ النّاس لا عوض عنهم.. ولا يُمكن لأحد أنْ يأخذ مكانهم..
﴿وحَرَّمْنا عليه المراضِعَ من قبلُ﴾..

القرآن العظيم لا يكتفي بأن يُوجّهَك لحُسن الخُلق [=﴿ولو كنتَ فظّا﴾]، بل يريدُ منك قدرا زائدا على حسن الخلق؛ وهو أن تكون رقيقَ القلب، مرهفَ المشاعر [=﴿غليظ القلب﴾].

حينَ نُظهِر الاهتمامَ.. ونُظْهر الحرصَ لمن نُحبّ؛ نحن بذلك نُشبع حاجةً في أعماق النفس.. حاجة للبذل والعطاء.. حاجة للعناية والشّعور بالآخر.. ﴿إلا حاجةً في نَفْس يعقوب قضاها﴾..

وقد يبعثُ الله لك من يأخذ بقلبك.. فتأوي إليه.. ﴿آوى إليه أخاه﴾.. مَنْ يكونُ وجودُه سببا لئلا تحزن.. ﴿إنّي أنا أخوك؛ فلا تبتئس﴾.. من يكون وجوده كفيلا بأن تَنسى ما مَضى من آلام السّنين.
. ﴿فلا تبتئِس بما كانوا يعملون﴾..

﴿وإذا خاطبَهم الجاهلون؛ قالوا سلاما﴾..
لا يتَوقّفُون كثيرا بل يَنْصَرفون بأدب؛ لأنّ في الحياة الكثيرَ من الجَمال..
الكثير ممَّا يستحقّ أن تلتفتَ إليه.. وتعيشَ لأجله..

شَتّان بين مَنْ لم يَخُض التجربة، واكتفى بالتّنظير، وبين مَنْ عاش الموقفَ بكلّيته، وخاض التجربةَ بتفاصيلها.. ﴿قالت: فذلكُنّ الذي لمتُنّني فيه﴾.

يُحبّك حقّا مَن يُضَحّي لأجلك.. ﴿أنا راودتُه عن نفسه، وإنه لمن الصَّادقين﴾.. يُحبّك حقّا من يحرص على أن تَفْهَمه.. وعلى أن تكون صورتُه في عينيكَ طاهرةً نقيّةً ..﴿ذلك ليَعْلَمَ أنّي لم أَخُنْه بالغيب﴾..

. 1﴿ولتعرفنَّهُم في لحن القول [والله يعلم أعمالكم]﴾.
٢. ﴿فامتحنوهن [الله أعلم بإيمانهن]﴾.
٣. ﴿.. من فتياتكم المؤمنات [والله أعلم بإيمانكم]﴾. .
هذه الآياتُ -فيما أحسب- تعالجُ "وَهْمَ المعرفة"؛
إنّها تنتقد -بالإشارة- "الوثوقية العالية"، وتلمح لإشكالية القطع واليقين.

وكان دائما علينا أن نسعى ونحاولَ ما استطعنا .. وأما النتائج فالله كفيلٌ بها ..
تلك النتائج التي قد لا نرى ثمارها في حياتنا ..
ولكنها قطعا سَتُرى هناكَ .. فما كان الله ليضيع إيمانَنا ..
﴿وأن سعيَه سوف يُرى﴾..

يتبع



تغريدات د.طارق هشام مقبل



#2

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

وفقم الله وأسعدك في الدارين
#3

129835 رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

إظهار التوقيع
توقيع : مريم 2
#4

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

موضوع ممتاز تسلمى يا قمرى

إظهار التوقيع
توقيع : العدولة هدير
#5

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

احبكن الرحمن وانار قلبكن بالقرآن واشتاقت لكن فردوس الجنان ووهبكن الله جبالا من الغفران
#6

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


لا تدري.. لعلّ بعضَ أقدارِك الجميلة.. مَخْبوءةٌ لك الآن..
لعلها في مكان ما في هذا العالم..
(وكان تحته كنزٌ لهما)..
تنتظر أن تكشفَ عن نفسها حين تكون مستعدا لها..
فالأشياء في وقتها أجمل..

(فأراد ربُّك أن يبلغا أشُدّهما، ويستَخْرجا كنزَهُما رحمةً من ربك)..

لم يمتدح القرآنُ الإنسانَ بصفاته "الموروثة"،

وإنما جعل معيار المفاضلة=الصفات المكتسبة؛
فهو لا يمدح الذكاء، وإنما السعي: ﴿ومن يخرج من بيته﴾،
ولا يعلي من شأن النسب: ﴿ولولا رهطك﴾، وإنما التقوى: ﴿إن أكرمكم عند الله﴾،
ويقدم جمال الروح: ﴿ولأمة مؤمنة﴾ على الشكل: ﴿ولو أعجبتكم﴾.

(فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ)
يجب علي المرء الا ييأس إذا ضاع شيء منه أوشخص أو سعادة ؛
كل شيء يعود مره أخرى أفضل.
فكل شيء يمضي وفقا للقوانين التي هي أكبر من بصيرتنا

(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا )
عن أن حاجةَ الإنسان لمَنْ يَفهَمُه قد تفوقُ حاجتَه لمن يُحِبّه..
يكتب جورج أوروِل: "ربما لم يرغب الإنسانُ أن يكون محبوبا، بقدر رغبته في أن يكون مفهوما."

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


وقد يتجَلّى اللّطفُ الإلهي.. في إنسان قلْبه عليك.. حريص عليك أكثر من نفسك؛
قال الألوسي في تفسير قوله ﷻ: ﴿النّبيُ أولى بالمؤمنين من أنفُسهم﴾: "أشَدّ ولايَةً ونُصْرَةً لهم منها"..
تلك الروحُ منحةٌ من السماء.. تَسْتند عليها في مَتاهة الدّنيا

لابد من فكرة كبيرة.. تملأ عليك حياتَك.. معنى أعلى.. تسير نحوه.. تتذكّره.. فتصبر.. وتصابر.. وتهون -في الطريق إليه- ساعةُ العُسرة..
(إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)

تُعَلّمك الحياةُ بطريقتها.. المؤلمة أحيانا.. أن القليل فقط هم مَن يستمرون معك إلى أقصى النهاية.. نادرون من ترى فيهم
"معنى" قول الله ﷻ.. ﴿وهي تجري بهم في موج كالجبال، ونادى نوحٌ ابنَه﴾..

ما معنى السّعادة إن لم تُشاركها.. ﴿وأْتوني بأهلكم "أجمعين"﴾..
فحتى أعلى النّعيم -الجنة- إنما يكتمل بحضور من نُحبّ.. ﴿ألحَقنا بهم ذريتَهم﴾..
وإنّ من جليل النعم أن يكون هناك من تعود إليه لتقاسمه مسرّاتك.. ﴿وينقلبُ "إلى أهلِه" مسرورا﴾..

أن تَتمسّك بشعورك.. وصوت قَلبك.. ولو كنت وحدك.. ﴿إنّي لَأَجدُ ريحَ يوسف﴾..
مهما قالوا.. ومهما ظنّوا.. ﴿قالوا: تالله إنَك لفي ضلالك القديم﴾..

سورة يوسف.. السورة التي تُبكيني.. وتُسليني..

السورة التي رأيتُ فيها النفسَ الإنسانية في تناقضاتها..
المشاعر في أوجها.. الحسد.. الحب.. الوفاء.. الفراق.. واللقاء.. السورة التي علّمتني أنه لا حزنَ يدوم..
ولا سعادة تكتمل.. ﴿فاطرَ السماوات والأرض؛ أنت وليي في الدنيا والآخرة﴾..

فلما كبرت؛ أدركت أن هذا الأسلوب التربوي المؤثر= أشار إليه القرآن في قوله ﷻ: ﴿لستُن كأحد من النّساء﴾؛
فهو يدل والله أعلم على أن من أبلغ الوعظ، وأوقعه في النفس= أن تُذَكّر الشخص بمقامه.. أن تُعيدَه إلى نفسه.. وأن تُعرِّفَهُ من يكُون..

أشعر أن الصمتَ.. وإرجاء الردّ إلى وقت آخر.. قد يكون أجدر من الردّ البارد، أو الذي لا يناسب حجم الشكوى أو شعور الطرف الآخر.. وقد لاحظت في رسائل ريلكه (Rilke) أنه كان يتأخر في الردّ والإجابة عن بعض الرسائل حتى يكون قلبُه حاضرا (heartfelt response).. ورسالتُه مناسبةً لشعور المُرسِل.

تُفرّقنا الحياة.. ويُوحِّدُنا الشُّعور..

أقدارُك المخبوءة لك في ضمير الغيب.. مهما ظننت أنّك بعيدٌ عنها.. ﴿فألقيه في اليمّ﴾..
ستكونُ لك يوما ما.. ﴿فردَدناه﴾..
وما جمَعه الله لا يُفرّقُه إنسان..

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


#7

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

يُلهمني قولُ الله ﷻ: ﴿يُحبهم ويُحبونه﴾.. إذ فيه "يُقَدّم" الله محبّتَه للمؤمنين على محبّتهم له..
وفي السنة أن عائشة كانت إذا هَوِيت الشيءَ تابَعها عليه ﷺ؛ من هذه الإشارات أفهَمُ أن تكون أنت المبادر بالشعور..
أن تكون لك اليد العليا في الحب.. أن تكون مُحبّا.. ولو لم تكن محبوبا.

كلّ نهاية.. هي بداية جديدة..
﴿وإن يتفرّقا؛ يُغن الله كلا من سَعته، وكان الله واسعا حكيما﴾..

الآية التي كلما قرأتها.. كانت كأنها المرة الأولى..

من أبلغ ما أنت قارئ في المواساة.. ﴿فإنّ مع العسر يسرا﴾؛
قيل إن المَعيّةَ ﴿مع﴾ بين العسر واليسر علاقةٌ حتمية..

جعلها الله كالسّبب مع المُسَببِ..
فالمِحْنةُ إذن سببٌ للمِنْحة..

الرضا.. باب الحرية الأعظم.

في أحيان كثيرة لا يكون بمقدورك أن تفعل شيئا لمن يلجأ إليك..

ولكنك تستطيع دائما أن تُشعِرَه بأنك معه.. أنك حاضر..
أن تخفف عنه؛ كلماته ﷺ لأبي بكر في الغار.. ﴿لا تحزن إن الله معنا﴾..

تشير لهذا المعنى..
فلم يكن هناك غير الكلمات.. والتضامن..

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


مغرمٌ بالقول القائل إن (ما) في: ﴿وربك يخلق ما يشاء ويختار "ما" كان لهم الخيرة﴾
هي "ما الموصولة"، وليست "النافية"؛فيكون المعنى إن الله يختار لنا ما فيه الخير..
وإذا كان بعض علماء الفيزياء النظرية يرون أن "جمال النظرية دليل صحتها"، فإنني أرى أن جمال هذا الوجه التفسيري دليل قوته.

تتكرر فكرة "الخوف" عند موسى: ﴿فخرج منها خائفا﴾، و ﴿لمّا خفتُكم﴾، والذي قد يكون منشؤه (على نظرية فرويد) تجربته الصعبة في الطفولة: ﴿فألقيه في اليم﴾،
وعليه، فالذي جعله يسكن عند شعيب، ويضحي بعشر سنين..

ربما يكون الأمان الذي وجده: ﴿قال: لا تخف﴾..
الأمان أقوى الروابط الإنسانية.

تُعدّ رؤيةُ الله..﴿تحيّتهم يوم يلقونه﴾.. أعلى درجات النعيم.. إذ فيها يلتقي الغيب مع الشهادة.. وتنعم برؤية الرب الذي طالما دعوته..
ويمكن فهم "فكرة" الرؤية، من خلال تأمل الطبيعة البشرية..
فالإنسان مهما تحدّث واستمع إلى مَنْ يُحب.. يبقى أن رؤيته هي أجمل وأعلى درجات اللقاء والحضور.

لما أعطى يوسفُ القميصَ لإخوته؛ طلب منهم الإتيانَ بأهلهم جميعا: ﴿وأتوني بأهلكم﴾، ولم يطلب منهم أن يأتوا بأبيه، بل جَزَمَ بأنه آت: ﴿يأتِ بصيرا﴾؛
قال الألوسي هنا: "والجزم بأنه من الآتين لا محالة وُثُوقا بمحبّته."

فعلا.. من يُريدك سيطير إليك من غير أن تطلبه.. ستقوده روحُه إليك..

أفكارُك المتناثرة هنا وهناك.. مشاعرُك المتناقضة.. وأجزاءُ روحك المُبَعْثرة:

﴿وفجّرنا الأرضَ "عيونا"﴾..
لعلها تجتمعُ وتنتظم لك في وقتها المناسب: ﴿فالتقى الماءُ على أمرٍ قد قُدِرَ﴾..
إنها إضاءاتٌ من النور الأعلى.. قد تعدل ُالعمرَ كلَه..



رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

#8

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

مِنْ هدايات القرآن العظيمة التي تستحقّ التأمل طويلا= فكرةُ "التمييز" الدقيق بين المقامات، ومهارة "التفريق"؛ تأمل هذا المبدأ في قوله ﷻ ﴿وإن جاهداك على أن تُشركَ بي ما ليس لك به علم؛ فلا تطعهما، وصاحبهما في الدنيا معروفا﴾.. فالاختلاف الفكري الشديد لم يمنع من المصاحبة بالمعروف..


عن تلك الإشارة التي تنتظرها من الله.. عن تلك الومضة من نوره ﷻ.. ﴿وأوحينا إليه؛ لتُنبّئَنّهم بأمرهم هذا، وهم لا يشعرون﴾..


في أمورك الشخصيّة، وقراراتك المصيرية، وحين تكون في مفترق الطرق؛ ربما يكون من المناسب أن تستشير، وتسألَ ذوي الخبرة، ولكن -في أحيان كثيرة- أنت أدرى منهم بظروفك، ونفسِك؛ يقول ﷺ: "استفتِ قلبَك"، ويقول الله ﷻ: ﴿بل الإنسانُ على نفسه بصيرة﴾..


النهاية.. ﴿وإن يتفرّقا؛ يُغن الله كلاً﴾.. قد تكون أفضلَ بكثير من الاستمرار في حياة بلا معنى.. ﴿فتذروها كالمُعلّقة﴾..


من دروس سورة الكهف.. أنه مهما كنت مندفعا.. وصاحبَ طموح.. ومشروع واضح.. ﴿لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا﴾.. ربما تجبرك


الظروف على التوقف.. والتراجع للوراء.. ﴿فارتدّا على آثارهما قصصا﴾؛ فالنجاحُ لا يعني بالضرورة أن تتقدم للأمام.. والحياةُ ليست دائما خطّا مستقيما..


الآيةُ التي تَحْملها في قلبك دائما.. لاسيما في الأوقات التي لا يفهمك فيها من أمامك.. لأنك لا تستطيع أن تشرح: ﴿يا أخت هارون﴾.. أو لأنهم لم يمروا بتجربتك: ﴿فذلكُن الذي لمتُنّني فيه﴾.. الآيةُ هي قولُ الله ﷻ ﴿لكن الله يشهد﴾.. فحسبك أن الله يعلم.. وكفى بالله شهيدا..


رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

ويبقى أن الدّعاء هو العالَمُ الأَرحَب.. والرّابطة الوُثْقى..


قيل إن الكنز المذكور في قوله ﷻ ﴿وكان تحته كنز لهما﴾ كان لوحا مكتوبا عليه أشياء؛ منها: "وعجبتُ لمَن يؤمن بالقدر كيف يحزن".. نعم؛ ربما يكون القول بعيدا دلالةً، ولكنني مؤمن بأن هذا المعنى كنزٌ.. فالتسليم لله "هو الطريقة الإنسانية الوحيدة للخروج من ظروف الحياة".. كما قال علي عزت..


إن الله مع المُنكَسِرَة قلوبُهم..


لأن الكلمات قد لا تُسعف.. ولأنك قد تعجز عن التعبير.. ﴿ولا ينطلقُ لساني﴾.. أو لأنك لا تعلم إن كان ما تطلبه خيرا.. ﴿ويدْعُ الإنسان بالشر دعاءَه بالخير﴾..


كان الأجدر أحيانا أن تترك تفاصيل التدبير لله؛ وصف أيوب حاله لربه.. ولم يُحدد ماذا يريد.. إنما قال: ﴿وأنت أرحم الراحمين﴾..


يظل النجمُ نجما متعاليا..جميلا في كل حين.. ﴿ولقد زيّنا السماءَ الدنيا بمصابيح﴾.. ولكن الحاجة له تزداد إذا جنّ الليل.. وتهت في المسير.. ﴿وبالنجم هم يهتدون﴾.. وهكذا رفيق الروح؛ مكانته عالية لا تتغير.. ولكنك بحاجته أكثر إذا أضعت طريقَك في متاهة الدنيا..


عظيمةٌ هذه الآيةُ.. بما فيها من سَكينة.. بما فيها من عَزاء.. ﴿فأينما تُوَلوا؛ فثَمّ وجهُ الله﴾.. الطّرق التي سلَكناها.. القرارات التي اتخذناها.. والحياة بأسرها.. كلها كانت طريقا إليه ﷻ..


أتأمّلُ قولَ الله ﷻ ﴿واعلموا أن الله يحولُ بين المرء وقَلبِه﴾.. فأجد تفسيرَ الكثير مما كنتُ أشاهده ويَعْسر علي فهمه: كيف يتقلّب حالُ الإنسان وشعوره.. كيف ينصرف قلبُه عن أمور أحبّها.. وكيف يُقبل على غيرها.. في شتى أمور الحياة.. ولله الحكمة البالغة..



#9

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

نحن لا نختار حين نُحِبّ.. ﴿لو أنفَقْتَ ما في الأرض جميعا ما ألّفتَ بين قلوبهم، ولكنّ الله ألّفَ بينهم﴾..

الأشياء التي تُؤثّر في أعماقنا.. تبقى معنا طويلا.. والمواقف التي تُغير مجرى حياتنا من الصعب نسيانها؛ أتأمل هذا حين أقرأ ﴿فعرفهم، وهم له منكرون﴾؛ فربما يكون سبب عدم تَذَكّرهم ليوسف هو أنه لم يَعْنِ لهم شيئا.. كان حدثا ومضى.. أما هو فلم يستطع نسيان ذلك الموقف.. غفرَ ولكن لم ينس..

الوحدة.. إما أن تكون بسبب فراق من تُحِبّ: ﴿وأصبح فؤاد أم موسى فارغا﴾، وإما بسبب أنه ليس عندك رفيقٌ يشاركك الدرب أصلا، وهذه الوحدة تمثّلت -كما يُخيّل إلي- في غربة يوسف: ﴿وقالت اخرج عليهن﴾، وإما تكون بسبب وجودك مع شريك لا تنتمي له إطلاقا؛ كآسية: ﴿رب ابنِ لي عندك بيتا﴾..

يُلهمني كثيرا حديثُه ﷺ الذي يقول فيه: "جعلَ اللهُ غناه في قلبِه".. وأحسب أن من أجمل الدعاء: "اللهم اجعل غناي في قلبي.."

كل حسابات البشر وسعيهم في جانب.. والتوفيق الإلهي والبركة التي يمن بها الله من يشاء في جانب آخر.. لا أملّ من تأمل هذا المعنى حين أقرأ (فألقيَ السحرُة سُجدا)، وتعليق الألوسي: "فيه إشارةٌ إلى أن الله يَمُن على من يشاء بالتوفيق والوصول إليه سبحانه في أقصر وقت".. باب الله واسع..



من سنن الحياة.. أن الأشياء التي تُفيدنا.. والتي هي في صالحنا.. ليست هي -بالضرورة- ما نحب ونرتاح لفعله.. ﴿وإن فريقا من المؤمنين لكارهون﴾..

المُحبّ.. ومَنْ تَعلّق قلبُه.. يرى ما لايراه غيرُه في محبوبه.. ويلتقط حتى أبعد الإشارات؛ قيل إن النار لم تظهر إلا لموسى، ولم يرها غيرُه ممن كان معه.. ﴿إني آنَستُ نارا﴾..

ما لا يعني لك شيئا، ولا يُمثّل لك أيّ قيمة.. ﴿قالوا أضغاث أحلام﴾.. قد يعني الكثير.. بل ويكون الحياةَ لآخرين.. ﴿قال: تزرعون سبع سنين دأبا﴾..


رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

نقرأ قولَهُ ﷺ "من حسن إسلام المرء؛ تركُه ما لا يعنيه".. فندعوه ﷻ.. اللهم أرنا ما يعنينا حقا.. أرنا الأشياء التي تستحقّ..

كثير من سعي الإنسان= هو من أجل الحصول على "المعنى".. إذ إنه هو الذي يضفي قيمةً لهذه الحياة.. ومن أجلى صور المعنى وجود "الحب" -بأنواعه وصوره المختلفة- وحضوره في حياتك.. وقد كان الأستاذ مطاوع يقول: "مهما كانت متاعبُنا؛ فإن مشَاكلَ الحُبّ أقل إِيلاماً من مشَاكل الحياة الخالية منه."

﴿فلا تُشْمِتْ بي الأعداء﴾.. لأن الشّماتةَ لا تكون من صديق.. الصّديق تكون معه كما "أنت"

﴿وأنه هو أضحك وأبكى﴾.. لأن الحياةَ لا تكتمل إلا بذلك.. "التناقض" من صميم إنسانيّتنا..

في تعبير القرآن ﴿وجعلناكم شعوبا وقبائل؛ لتعارفوا﴾ الكثيرُ مما يستدعي الانتباه؛ فالتعارف هو أساس الفهم، والتراحم، والتجارب تخبرنا أننا أقدر على الرحمة حين نفهم الطرف الآخر، وظروفه، ومنطلقاته.. وكأن رسالتها: تعارفوا لتتراحموا، وليعذر بعضُكم بعضا..

﴿فرَجَعناك﴾.. لأن "ما جمعَهُ الله لا يُفرّقُهُ إنسان"..

يتكرر ذكر الموت في القرآن؛ ليذكرك بأهمية الحياة، فمعرفتك بأنك ستموت تدفعك لأن تعيش حياة كاملة، وبجدية.. ومن هنا نفهم هذا التكرار بشكل أكثر إيجابية..

من أجمل وأعمق ما كُتِبَ حول قصّة تضحية إبراهيم بابنه، المذكورة في التوراة والقرآن= تحليلُ كيركجارد في كتابه (خوف ورعدة)، ومن أفكاره أن القصة رمزٌ للإنسان الذي يرى طموحاتِه وآمالَه تتلاشى أمامه في لحظات، ولكنه مع ذلك يحافظ على إيمانه، ويقينه بوعد الله الجميل.

قرأتُ في سنين مضت "أنّ في كل إنسان تعرفه.. إنسانا آخر لا تعرفه".. ثم أثبتت لي التجاربُ صحتها.. ولعله أيضا الدرس المستفاد من سورة الكهف؛ فالخضر الذي أنكر عليه موسى بداية: ﴿لقد جئت شيئا نكرا﴾.. لم يكن بالنسبة لموسى -فيما أحسب- هو الخضر الذي ودّعه في الختام: ﴿وما فعلته عن أمري﴾.

حين أقرأُ قولَه ﷻ ﴿يوم نحشر المتقين إلى الرحمن "وفدا"﴾.. يُخَيّل إليّ أن القرآن كأنه يُوجّهنا للتركيز على أنفسنا، مُنافسَتها، وعدم الالتفات كثيرا لما يفعله الآخرون، بل الدعاء لهم بالخير؛ لأن القمةَ تتسع لجميع الناجحين..

#10

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

أظنّ أن القرآنَ حين يقولُ: ﴿انظر كيف كذبوا على أنفُسِهمْ﴾..
يريدُ منّا أن نسعى لنكون صادقين.. صادقين مع أنفسنا قبل كل شيء.. بالحقائق حلوها ومرّها..
وهذا الصدق مع النفس سينعكس على صدقنا مع من حولنا..

لا تدري.. حتى الأشياء التي يستحيل -عقلا- اجتماعهما.. ﴿لا الشمسُ ينبغي لها أن تِدركَ القمرَ﴾..
ربما يُقَدّرُ لهما اللقاءُ يوما.. ﴿وجُمِع الشمس والقمر﴾.. فهو على جمعهم إذا يشاء قدير..

يأنس الإنسان باهتمام من حوله به.. وسؤالهم عنه.. ولكن فرق بين كل تلك المؤازرة.. وبين كلمة واحدة ممن يُحبّ؛
في سياق (قريب من هذا) كان ميخائيل نعيمة يقول: "بل ماذا أصنع بقلبي؛ ترتمي عليه القلوب وهو لما يجد بعدُ قلبا يرتمي عليه".. .
فقَلب الغريب أتى سائلا.. وقلبك مَرّ مرورَ الكرام..*

نفس الشيء؛ تراه من منظور واحد فوضى واضطرابا.. (أخرقتها لتغرق أهلها؟)..
وتراه من زاوية أخرى اتّساقا وانتظاما.. (أما السفينة فكانت لمساكين)..

الرسالة التي أفهمها من قوله.. ﷺ "وأَحْبِب من شئتَ.. فَإنّك مُفارقُه"..
وقوله.. "إِذَا أَحَبَ الرَجلُ أَخَاهُ فَليُخبره"..
ألا تدّخرَ الكلمة الطيبة.. أن تُعبّرَ عما تشعر.. أن تخبر من أحببت أنك تُحبّهم..
وألا تُؤجّل حبّ اليوم إلى الغد.. فأنت لن تعبرَ الدنيا إلا مرّة واحدة..

حتى وإن لم يُِقدّر لنا اللقاء.. ولو فرّقتنا الدنيا.. يهمني أن تعلم مكانتك عندي.. ﴿ذلك ليعلم أنّي لم أخنه بالغيب﴾.
. أن تتصافح أرواحُنا.. ولو من بعيد..

لا نَعرف.. ولكنّنا على يقين.. ﴿إنّكَ كنتَ بنا بصيرا﴾..

ليست البلاغة منحصرةً بجمال الألفاظ والتراكيب.. وإنما هي المعاني الروحية التي تسري لأعماق النفس الإنسانية..
﴿وقل لهم "في أنفسهم" قولا بليغا﴾..

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

فكرةُ سورة الكهف..
أن جنّةَ الإنسان في قلبه.. ومَنْ وجد تلك الجنة -وهي رحلة طويلة- لم تَضِقْ عليه هذه الدنيا.. وتجاوزَ الزمانَ والمكان..
﴿فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾..

سورة الضحى..
التي تفيضُ بالأمل والظن الجميل.. فتبدأ بالنور والإشراق: ﴿والضحى﴾.. ثم تخبرك أن المستقبلَ أفضل: ﴿وللآخرةُ خيرٌ لك﴾..
هي نفسها التي تشير لتراجيديا الفقر: ﴿عائلا﴾، ومأساة الجهل: ﴿ضالا﴾..
إنها النظرة المتوازنة للحياة.. ما بين التفاؤل السطحي.. والتشاؤم المُقْعِد..

من أوّل ما يتبادر لي حين أقرأ قوله ﷻ ﴿سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم؛ حتى يتبين لهم أنه الحق﴾..
كلماتُ إيمانويل كانت -في خاتمة نقد العقل العملي-:
"شيئان يملآن العقل بإعجاب وإجلال يتجددان كلما تأمّلَ المرءُ فيهما: السماء ذات النجوم من فوقي، والقانون الأخلاقي في داخلي."

لا يُعَوّض الحبَ الأول.. ﴿وإن يتفرّقا﴾.. ولا يُنْسيهِ.. إلا حبّ أكبر منه.. ﴿يُغْن الله كلاّ﴾..

علّمتني سورةُ يوسف بإشاراتها الممتدة..
أن البحثَ عن الحب فطرةٌ في الإنسان.. أن الحب حاجة.. ومعنى سام نبيل.. ربما لا تُعَوّضه الدنيا بأسرها ﴿امرأة "العزيز"﴾..
وأن كثيرا من مآسي هذا العالم.. علاجها الحب.. والقدرة على الحُب ﴿ليوسف وأخوه أَحَبّ إلى أبينا منا﴾..

ثم تأَمّلتُ طويلا.. لماذا في سورة الطلاق بالتحديد.. نجد كل تلك المواساة: ﴿مخرجا﴾؛ ﴿ويرزقه﴾؛ ﴿فهو حسبه﴾؛ ﴿بعد عسر يسرا﴾..
هل لأن الفراق -مهما تعددت أسبابه- موجع.. أم لأن النهايات مؤلمة..
فكان لابد من كل ذلك الحنان في السورة..

الإيمان بالله.. يعني الإيمان بالمعجزات..

إن من العقل والأخلاق لسحرا.. وكثيرا ما يكون الذي يجذبك في الشخص، ليس أمرا ماديا.. وإنما هو معنى قائم فيه.. معنى لا يرى وإنما يُحسّ؛
تأمل قوله ﷻ: ﴿فلما رأينه؛ أكبرنه﴾،
وتعليق الرازي: "وعندي أنه يحتمل ... أنهن إنما أكبرنه لأنهن رأين عليه نور النبوة، وسيما الرسالة، وآثار الخضوع."

اللهُمّ ما زَوَيْتَ عني ممَا أُحِبّ.. فَاجعَلهُ فَرَاغا لِي فيمَا تُحِبّ..
اللهم بَصّرنا بمواطن النّظام.. بين كلّ ذاك الاضطراب..

#11

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

قد يَسعُك الصّمت في بعض الأمور، ولستَ ملزما بالكلام حول كل شيء؛ فالسكوت -أحيانا- أحدُ الخيارات [=﴿أو: أعرضْ عنهم﴾]، أما إن اخترت الكلامَ؛ فليس لك إلا خيارٌ واحد: أن تقولَ الحقيقة ﴿وإن حكَمْتَ؛ فاحكم بينهم بالقسط﴾].

الصحبةُ الصّادقةُ.. مواساةٌ تُلامس القلبَ.. ﴿إذ يقولُ لصاحبه: لا تَحزنْ؛ إن الله مَعنا﴾..


وكل تلك المسافات الشاسعة: "المرءُ يحبُّ القومَ ولمَّا يلحقْ بهم".. يختصرها الحب.. يُقرّبها الحب.. "فقال ﷺ: المرءُ مع من أحبَّ."



ثم يأتيكَ اللّطفُ الخفيّ من نفسِ الباب الذي ظننته لا يُفْتح.. ﴿ويرزقْه من حيثُ لا يَحْتسب﴾..
وقد يَصْرفُ الله عنك: ﴿قالوا: أضغاث أحلام﴾؛ الشخصَ الذي تَقصده: ﴿يا أيها الملأ؛ أفتوني في رؤياي﴾؛ لا تبتَئس.. فإن الله -إذْ صَرفه عنك- لرُبّما

يُهيّئُ الأسبابَ لظهور الشخص المناسب: ﴿يوسف: أيّها الصّديق؛ أفتنا﴾..


الإنفاق في الضراء: ﴿الذين ينفقون في السراء والضراء﴾؛ هو أن تحتفظ بإنسانيّتك رغم كل شيء.. أن يبقى ضميرُك حيّا رغم قسوة الظروف..

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


اشتغالُ الإنسان بفكرة تملك عليه قلبَه، وهدفٍ سام يبذل فيه فكرَهُ ووقتَه= من أهمّ الأمور التي تساعده على التّماسك، وتجاوز المحن، والثبات عند تقلبات الحياة، وإني لألمحُ جزءا من هذا المعنى في قوله ﷻ: ﴿فإذا فرغت فانصب﴾؛ إذ يوجهنا للعمل المتواصل، وقد جاء في سياق التفاؤل وشرح الصدر.


إنسان قريب من قلبك وروحك، يشاركُك رحلةَ الحياة، ويُثير فيك الأسئلة؛ من نِعم الله التي تُعينك على نوائب الدّهر، وكذلك على الوصول إلى الحقيقة؛ تأمّل كيف أنّ القرآن قَدَّمَ التفكرَ بمعيّة شخص آخر على تَفَكّر الشخص وحيدا منفردا: ﴿أنْ تقوموا لله مثنى وفُرادى، ثم تتفكّروا﴾.


علّمني القرآنُ أن التعليمَ الأكثر تأثيرا: (هل أتّبعك على أن تُعَلّمنِ مما عُلّمتَ)؛ إنما يتأتى من خلال الصُّحبة: (تُصاحبني) التي تتمثل فيها المواقف الأخلاقية واقعا مشاهَدا.


الخضرُ رمزٌ لأولئك الأشخاص النادرين الذين يجمعنا الله بهم، ويضعهم في طريقنا كالنور الممتد، ثم لا يلبثون معنا طويلا، ولكنهم لا يفارقوننا ﴿قال: هذا فراق بيني وبينك﴾ إلا وقد ازددنا بصيرةً وفهما لحقيقة هذه الحياة: ﴿سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا﴾..



واسي غيرَك رغمَ انكسار قلبك.. ﴿إذْ يقول لصاحبه: لا تحزن؛ إن الله معنا﴾..

لما قال فرعون: ﴿لأظنك يا موسى مسحورا﴾؛ رد عليه موسى بلفظ الظن: ﴿لأظنك يا فرعون مثبورا﴾ رغم أنه "ربّما" كان يعلم مصيرَ فرعون يقينا. ولعل من أسباب مراعاته لهذه الجزئية=هو ألا يترك المجال لفرعون كي يتفوق عليه أخلاقيا؛ فالتفوُق الأخلاقي أساس كل نهضة، والحجة الأخلاقية أقوى الحجج.



يُلهمني كثيرا وصفُ الله ﷻ للمؤمنين والمؤمنات -على سبيل المدح لهم- بالسياحة: ﴿السائحون﴾ و ﴿سائحاتٍ﴾، والذي يشملُ أمورا منها: السير في الأرض، والتفكر المستمر؛ وكأن على الإنسان أن يبقى في سير متواصل، وألا يرضى بالسكون في رحلة الحياة..


الشخص الذي لا يقومُ مقامَه أحد.. ولا يكون عنه عوض.. ويبقى في القلب وإن رَحَل؛ قال النبي ﷺ عن خديجة: "ما أبدلني الله خيرا منها.."


﴿فأرسلهُ معي ردءا يصدقني﴾.. يُؤْمِنُ بي.. يُقْبِل عليّ إذا انفَضَّ الناسُ من حولي.. يرى في ما لا يراه غيرُه.. يُبصرُ ما لا أُبصرهُ في نفسي.. ينهَض بي إذا عثرت.. ويُشاركني تفاصيلَ الطّريق..


ولرُبّما كان التَّخَلي أعلى درجات الحُب.. ما تَركك إلا لأنه أحبّك.. ﴿فإذا خفتِ عليه؛ فألقيه﴾..


ربما يصحّ أن نَفهم قوله ﷻ: ﴿والطّيباتُ للطّيبين، والطَيّبونَ للطّيبات﴾، من خلال كلام الإمام الغزالي في الإحياء: "فإنّ شبيهَ الشيء يَنْجذبُ إليه بالطبع، والأشباهُ الباطنة خفية، ولها أسباب دقيقة، ليس في قوة البشر الاطلاعُ عليها."

#12

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل



السعادة "فكرة".. و"الحزن" فكرة؛ تأمل "إشارةً" لهذا المعنى في تعبير القرآن: ﴿وضاقت عليكم الأرضُ بما رَحُبَتْ﴾؛ فالدنيا لم تتغير من حيث الضيق والسعة، وإنما "الخوف" هو الذي جعلها تبدو ضيّقةً في أعينهم؛ لأن التقدير -على رأي ابن عاشور- "ضاقت عليكم الأرض في حالة كونها لا ضيقَ فيها".


ضيق الكهف؛ كان سبيلهم للسعة: ﴿ينشر لكم ربكم من رحمته﴾.. وضيق البئر؛ كان طريقا للتمكين..﴿على خزائن الأرض﴾.. وضيق الصدر: ﴿ويضيق صدري﴾، كانت بعده النجاة.. أَنْظرُ لرمزية هذه الآيات من خلال كلمات كركيغارد: "السعادة في أن تَعلمَ أن الطريق ليس ضيّقا، وإنما أن الضِيقَ هو الطريقُ."

أنا مع إبراهيم.. ﴿لا أُحِبّ الآفلين﴾.. تُفْزعني فكرةُ الذبول.. أن ينطفئ الوهج.. أن يخفت الشعور.. ويتلاشى النور.. ﴿فإذا النّجومُ طُمِسَت﴾..

زارني -بل أكرمني- قبل أيام، في كمبردج، صديقٌ عزيز، وذَكّرني بالفكرة الكامنة في قول الله ﷻ ﴿وإن تعاسرتم؛ فسترضع له أخرى﴾: إذا كان الله ﷻ يوفّر للرضيع البديل عن الأم، وهي بالنسبة له كل الدنيا؛ فالآية كأنها تقول: هناك بديل عن "أكثر" الأشياء.. هناك أبواب كثيرة.. وأرض الله واسعة..

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


من أجمل ما قرأتُ من أوصاف البشر.. أن يُشَبّه إنسانٌ بالشّمس.. ﴿والشّمسَ والقمر رأيتهم لي ساجدين﴾.. تخيّل معي هذا الجمال.. أن تكون شمسا للآخرين..

علمني القرآن أن أثر الشخص الواحد ممتد جدا.. وأن أعمالك -مهما صغرت- قد تكون عميقة التأثير؛ تأمل كيف أن حياة إنسان واحد كأنها حياة جميع البشر: ﴿ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا﴾.. وكيف أن الآلاف قد يجدون الشفاء والالتئام عند شخص واحد: ﴿وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون؛ فآمنوا﴾.

الحُبّ درجة، وأعلى منها درجةً أن تُحبّ "فكرة" أنك تُحِبّ؛ بمعنى: أن يتواطأ عقلُك وقلبُك ويجتمعا على تلك المحبة؛ قال الأستاذ الكبير فخر الدين الرازي عند تفسير قوله ﷻ ﴿فقال: إني "أحببتُ" حبّ الخير﴾: "وأمّا مَن أحَبّ شَيئا، وأحَبّ أنْ يُحِبّهُ كانَ ذَلك غايَةَ المَحَبةِ."

مَنْ يملأ عليك حياتَك.. من تكتفي به.. فلا تنظر لأحد سواه.. هو "قُرّة العين"؛ قال البيضاوي عند تفسيره قولَ الله ﷻ ﴿وقرّي عينا﴾: "واشتقاقُه من القرار؛ فإن العينَ إذا رأتْ ما يسُرّ النفسَ= سكنتْ إليه من النظر إلى غيره."

يُعيدك القرآنُ لإنسانيّتِك.. كلما حاولَ هذا العالَمُ تَجْريدَك منها..


اتصلتُ بأمّي -الله يحفظها- فقالت لي إنها كانت على وشك أن تُكلّمني.. ثم قالت لي كلمتها المعهودة: "القلوب عند بعضها"؛ فتذكّرتُ قولَ الله ﷻ: ﴿تشابَهتْ قلوبُهم﴾.. عجيبة هي القلوب كيف تتفق.. والأرواح كيف تتشابه [نعم؛ سياق الآية مختلف تماما، ولكن يصح الاستشهاد بها على هذه "الفكرة"].

دعاؤه ﷺ: "وأسألك 'لذةَ' النظرِ إلى وجهك الكريم 'والشوقَ' إلى لقائك".. آسرٌ.. وعميق.. فإنه لم يطلب مجرد النظر؛ وإنما "لذة النظر".. ولم يسأل اللقاء فقط؛ وإنما "الشوق" إلى اللقاء.. وكأنه يُعبّر عن أن التواجد لا يكفي.. فلابد من "حضور" القلب.. وأن تكون حيا.. هو أن تكون صاحبَ "شعور"..


#13

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


لفت نظري أن الله ﷻ قرن -في أربعة مواضع- بين نعيم الجنة، وبين الرضا [مثلا: ﴿لهم جنات [..] رضي الله عنهم ورضوا عنه﴾]؛ فخطر لي أن القرآن كأنه يشير هنا إلى أن الرضا -أقصد: الرضا عن فعل الله، والآية تحتمل أكثر من معنى- من النعيم، وأن هذه الحالة الشعورية لا تقل عن نعيم الجنة المادي.



الحالة النفسية ليست -بالضرورة- متّصلةً بمدى إيمانك، وقوة يقينك، وعلاقتك بالله؛ هذا موسى -عليه السلام- كان يقول ﴿ويضيق صدري﴾، ويعقوب بكى حتى ابيضّت ﴿عيناه من الحزن﴾، ووصفَ ﷻ نبيّنا ﷺ بقوله: ﴿فلعلك "باخع نفسك" على آثارهم﴾؛ باخع أي: مُهْلِك نفسك من الغم والحزن..


اللهُمّ إنّ في تدبيركَ ما يُغني عن الحِيَل.. ﴿ولو تواعدتُّم؛ لاختلفتُم في الميعاد﴾


وقفت الليلة عند ﴿يُبايعنك على [..] ولا يقتلن أولادهن﴾، وكأنها المرة الأولى التي أقرؤها؛ أن تئِدَ الأم أغلى ما تملك لأسباب منها العار..! تخيّل كيف يمكن "لكلام الناس" أن يكون كارثيا.. وكأن الرسالة هنا: لا تلتفت كثيرا لما يقال.. ولما يُراد أن تكون عليه.. فأنت أدرى بنفسك.. وحياتك..


مأساة الإنسان في أحيان كثيرة تكون بسبب الندم على الماضي، والخوف من المستقبل.. وقد أشار القرآن لعلاج هذه المعضلة حين قال: ﴿لكيلا تحزنوا على ما فاتكم﴾ [=الماضي]، ﴿ولا ما أصابكم﴾ [=المستقبل].. وكأن الرسالة هنا: التركيز على الحاضر، والاستغراق في اللحظة الراهنة بكل ما فيها..


وقوع مَنْ حولك في الخطأ، مهما عظم؛ ليس -بالضرورة- مُبرّرا للتخلي عنه ومجاوزته؛ تأمّل: ﴿فإن عصوك؛ فقل إني بريء "مما تعملون"﴾، والذي يشير إلى أنه ﷺ تبرأ من عملهم، ولم يتبرأ من أشخاصهم.. فمهما ابتعدت سأبقى قريبا أنشدُ هدايتك.. وكلما ابتعدت سأقترب منك.. فأنت أحوج ما تكون لي حينها.


آسية حين قالت.. ﴿ربّ ابنِ لي عندك بيتا في الجنة﴾.. كأنها كانت تخبرنا أن المُلك، وكنوز الأرض، والنعيم كله.. لا يساوي شيئا حين تفتقد السكينةَ الداخلية.. حين لا تجد من يفهمك.. يشاركك همومك.. ويرقى لتفكيرك..


بعض الأسئلة.. ﴿إني رأيت أحد عشر كوكبا﴾.. قد تستغرق إجابتها عشرات السنين.. ﴿قد جعلها ربي حقا﴾.. بل قد يكون العمر كله.. إجابة عنها..


فكرةُ قوله ﷺ "إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة؛ فليغرسها".. هي أن العبرة بالطريق والرحلة، وليست بالنتيجة.. وأن نوطّنَ أنفسنا على تقبّل حقيقة أننا قد لا نرى ثمرات سعينا في هذه الحياة.. وإنما في الضفة الأخرى.


مُنِع موسى من الرؤية: ﴿لن تراني﴾؛ فعوضه الله بالرسالة: ﴿إني اصطفيتك﴾؛ علق القشيري هنا: "هذا الخطاب لتدارك قلب موسى بكل هذا الرفق".. وقيل عند ﴿عفا الله عنك لم أذنت﴾: "قدَم العفو بين يدي ما صورته العتب؛ لئلا ينصدع قلبه ﷺ".. الدرس هنا: لا تكسر قلبا.. والله مع المنكسرة قلوبهم.


إدراك معنى "أَنّنا لله".. في قوله ﷻ: ﴿إنا لله وإنا إليه راجعون﴾.. من أكثر ما يعين على التجاوز.. وعدم التعلق بالأشياء والأشخاص..


أجد في هذه الآيات عالَما من النور.. والظن الجميل.. أراد موسى نارا تضيء له ظلامَ الليل، أو بيتا يضيّفه في ليلة باردة: ﴿لعلي آتيكم منها بقبس﴾؛ فكان أن وهبه الله أعظم عطاء: ﴿نودي: يا موسى • إني أنا ربك﴾.. وأتذكر هنا كلماتٍ سمعتها: "أنت تحلم بقمر.. والله يريد لك مجَرّة بنجومها."


حين يكون العطاءُ على هيئة إنسان.. ترى فيه رحمةَ الله.. وتلمسُ فيه اللطفَ الإلهي.. أخا ﴿ووهبنا له -من رحمتنا- أخاه﴾.. أو ابنا ﴿وهَبنا له إسحاق﴾.. أو حبيبا ورفيقَ دربٍ ﴿وأصلحنا له زوجَه﴾..


مقتنعٌ بأنه لا توجد "طريقة" واحدة لفهم القرآن؛ فلكل منّا قصته الخاصة مع القرآن؛ قيل في تفسير ﴿الرحمنُ • عَلّمَ القرآن﴾: عَلّمَهُ على أيّ قلب ينزل، وفي أيّ قلبٍ يستَقِرّ.. وكان الشعراوي يقول: إنّ القُرآنَ يُخاطِبُ مَلكاتٍ خفِيّةً في النَفْس لا نعرفُها نَحنُ، ولكن يعرفها اللهُ.



الوفاء.. من جوامع الخُلق النبيل.. ومن أجمله أن تظلّ وفيّا لِلحظة وداد.. لقلبٍ كانَ معك.. حنّ إليك.. وقاسَمَكَ الشعور.. ﴿ولا تنسوا الفضلَ بينكم﴾..



لا يتخلّى المرءُ عما يُحبّ.. إلا من أجل حبّ أعظم منه.. ﴿لنْ تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تُحِبّون﴾..


أرشدنا القرآنُ، من خلال قوله ﷻ﴿فإن "طبنَ" لكُم عن شيء منه نَفسا﴾؛ إلى الواجب الأخلاقي، حين التعامل مع مَن يخجل من قول "لا"؛ لمودته لك، أو حيائه، أو اعتبارات أخرى؛ فالآية كأنها تقول: لا تأخذ شيئا من أحد إلا وأنت متأكد من طيب نفسه ورضاه بذلك.. لا تضغط عليه.. ولا تستغله..


رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل



#14

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


الصحبةُ الصّادقةُ.. مواساةٌ تُلامس القلبَ.. ﴿إذ يقولُ لصاحبه: لا تَحزنْ؛ إن الله مَعنا﴾..


الحزنُ ليس ضعفا.. الدّموعُ ليستْ ضعفا.. ﴿تولّوا وأعينُهم تفيض من الدّمْع حزنا﴾..



يحتاج الإنسانُ أحيانا لمَنْ يُعيد على مَسامِعه ما يَعرفُ جيدا.. من يُذكّره بنفسه.. من يؤكد له صدقَ مواقفه.. من يُثبّته على مبادئه.. ﴿إنّك لمن المرسلين • على صراط مستقيم﴾..


الله ﷻ كريم.. يأتيك بما ليس في البال.. وعطاياه فوق الحسبان ﴿ما ظَنَنتُم أن يَخْرُجوا﴾..


الاجتماعُ حقّا هو اجتماعُ القلوب.. وتَقارب الأرواح وتآلفها.. وإن تباعدت الأماكنُ.. وتَناءت الدّيار.. ﴿تحْسبُهم جميعا وقلوبُهم شتّى﴾..


ليس جزاءُ من يفتحُ قَلْبَه لك إلا أن تصونَه؛ فَكُلَّما قَويت العلاقةُ= ازدادت المسؤولية، وخطأُ الشخص القريب أشدّ على النفس من البعيد.. ﴿وَإِذْ أسرَّ النبي إلى بعض أزواجه حديثا؛ فلما نبّأَتْ به﴾..


من الصّعب جدا على الأُم أن تقومَ بمثل هذا العمل لولا المعونة الإلهية.. ﴿أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليمّ﴾.. فهنا أُدْرِك قولَه ﷺ: "وإنّ الصَّبْرَ يأتي مِن الله على قَدر البَلاء" .. وكما قيل: إن الله لا يعطي أصعبَ معاركِه إلا لأقوى جنوده..


اللهُ وحدَهُ يعلمُ ذاك الحنين.. ﴿لرادّك إلى مَعَاد﴾.. وحسبك أنه يعلم..


ما كان لك؛ سيرجع إليك.. مهما غاب، ومهما ابتعد؛ لابُدّ أن يعود.. ﴿وءاتيناه أهلَهُ.. ومثلهم معهم﴾..


التّعليم الذي يُثْمرُ، ويبقى، ويُؤثّر في النّفوس= هو ما كان عن قناعة وتَقَبّل، وأما الإكراه؛ فسرعان ما يزولُ أثره.. ﴿وما أَكْرهتنا عليه من السِّحر﴾.. ولا يُقْدم على الإكراه -في عالَمِ الأفكار- عَاقِلٌ.. ﴿قال: أَوَلو كُنّا كارهين؟!﴾..


الفهمُ طريقٌ للإيمان؛ فالإيمان يتأَتّى من خلال (وبَعْدَ) الفهم: ﴿بل كذبوا بما لم يُحيطُوا بعلمه﴾.. ولكنّ الفهمَ كذلك لابُدّ له من أمر يسبقه؛ وهو الإيمان: ﴿قل: هو للذين آمنوا هدى﴾..


أنت أنت.. سواء احتفوا بك.. ﴿إذ يلقون أقلامَهم أيُّهم يكفل مريم﴾.. أم كانوا فيك ﴿من الزاهدين﴾.. فاقصد في مشيك.. ووجِّه وجهَك لله..


لابد للإنسان من فِكَرة عُليا في هذه الحياة.. متجاوزة للزمان والمكان.. يرجع إليها.. ويتأملها.. ليجدد العزم.. ويواصل المسير.. أما يوسف فكانت له الرؤيا.. ﴿إني رأيت أحد عشر كوكبا﴾.. وأما نبينا ﷺ فوعد الله.. ﴿لرادك إلى معاد﴾.. وأما آسية فالدعاء.. ﴿ابن لي عندكَ بيتا في الجنة﴾..


﴿فإن طبنَ لكُم عن شيء منه نَفسا..﴾.. ليست العبرةُ بالموافقة الظاهرية، وإنما لابد من طيب النّفس، وهذا رقيٌ أخلاقي؛ فالإنسان النبيلُ دائما ينظر لأثر أفعاله في نفُوس الآخرين، ويراعي أدقّ مشاعرهم..


العبرة هي "مع" منْ تكون.. قبل اعتبار "أين" تكون.. فالرّفيق قبل الديار والمكان؛ تأمل هذا المعنى في دعائها: ﴿قالت: ربّ ابْنِ لي "عندك" بيتا في الجنة﴾.. فطَلبتْ -كما قيل- أن يكون البيتُ عنده ﷻ، قبل طلبها أن يكون في الجنّة..


رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل





#15

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

قد يصمد الإنسانُ كثيرا حين يتعلّقُ الأمرُ به هو.. ولكنه ربما يتهاوى ويتَنازَل حين يتعلّق الأمرُ بِمن يُحبّ؛ إنه معنى أشار له القرآن -والله أعلم- حين قال: ﴿لا تُضارّ والدةٌ بولدها، ولا مولودٌ له بولَده﴾.. إذْ إن الولدَ "نقطة ضعف" للوالدين..

كلما قرأتُ قصةَ مريم.. وتخيّلت الموقف.. تلك الوحدة.. وعدم القدرة على الشرح والتعبير.. ﴿فَلَنْ أُكلّمَ اليومَ إنسيّا﴾؛ أتذكر كلمات كارل يونغ في آخر عُمره: "الشعور بالوحدة لا يأتي بسبب عدم وجود أشخاص من حولك، ولكن من عدم قُدرتك على مشاركة الآخرين تلك الأشياء التي تبدو مهمةً لك."

يُمثّل لي موسى -عليه السلام- وهو يرفض الجميعَ، قبل أن يعودَ لأمه: ﴿وحَرَمْنا عليه المراضعَ من قبلُ﴾.. يمثل لي رمزا للصراع الأزلي للإنسان مع الحياة.. حين يرفض كل ما حوله، وجميع ما يعرض عليه؛ لأن عينَه على شيء واحد.. على هدف واحد لا يبغي عنه بدلا.. والسعيد من رزق الحكمة، والرضا..

أتعرف معنى أن يراك حزينا فيغتم لأجلك، بل ويساويك في الحزن، وكأنه هو المصاب؛ قيل في تفسير ﴿فأثابكم غما بغم؛ لكيلا تحزنوا﴾: "أثابكم بمعنى آساكم؛ أي جعلكم أسوة له متساوين في الحزن؛ فاغتم ﷺ بِما نزل عليكم كما اغتممتم بما نزل عليه".. الحزين لا يحتاج لكلام كثير.. ولكن لمن يشعر به..

من الأسئلة التي ناقشها المفسرون: "ما هي أرجى آية في كتاب الله؟"؛ فذهب بعضُهم إلى أنها: ﴿ربّ أرني كيف تحيي الموتى﴾، وذكروا أسبابا، ولكن يظهر لي أن سبب كونها من أرجى الآيات؛ دلالتها على عظيم قدرة الله.. أنه لا يعجزه شيء.. أن أكثر الأشياء شتاتا قد تجتمع.. وأنه لا يأس من روح الله..

'اللهُمّ إنّ في تدبيركَ ما يُغني عن الحِيَل' .. ﴿ولو تواعدتُّم؛ لاختلفتُم في الميعاد﴾

المعرفةُ .. ﴿مما عرفوا من الحق﴾ .. هي الضمير الحيّ .. القلبُ المنكسر .. والحسّ المرهف .. ﴿ترى أعينَهم تفيض من الدّمع﴾ ..

تَجاوَزْ .. أنت أكبر من ذلك .. ﴿يوسف: أعرضْ عن هذا﴾ ..

ابحث؛ تجد .. النور دوما حاضرٌ .. ولو بين تلكَ الظُّلَم .. ﴿وبالنجم هُم يهتدون﴾ ..

في آية الطّلاق؛ قَيَّدَ القرآنُ الإمساكَ بالمعروف، والطلاقَ بالإحسان. والسبب فيما يظهر لي -والله أعلم- هو أنّ الطلاقَ فراقٌ، وفي كثير من الأحيان يكون هذا الفراقُ مُؤْلِما جدا؛ فكان لابدّ من شيء أبلغ وأعلى من المعروف، وهو "الإحسان"؛ ليجبر القلبَ الكسير .. ولو قليلا .. وإلى حين ..

أصدق العلاقات الإنسانية هي تلك التي تجد فيها نفسك .. تكون فيها "أنت" .. ولا تخشى أن تبدوَ ضعيفا ..

﴿قال: ربّ إني لا أمْلكُ إلا نَفسي وأخي﴾ .. شُعورُ التَّملّك هذا من أعلى درجاتِ المحبة .. أنْ تمتزجَ الرُّوحان .. فتصيران شيئا واحدا ..

"رُبَّما لو لم يَكُن هذا الجدار" .. ﴿فَلبث في السّجن بضعَ سنين﴾ .. "ما عرفنا قيمةَ الضّوء الطّليق" .. ﴿وقد أحسن بي إذ أخرجني من السّجن﴾ ..

"المرءُ معَ منْ أحَبَّ" .. مهما ابتعد ..

ذَكر القُشيري عندَ قولِ سليمان ﴿لأعذّبنَّهُ عذابا شديدا﴾؛ أنَّ من العذاب الشديد= أنْ يُمْتَحَن المرءُ بالحرص في الطلب ثم يحالُ بينه وبين مطلوبه، ومنه كذلك سلب القناعة، وعدم الرّضا بما يجري .. فاللهم لا تُعَلِّقْ قلوبَنا بما ليس لنا .. ورضّنا بقضائك .. أنت تخلق ما تشاء وتختار ..
وأشارَ الإمام القشيري كذلك عند تفسيره: ﴿لأعذّبنَّهُ عذابا شديدا﴾؛ أنَّ من العذاب الشديد = أن يُفَرَّقَ بين الإنسان وبين مَنْ يُحِبُّ: [يفرق بينَهُ وبين أليفه]، وأنْ يعيش المرءُ بين أناس لا ينتمي إليهم رُوحًا وقلبا وفكرا: [صحبةُ الأضداد، والابتلاء بمعاشرتهم].

علَّمني القرآنُ أن "الوصولَ" ليس غايةً في ذاته، وإنما يتحقّق المقصودُ: ﴿فقد وقعَ أجرُه على الله﴾، بالسعي "والرحلة" في الاتجاه الصحيح: ﴿ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله﴾. يكفي ذلك وإن لم نصل للمقصد: ﴿ثم يُدْركه الموتُ﴾.

وربّما يكون الرّجوعُ للخلف هو القرار الصحيح .. قد نتَراجع لِنَتَقدّم .. ﴿فارتدّا على آثارهما قصصا﴾ ..

أشياء كثيرة في هذه الحياة .. لَمْ تُوْجَد لتَبقى معك .. لها وقتُها وأجلُها المسمّى .. بل إن فقدانَها ﴿فإنّي نسيتُ الحوت﴾ .. قد يكونُ إيذانا بِبابٍ واسع من العطاء ينتظرُك ﴿فَوَجَدا﴾ ..

هي الحياة .. نَتشاركُ البداياتِ معا: ﴿ودخل معه السجنَ فتيان﴾ .. ثم نفترق .. منا منْ يبقى في مكانه: ﴿فلبث في السجن﴾ .. ومنا من ينتقل: ﴿الذي نجا منهما﴾.. فلربما تَقاطعت طرقُنا مرة أخرى: ﴿فأرسلون • يوسف: أيها الصديق؛ أفتنا﴾ .. وقد يشاء الله ألا نلتقي أبدا: ﴿وأما الآخر..﴾

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

#16

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

لكُلّ الأُمْنيات..
﴿إنك كنتَ بنا بَصِيرا﴾.. و ﴿إنّك أنتَ الوهّابُ﴾..


هذا التّعبير غارقٌ في العاطفة.. ومُسهِب بالشعور: ﴿وأَسْلمتُ مع سليمان لله﴾..
وكأنها تقولُ، إذ تُقدّمُ معِيّةَ سليمان أوّلا: "أريدُ هذا الطريقَ.. ولكنّني أُريدُه مَعَه.."


لما اعترفت زليخا ﴿أنا راودته﴾؛ ذكرت علّتين: خوفَها من الله ﴿وأن الله لا يهدي﴾، وحرصَها على أن يعلم يوسفُ بصدقها، ومكانتِه عندها ﴿ذلك ليعلم﴾؛ فالإنسان يحب أن يعبر.. أن يصل شعورُه.. وألا يبقى حبيسا في نفسه.. حتى وإن لم يترتب على ذلك شيء.. يكفي أن تبقى المعرفة في عالَم الروح..


"الله لا يبيّن غلاك".. والتي تعني بشكل آخر "أرجو ألا أفقدك".. تذكرني بما كتبه الرازي من أن الحكمة من تشريع الرجعة بعد الطلاق ﴿فإمساك بمعروف﴾؛ هي أن المحبةَ تظهر بعد المفارقة.. تَمثّلت هذه العبارةُ، حرفيا ومجازيا، في أمّ موسى: ﴿وأصبحَ فؤادُ أم موسى فارغا، إن كادتْ لتُبدي به﴾..


من الصدق اعتراف الإنسان بأن نجاحه ليس نتيجة اجتهاده فقط ﴿أوتيته على علم﴾. نعم؛ للاجتهاد دور، ولكن هناك أسباب معقدة، خارجة عن السيطرة، أوصلته لما هو عليه؛ هذا "الحظ" (الذي نسميه التوفيق الإلهي)، واضح في القرآن: نجاة موسى ﴿وجاء رجل من أقصا﴾، وخروج يوسف من البئر ﴿وجاءت سيارة﴾.


جلد الذات مُتعِب نفسيّا.. ومنه الشعور بأنك "لا تكفي" مهما فعلت..
ولذلك.. ﴿فلا تذهبْ نفسُك عليهم حسرات﴾..


فكرة إحياء الأرض ﴿أن الله يحيي الأرض بعد موتها﴾.. تشقق الحجر ﴿وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء﴾.. إلانة الحديد ﴿وألنا له الحديد﴾.. وإنزال الغيث من بعد القنوط ﴿ينزل الغيث من بعد ما قنطوا﴾؛ كلها قبسات من نور نستضيء بها في متاهة الدنيا وإحباطاتها.. ولا تيأسوا من روح الله..


بعض الأشخاص.. إنما هم تجلياتٌ لرحمة الله في هذا الوجود..
﴿ووَهبْنا له "من رحمتنا" أخاه﴾..


ربما لا نقدر على تغيير شيء.. أو مساعدة من يشتكون إلينا، ويبثون همومَهم.. ولكننا نقدر على أن نكون مستمعين جيدين.. "فالحضور" بنفسه له أثر كبير.. ﴿فلما جاءه وقصّ عليه القصصَ؛ قال: لا تَخَفْ﴾ ..

أنا فقط اشتقت.. اشتقتُ للغد الجميل.. الذي طالما آمنت أنه آت.. من بعيد.. ﴿وللآخرةُ خير لك من الأولى﴾..


يخيل إليّ أنَ رسالة قوله ﷻ ﴿يحسبهم الجاهلُ أغنياءَ من التّعفّف، تعرفهم بسيماهم، لا يسألون الناس إلحافا﴾= هي تفقد هؤلاء الناس، والتحسس منهم؛ أتذكر هنا كلمات عبدالوهاب مطاوع: "عيني تتجاوز دائما الصف الأول في أي احتفال وتستقر على أهل الصفوف الخلفية .. تتسلل لتبحث عن أهل الظلّ.."


من التصالح مع الذات.. والرضا عن الله ﷻ.. أن تُدرك أنك لن تحصل على كثير من الأشياء والأحلام بالطريقة التي تريدها أنت: ﴿أرني أنظر إليك﴾.. وإنما بما هو مناسبٌ لك وظروفك: ﴿لن تراني، ولكن انظر إلى الجبل﴾..


القرآن العظيم حين يحكي لنا عن أولئك ﴿الذين ينفقون في السراء والضراء﴾.. والذين يصبرون ﴿في البأساء والضراء﴾؛ هو بذلك يُؤسّس بالإشارة -فيما أظن- لفكرة سامية جدا.. العطاء غير المشروط.. أن نحبّ من حولنا حُبّا غير مشروطٍ.. وأن نُعطي بلا انتظار.

"أَعْرَفُهم بالله.. أرحَمُهم بالناس.."


العلاقة التي تبدأ وتصمد في الشدة، وتستمر رغم الابتلاء= أقوى وأعمق؛ يقول جبران: "فرابطةُ الحزن أقوى في النّفوس من رَوابط الغبطة والسرور، والحبّ الذي تَغسله العيونُ بدموعها يظل طاهرا وجميلا وخالدا".. وربما يستأنس لهذا المعنى بقصة موسى ﴿قال ما خطبكما؟﴾، إذ جمعت بينهما ظروف قاسية..


أرى في هاتين الآيتين إشاراتٍ كثيرةً.. ﴿مرج البحرين يلتقيان • بينهما برزخٌ لا يبغيان﴾.. كأنّ فيهما رمزا للمخالطة مع الحفاظ على الجوهر.. كيف تقترب كثيرا من غير أن تتأثر.. أن الصداقة القريبة لا تعني "الذوبان" في الآخر.. وأن العزلة الشعورية ممكنة..


قيل في تفسير ﴿الطارق • النجم الثاقب﴾؛ إن "الطارق" نجم يسكن السماء السابعة وحيدا.. لا يَسْكُنُها غَيْرُهُ..


السعادة تشعر بها في نفسك.. ربما لا تتوقّف على أحد.. ولكنك تحتاج لمَنْ يفرح معك.. وكأن قدرَ السعادة أن تُشارَك.. ﴿فيقول: هاؤُم "اقرَؤُوا" كتابيه﴾..


كل يوم تتكشّف لي هذه الآية أكثر.. ﴿وربك يخلق ما يشاء "ويختار"﴾.. كل يوم أرى مصداقها في هذه الحياة.. في الأحداث والأشخاص.. العوامل كثيرة ومعقدة.. ولكن أحيانا ترى "الاختيار" الإلهي.. أبرز وأكثر وضوحا..


لم يَكُن يحلم بقَمَر فقط.. لا.. وإنما بقَمَر تامّ النور.. وضَوء كامل.. فَفَضلُ الله واسع..
​﴿والقمر إذا اتّسَق﴾..


لربّما اتّفقَ شخصان في معنى أو فكرة.. حدّ التطابق.. رغم أنهما لم يلتقيا قط، ولا سمع أحدُهما بالآخر.. إنه تشابُه القلوب والأرواح الذي عبّرَ عنه القرآن حين قال: ﴿تشابَهَتْ قلوبُهم﴾.. وأكّدَ عليه بقوله: ﴿أَتَواصَوا به﴾..


حفظ المودة قد يكون أولى من الانتصار للنفس، وإظهار التّفوق، ولو كنت محقّا.. ومراعاة وحدة القلوب مقصد ربما يرجح على غيره من المقاصد الدينية وغيرها؛ هو معنى تفطّن له هارون بقوله: ﴿إني خشيتُ أن تقول فرّقتَ﴾.. وقيل إن الشافعي صلّى الصبحَ قريبا من مقبرة أبي حنيفة فلم يقنُت تأدبا معه.


من آثار فكرة التوحيد في القرآن؛ توحيدُ القصد، والهدف، ووضوح الرؤية.. ويشهد لهذا المعنى ما رُوي عنه ﷺ "من جعل الهم همّا واحدا كفاه اللهُ هم دنياه".. وقد كان الفيلسوف إقبال يقول: إذا أردتَ أن يُسمعَ صوتُك في هذه الدنيا؛ فلتكن روحُك مسكونةً بفكرة واحدة.. اللهم فاجمع شتاتَ أرواحنا..

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

#17

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

لما دعا زكريا: ﴿ربّ لا تذرني فردا﴾؛ أردف قائلا: ﴿وأنت خير الوارثين﴾؛ قال الألوسي
هنا: "كأنه قالَ: إنْ لَم تَرْزُقني ولَدا يَرثُني فأنت خير وارثٍ؛ فَحَسبي أنتَ"..
و هو معنى لطيف في أدب الدعاء..
إن لم تعطني ما طلبتُ فالأمر لك.. أنت حسبي.. وفيك العوض الجميل..

العُمق في العلاقات الإنسانية يعوض عن الكثرة.. ﴿إذ يقول "لصاحبه"﴾..

حفاظُك على قلبك الرحيم، والتمسك باللين والسماحة.. أمامَ قسوة هذا العالم.. يتطلّبُ قدراً من الشّجاعة: ﴿قال: لا تثريبَ عليكم اليوم﴾.. والتزامُ الخلق والأدب حين ينازعك كلُ ما حولك.. مقامٌ عالٍ: ﴿فقولا له قولا ليّنا﴾..

فكرةُ قول زكريا ﴿ربّ أنى يكون لي﴾.. ودرسُ قصّة مريم ﴿هو عليّ هيّن﴾.. أن العالم محكوم بقوانين عليا من الصعب إدراكها.. وأن المستحيل ممكن الوقوع.. وما ذلك على الله بعزيز..


وإنّا لنرى بقلوبنا أوَّلا .. القلبُ يُبصِرُ قبلَ العين .. ﴿ما كذبَ (الفؤادُ) ما رأى﴾ ..

يُقال إن من أجمل اللحظات .. هي تلك التي يستحضر المرءُ فيها الآيةَ في الوقت المناسب .. ويتطابق فيها النّص القرآني مع المُشَاهَد .. شعور فريد حين يجتمع الغَيب بالشهادة .. ويتّصل الوحيُ بالرُوح وواقع الحياة ..

أنتَ القادر يا الله على جمع المُتفرّق .. ولم الشّتات .. مهما يَكُنْ .. ورغمَ كلّ شيء .. ﴿ثمّ ادعُهُنّ يأتينَك سَعْيا﴾ ..

بالحُبّ.. ﴿فأَلَّفَ بين قلوبكم﴾.. يُزهر القلب.. وترتفع النفس.. ويضيء كل شيء.. ﴿فأصبحتم بنعمته إخوانا﴾..

كلماتُك: ﴿كما أتمّها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق؛ إن ربك "عَلِيمٌ حكيم"﴾؛
لا تُغادرني .. أحمِلها في رُوحي .. ترافقني عبرَ السّنين .. ولا أنساها: ﴿إن ربِّي لطيفٌ لما يشاءُ؛ إنه هو "العليمُ الحكيم"﴾ ..

علّمني القرآنُ أن الحياةَ تغييرٌ مستمرّ: ﴿وتلكَ الأيامُ نداولها﴾.. فالأجدرُ بالمرء أن يَتقبّل هذه الحقيقة، ولا يلتفت للماضي كثيرا: ﴿قال: فما بالُ القرون الأولى؟﴾.. بل يحاول التَّكيّف مع الواقع: ﴿فرجالا أو ركبانا﴾.. ويرضى بقدر الله الجَميل: ﴿ويُسلِّموا تسليما﴾..

من الأجدر أحيانا ألا تقتربَ كثيرا .. أن تُبْقيَ مَسافة؛ بعضُ الأشياء جمالُها في بُعْدها .. ﴿لا تسألوا عن أشياءَ إن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُم﴾ ..

قد يكون لك الكثيرُ من الأصدقاء وأنت في أفضل حالاتك، أو حين لا تُكَلّفُ صحبتُك الكثير: ﴿لو كان عرضا قريبا، وسفرا قاصدا؛ لاتّبعوك﴾، وأما في ساعة العسرة، وفي ضعفك؛ فلا يبقى معك إلا الذين أحبّوك صدقا: ﴿يقولون: لا تُنفِقُوا على من عند رسول الله حتى ينفَضوا﴾؛ فلا تعدُ عيناكَ عنهم.

ولا تدري .. قد يكون أعظم ما تُقَدِّمه لإنسان؛ أن تستمع إليه باهتمام .. أن تُطَمْئنَه .. أن تُذْهِبَ عنه الرّوع .. ﴿فلما جاءه وقصّ عليه القصصَ؛ قال: لا تَخَفْ﴾ ..

ثم إنّ السّعةَ شعورٌ، وإحساسٌ، ومفهوم روحيٌ قبل كل شيءٍ؛ فلرُبّما اتسعت النّفس والمكان ضيّق: ﴿فأووا إلى الكهف؛ ينشرْ لكم ربُّكم من رحمته﴾، وقد تشعر بالضيق رغمَ اتساع المكان: ﴿حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وضاقتْ عليهم أنفسُهم﴾..

كمالُ سعادة المرء إنما يحصلُ بالشعور بالحُب: ﴿وما قلى﴾، والقُرب ممنْ يُحبّ؛ ألا يُفارقَه: ﴿ما ودّعك ربك﴾.

بعضُ الأشياء الجميلة لا تبدو على حقيقتها من بعيد .. أو عند النظرة الأولى .. لابدّ أن تقتربَ أكثر؛ لتتَعرف على ذاك الجمال .. ﴿فلما رأتهُ؛ حسبتهُ لُجّةً، وكشفتْ عن ساقيها. قال: إنه صرحٌ ممردٌ من قوارير﴾ ..

أعلى مراتب العلم والمعرفة؛ الرّبانية: ﴿ولكن كونوا ربّانيّين﴾ .. تتأتى بأمرين: التّعلم والدّراسة: ﴿وبما كُنتم تَدْرُسون﴾، والتّعليم -التّدريس- المستمر: ﴿بما كُنتم تُعَلِّمُونَ الكتاب﴾.

﴿لرادُّكَ إلى معاد﴾ ..
"وتشاءُ حكمةُ ربّنا أنْ تجمَعك .."

من كلمات الله التي تَنزِلُ بردا وسلاما على قلوب المُتْعبين ..
﴿وتُخرج الحيّ من الميّت﴾ ..

اللهُمّ ما زَوَيْتَ عني ممَا أُحِبّ.. فَاجعَلهُ فَرَاغا لِي فيمَا تُحِبّ..



رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


#18

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

عبّرَ القرآنُ عن ضيق الصدر -في موضعين- باستخدام الظرف "في".. ففي سورة النحل: ﴿ولا تَكُ في ضيق﴾.. وهي إشارة -والله أعلم- إلى أن الاكتئاب والقلق وضيق الصدر= أمرها شديد.. لأنها تحيط بالإنسان.. بل وكأنه واقع فيها.. فلابد إذن من طلب العلاج..

من الأمور التي تَدْفع الإنسانَ.. تُحَفّزهُ.. وتبُثّ فيه الثّقة= إشعارُه "بالاختصاص".. بأنه ليس -عندك- كالبقية.. أنه مُمَيّز.. ويعني لك الكثير.. ﴿"وأنا اختَرْتُك"؛ فاستَمِع﴾..

البعض يجد نفسَه في العطاء.. ويجد في ذلك سعادَته.. كهؤلاء الذين وصفهم القرآن بأنهم "يحبون" البذلَ للآخرين: ﴿ويُطعِمون الطعامَ "على حبّه"﴾.. وهم الذين يتألمون حين لا يجدون من يُحسنون إليه.. إنها -كما قال جبران- "أوجاعُ الميسورِ الذي لا يُؤخَذُ منه"..

فكرةُ 'الهجرة' هي أن أرضَ الله واسعة.. الحياة لا تقفْ على مكان ولا على أحد.. أن من واجبنا الأخلاقي أن نبحث عن البدائل حين تضيق السبل.. وأن البعيد قد يكون أجملَ بكثير ممن ظنَنْته قريبا.. ﴿ألَم تكُنْ أرضُ الله واسعةً فتُهاجروا فيها؟﴾..

أظن أننا غالبا لا نستطيع إدراكَ ترابط القدر.. وحكمة التوقيت ونحن "داخل الحدث".. لابد أن ننفصل ونبتعد حتى نرى الصورة بوضوح.. وقد يطول الزمن.. وإلى ذلك الحين فَقَدَرُنا هو الإيمان.. الصبر.. الأمل.. العمل الجاد.... ﴿واللهُ يعلَمُ وأنتُم لا تعلمون﴾..

يتجلّى تآلفُ الأرواح في قوله ﷻ ﴿يَبْنؤُمّ لا تأخذْ بلحيتي﴾ حيث أجرى موسى أخاه مجرى نفسه—كأنهما شخص واحدٌ—لأنه كانَ شريكه، كما لمَحَ الرازي.. ويَظهر عمقُ الشعور في قوله ﷺ: "فَاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها".. وفي كلمات الثبيتي: "ولنا مَطرٌ واحدٌ..كلّما بلّ ناصيتي بلّلَك"..


علّمَني القرآنُ بواقِعِيّته أن الحياةَ لن تسير كما أريد ﴿لن تراني﴾.. تلك سنت الله ﴿ليبلوكم﴾.. ولكنه علّمني كذلك أن الحُلمَ مشروعٌ ﴿إنا فتحنا لك فتحا﴾.. وأنّ أبعد الأحلام في نظري.. قد تتَحقّق يوما ما ﴿ما ظنَنْتُم أن يَخْرُجوا﴾..

لا يُمكن أن تندمَ على الإحسان.. ولو أُصِبْتَ بخيبة أمل.. قد تحزن ولكنك لن تندم.. فالبرُّ لا يبلى.. الله الموعد.. و ﴿إنْ أَحْسَنتم؛ أَحْسنتُم لأنفُسكم﴾..

حين يُخبرك القرآن بطريقته الفريدة.. أن اللهَ مع المُنكسرةِ قلوبُهم.. ﴿وإن يتَفرّقا؛ يُغن الله كلّا من سَعَتِهِ﴾..

أُحِبّ أنْ أَقرأَ قول الله ﴿وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم﴾.. في ضوءِ قوله ﷻ ﴿ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير﴾ والذي قيل في تفسيره "إن الإنسان قد يبالغ في الدعاء طلبا لشيء يعتقد أن خيره فيه، مع أن ذلك الشيء قد يكون منبع شره".. فلا بديل، إذن، عن الإيمان..

مؤمنٌ بأن جزءا كبيرا من "التأثير" نابعٌ من قبول الناس ومحبتهم للشخص، وهو معنى قرآني: وُصِفَ يوسف بالتمكين مرتين، وبنفس الألفاظ: ﴿وكذلك مكنا ليوسف في الأرض﴾—تمكينُ محبته في قلوب الناس أولا، ثم تمكينه من خزائن الأرض بعد ذلك.. قال الألوسي: "جعلنا قلوب أهلها كافّةً مَحالّ محبّتِه."

إنسانٌ أحترمه كثيرا.. ذاك الذي يقومُ من مقعده في القطار، حين يرى قريبين من بعض (مثلا: أم وابنتها) جالسين في مقعدين متفرقين، ويعرض عليهما أن يجلسا بقرب بعض.. ربما يكون عملا بسيطا ولكنه يعبر عن حساسية أخلاقية عالية؛ يقول ﷺ: "وإنَ أَبْغَضكُم إليَ ... المُفرِقون بين الأَحِبّة."

أَدَبُ الصّداقة في القرآن آسِرٌ.. الصديق -كما يخبرنا القرآن- لا يتخلى عنك في حيرتك ﴿حيرانَ له أصحاب يدعونه إلى الهدى﴾.. يُلازمك في ساعة العسرة ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن﴾.. لا حواجز "رسمية" بينكما ﴿أو صديقكم﴾.. ثم إن الصديقَ نادر.. ربما لا يجاوز الواحد.. ﴿ولا "صديق" حميم﴾..

إنْ لم تكن معي.. ﴿وإن لم تؤمنوا لي﴾؛ فلا تَقِفْ في طريقي.. ﴿فاعتزلون﴾.. على الأقل..

وكأن هذه الآية.. ﴿هأنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم﴾.. تقولُ: لا تَهَب شعورك وقلبك إلا لِمَن يستحق..

الأشياء في وقتها أجمل.. ﴿وَلَوْ أنّهم صَبَرُوا حتى تخرجَ إليهم؛ لكانَ خيرا لهُم﴾..

ألقى الأستاذ علي عزّت محاضرةً في جامعة أكسفورد سنة ٢٠٠١، وختمها بقوله: "أؤمن أن الله يُحبّ الاختلافَ"، واستشهد بقوله ﷻ ﴿ولو شاءَ اللهُ لجعلكم أمّةً واحدةً﴾.. وهو معنى جميل.. فإِدْراكُ الإنسان أنه مختلفٌ عن غيره= يجعله أكثر رضىً وتصالحا مع ذاته.. لأنه ليس في منافسةٍ مع أَحَد..

من أعظم العِبَر في سجود السّحَرة ﴿وألقِيَ السّحَرَةُ ساجدين﴾ هو أن الحال قد يتبدل في لحظات.. مهما تأخرت فمن الممكن أن تبدأ من جديد.. أن الله ﷻ قد يطوي لك البعيد.. وأنه ﷻ -كما قال الألوسي- "قد يمُنّ على من يشاء بالتوفيق والوصول إليه سبحانه في أقصر وقت"..

يقال إن اللحظاتِ الجميلةَ يشوبها حزن خفي.. بسبب الخوف من انقضائها.. فالمرء كثيرا ما يطلب الدوام، لا مجرد اللقاء؛ تأمل كيف أشار القرآن -ولو من بعيد- لهذا المعنى حين قال: ﴿كي تقرّ عينها﴾، أي: بلقائه، ثم أعقب بذلك بقوله: ﴿ولا تحزن﴾، أي: على فراقه بعد ذلك..

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


#19

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

"أحطّك في عيوني".. كم هو تعبير جميل وآسر.. حين يخرج من قلب محبّ مُشفق.. وكثيرا ما أتذكّره وأنا أقرأ.. ﴿فإنّك بأعيُننا﴾.. ولله المثل الأعلى..



يغلب على ظني أن القرآن لم يأتِ بمثالية حالمة؛ على الأقل ذلك ما يلوح لي من ﴿خلقنا الإنسان في كبد﴾.. ولكنه علمني أن ابتسامةَ القلب -في أقسى الظروف- هي طريقُ المؤمنين ﴿لا ييأس من روح الله﴾.. بل وعلّمني أن باستطاعة الإنسان ولو لوحده.. أن يغيّرَ الكثير.. ﴿وأرسلناه إلى مئة ألف﴾..




نحن مدينون لكل تلك التجارب التي صنَعَتنا.. مدينون لكل تلك القصص والحكايا.. بحلوها ﴿وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن﴾.. ومُرّها ﴿من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي﴾.. علّمني يوسف -عليه السلام- أن قصة الإنسان تستحقّ أن تُروى وتُحكى.. وأن تُحتَرمَ.. بكل ما فيها.. من ضعف وجمال..




أظن أنّ من أعظم الهبات الإلهية للإنسان.. القلبَ المُبْصر.. تلك الحساسية الروحية التي تستشعرُ بها الأشياء قبل وقوعها: ﴿إني ليحزُنُني أن تذْهبوا به﴾.. تتلمس بها الجمال حيث كان: ﴿إني آنستُ نارا﴾.. وتنظر من خلالها إلى الغيب: ﴿فنظر نظرة في النجوم﴾.. فاللهم أرنا الأشياءَ كما هي..




﴿فاصبرْ صبرا جميلا﴾.. يصبح الصبرُ جميلا، في نظري، حين لا يكون هاجسك هو الوصول فقط.. ولكن تستشعر "الطريق" بكل ما فيه.. الصبر الجميل يُحَرّرُك من قلق التّرقّب..




غدا نتذكّر موسى.. ذاك الذي علّمنا أن نتصالح مع فراق ما ألفناه ﴿فألقيه﴾.. أن نتأمّل حكمةَ قدر الله ﴿جئت على قدر﴾.. الخوفُ ليس عيبا ﴿فأخاف﴾.. التضحية معيار الحب ﴿ثماني حجج﴾.. ألا مبررَ لسوء الخُلق ﴿قولا ليّنا﴾.. وأن الثقة بالله من أعلى مراتب الوعي ﴿كلا؛ إن معي ربي﴾..




﴿ورَحمتي وسِعَتْ كلّ شيءٍ﴾.. هو الجوابُ الإلهي عن تأنيب الضمير..




لِأبي العلاء في رسالة الغفران تعبيرٌ يعجبني كثيرا: "أدامَ الله الجمالَ ببقائه".. كأنه يصف لنا تلك الأرواحَ الجميلة التي يكون الجمالُ حيث يوجَدون، وينتقل معهم.. وهو معنى أجده -على أحد التأويلات- في قوله ﷻ: ﴿وأنتَ حلٌ بهذا البلد﴾؛ أي كأن البلدَ الحرام زاد تشريفا بحُلوله ﷺ فيه..




الكتابةُ وحْيٌ.. الكتابة تستمطرُ الأفكارَ.. ولعل القرآن أشار لهذا في قوله ﷻ: ﴿الذي عَلّمَ بالقلم﴾.. فالقَلمُ مُعلّمٌ.. ويبدو أن هذا ما حصل للإمام فخر الدين الرازي وهو يُفسّرُ إحدى الآيات.. إذ كَتَبَ عن أحد الأوجه: "وهو الّذي خَطرَ بِبالِي وقتَ كتابَةِ هذا المَوْضع"..




الصّبر أهون بكثير من خيار لا يناسبك.. ولحظة من الشعور الصادق قد تستحقّ سنوات الصبر الطويلة.. وما صبرك إلا بالله..




التّشتت، والخوف من التعبير، وفقدان الاتساق مع الذات؛ كلها تؤَثّرُ على الأمان النّفسي.. ولعل القرآن أشار لهذا في قوله ﷻ ﴿يحسبون كلّ صيحةٍ عليهم﴾.. وأحسبُ أنّ من أسباب ذكره لهذه الظاهرة= الإشارةَ لأهمية العلاج؛ سواء بالإيمان -كما يُستفاد من السّياق- أو بالعلاجات الأخرى قياسا.

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل



#20

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


من أجمل ما فُسّرَت به هذه الآية الجليلة ﴿اللهُ لطيفٌ بعباده﴾.. كلماتُ الرّازي في لوامع البَيّنات.. "اللطيف: الميَسّرُ لكل عَسير، والجَابرُ لِكُلّ كسِير.."


في ثلاثة مواضع.. علّمني موسى أنّه لابد من "الضياع" كي أَصِلَ الوجهة.. ألقتهُ أُمّهُ ليعودَ إليها ﴿فألقيه﴾.. وخرجَ من المدينة لا يعرف الطريق ﴿فخرج منها خائفا يترقّب﴾ فوَرَدَ ﴿ماءَ مدْين﴾.. وكان لزاما أن يُخطئ الطريق ليلاقي الخضر ﴿فارتدّا على آثارهما﴾.. إنها فلسفةُ التّيه..


﴿فأينما تُولوا؛ فثَمّ وجهُ الله﴾.. هذه الآية هي السكينة.. والعزاء.. والمعنى.. لكل الدروب التي سلكناها.. للنجاح والإخفاق.. الأمل والإحباط.. السعادة والانكسار.. كان الله دوما هناك.. ومَنْ وجَدَ الله فماذا فَقَد..


الجمال في تعبير القرآن ﴿قُرّة عين﴾.. هو في معنى الرضا؛ قال البيضاوي عند ﴿وقرّي عينا﴾ "واشتقاقُه من القرار؛ فإن العينَ إذا رأت ما يسرّ النفس= سكنت إليه من النظر إلى غيره".. عبّرت روضة عن هذا المعنى بقولها "آخِر التّطواف في الدنيا".. وصوّره مساعد حين قال: "ما انته منتظر غيري"..




تستطيعُ أن تُراهنَ على الوفاء.. الأوفياء لا يخذلون.. ﴿معاذَ الله؛ إنه ربّي أَحْسَنَ مثوايَ﴾..


ليس وحيدا من يحيا حلمَه ولو بنفسه ﴿وأوحينا إليه لتُنبّئنهُم بأمرهم هذا﴾.. ليس وحيدا مَنْ يحمل ذكرياتٍ جميلة عن شيء جميل ﴿تفتؤ تذكر يوسف﴾.. ليس وحيدا مَن يتأمل في غد أجمل ﴿لتركبنّ طبقا عن طبق﴾.. إن الوحيد هو الغريب عن ذاته ﴿وضاقَتْ عليهم أنفُسهم﴾..



هذه الآية الجليلة.. لَخّصَتْ لنا، في رأيي، مفهومَ الحرية.. ﴿وما لِأَحَدٍ عنده من نعمة تجزى﴾.. أن تستغني عن طلب رضا مَن حولك.. ألا يكون أكبر سعيك هو الحصول على "القبول"..



كما أشار أرسطو إلى فكرة أنّ العلاقة التي تُبنى على المظاهر (كالجمال)؛ تنتهي عند زوال تلك المظاهر.. بخلاف الرابطة التي تبنى على "روح" الطرف الآخر، فهي أبقى؛ ربما يكون هذا مدخلا لفهم قول الله ﴿ولعبد مؤمن خير من مشرك و"لو أعجبكم"﴾ حيثُ قدّم الجمال الباطن -الإيمان- على جمال الظاهر.



كلّ يوم.. شأن جديد.. فكرة جديدة.. أمل يتجدد.. طريق مختلف.. والله كريم.. ﴿كلّ يوم هو في شَأْن﴾..



أحداث.. وأشياء كثيرة أعجز عن فهمها.. ثم أرجع إلى نفسي.. فتخبرني أن "الاختيار" قد يكون أدقّ أوصافها.. ﴿وَربّك يخلُقُ ما يشاء "ويختار"﴾..



أَفْهَمُ هذه الآيةَ الجليلة ﴿ولا تتمنّوا ما فضّلَ اللهُ به بعضَكم على بعض﴾.. على أنها دعوةٌ لتكون ذاتَك الحقيقية.. لست في سباق لتكون شخصا آخر.. فاسلك طريقك.. لكل وجهة هو موليها.. والرضا باب الحرية الأعظم..



الاستغراق.. "الحضور" التام.. واستشعار المعنى الكامن.. من أكثر ما يعين على الإنجاز.. الصبر.. وتحمل مشقة الأعمال العظيمة؛ أستلهم هذا المعنى من فكرة "الخشوع" في قول الله ﷻ ﴿وإنها "لكبيرةٌ" إلا على الخاشعين﴾.. إنها قاعدةٌ حياتيةٌ كبرى..



أثارَ في نفسي قولُه ﷻ ﴿والصاحب بالجنب﴾ معنى لطيفا، قد يصح أن يُفهَم من الآية؛ وهو: الصديق الملازم.. اجتماع الصداقة والحضور.. وربما يشهد لعموم هذه الفكرة قولُه ﷻ ﴿وبنين شهودا﴾؛ أي حاضرون معه.. بل ولعلها كذلك في سورة الضحى؛ إذ اجتمعت المحبة ﴿وما قلى﴾ مع القرب ﴿ما ودّعك﴾..



من أكثر ما يُخيفني في التدريسِ.. تدريسُ طلاب وطالبات السنة الأولى في الجامعة.. يأتون/يأتين بأحلام وآمال.. فأشعر أنّ من واجبي احترامَها وتشجيعها.. ولو بقليل من الواقعية؛ هو معنى أستلهمه من فعل يعقوب حين حاول -بشكل متزن- "إحياءَ" الحلم في عينيّ يوسف، بقوله: ﴿وكذلك يجتبيك ربّك﴾..



مؤمنٌ بأن الأشياءَ الجميلةَ لا تحتاج إثارةً ولا ضجّةً لِتَظهر.. الجمالُ له هالَةٌ ﴿سيجعل لهم الرحمنُ "ودّا"﴾.. الجمال يتحدث عن نفسه ولو صامتا ﴿وجعلنا له "نورا" يمشي به﴾..



تُغلق أمامك أبواب كثيرة.. وأنت ربما لا تستغني عنها.. ﴿وحَرّمنا عليه المراضعَ من قبل﴾.. ليُفْتح لك الباب المناسب.. ﴿فقالت: هل أدلّكم على أهل بيت يكفلونه﴾..



لم أجدْ تعبيرا عن "رمزية" البدايات.. ورُوحها.. كقول الله ﷻ ﴿والصبح إذا تَنَفّسَ﴾..


جمالُ دعائِهِ ﷺ "اللهُمّ ما زَوَيْتَ عني ممَا أُحِبّ.. فَاجعَلهُ فَرَاغا لِي فيمَا تُحِبّ".. هو في التّكيّف مع تداول الأيام.. النّظر بعين العطاء الإلهي.. وكيف ينقَلبُ الفَقدُ والإخفاقُ معنىً جميلا..



رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

#21

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

لا ندري أين هي أقدارُنا المخبوءة في ضمير الغيب.. ولا نعرف ماهيّتها ﴿وكان" تحته" كنزٌ لهما﴾.. ولكن الذي نعرفه جيدا أن الأشياءَ في وقتها أجمل، وتوقيت الله ﷻ له حكمة ﴿فأراد ربُّك أن "يبلغا" أشُدّهما﴾.. وأنه لابد لنا من عمل وسعي مستمرّ ﴿"ويستَخْرجا" كنزَهُما﴾..


ربّما لم تساعدك الظروف على الإحسان.. لا تبتئس.. مادام قلبُك محِبا له؛ وصفَ القرآنُ أولئك الذين يريدون فعل الخير ولكن لا يقدرون بأنهم "محسنون" ﴿ما على المحسنين من سبيل﴾.. وفي هذا المعنى يقول كركغارد: "الرحمة عمل من أعمال الحُبّ، وإن لم تُقدّم شيئا، أو تصنع شيئا."


من كلام ابن القيم المليء بالنور: "إنّما يُصدِقُك مَن أشرَقَ فيه ما أشرقَ فيك".. وقريب منه قول كركغارد: "لا يعرفَ الشخصَ إلا شبيهُهُ، ولا يعرفُ الحُبّ إلا مَنْ يُحبّ".. وهو المعنى الذي تجلّى في الصّدّيق ﴿ثانيَ اثنين﴾..


طبيعة النفس البشرية، وتعقيدها، تعني أننا قد لا نستطيع التعبير عن أنفسنا كما نريد، وأن أقوالنا وأفعالنا قد لا تُفهم بشكل صحيح؛ هنا لا نملك إلا اللجوء لقول الله ﴿لكن اللهُ يشْهَد﴾.. وقوله ﴿ربكم أعلم بما في نفوسكم﴾ الذي أخبرنا -بالسياق- أن بعضَ ما يصدر منا لا يعبّر عن حقيقتنا..


﴿لا شرقية ولا غربية﴾.. هي التحرر من الانتماءات الضيقة إلى فضاء الله الأرحب.. ﴿لا شرقية ولا غربية﴾.. هي رمز التحرر من حب المشابَهة والتقليد.. ﴿لا شرقية ولا غربية﴾.. هي الثقة بأن سماتك الشخصية هي سر تميزك.. ﴿لا شرقية ولا غربية﴾.. هي الدافع لرسم طريقك الفريد في رحلة الحياة..


عن عناية القرآن بالمشاعر.. يخبرنا أنه لا مؤاخذة على ميل القلب ﴿أو أكننتم في أنفسكم﴾.. يوجّهنا ألا نأخذ شيئا إلا بطيب نفس ﴿فإن طبن لكم﴾.. يتفهم الحرج الذي يجده البعض في مواجهة قومه ﴿حصرت صدورهم﴾.. ثم يعبر عن جبر الخواطر بكل جمال ﴿ذلك أدنى أن تقر أعينهن، ولا يحزن، ويرضين﴾..


ودّت امرأة عمران لو كان مولودها ذكرا، كما يشير له قولُها ﴿محررا﴾، ولكن الله ﷻ وهبَها مريم، وقال ﴿وليس الذكر كالأنثى﴾؛ بمعنى -كما في الكشاف- أن الذكر الذي طلبتِ ليس كالأنثى التي وُهِبت لك؛ فالأنثى التي وهبت لك أعظم قدرا.. وهي عبرة عظيمة: ما يهبه الله لنا خير بكثير مما نتمنى..


كان حبيبُنا ﷺ ينظر للسماء منتظرا نزولَ الوحي ﴿قد نرى تقلّب وجهك في السماء﴾.. كانت النجومُ مصدرَ إلهام سيدنا إبراهيم ﴿فنظر نظرةً في النجوم﴾.. وأُمرنا بالنظر إلى السماء من أجل معرفة الله ﴿وإلى السماء كيف رُفِعت﴾.. الإجابات في الأعلى.. الإجابات في السماء..


الذي ﴿يُحيي الأرضَ بعد موتها﴾.. قادر على إحياء الروح فيك.. قادر ﷻ على إيقاظ الأمل..


فكرة المعيّة في القرآن.. وأنك "لست وحدك" آسرة.. منها الشعور بمعية الله ﴿معي ربي﴾.. وتتمثل بالمعية "الفكرية" ﴿فاصبر كما صبر أولوا العزم﴾.. تتجلى كذلك بالمعية الحسية، وهي رفقة الصديق ﴿وأشركه في أمري﴾.. وأعلاها استشعار الحضور الإلهي بمعية رفيق الروح ﴿لا تحزن؛ إن الله معنا﴾..


دعا موسى -حسب الظاهر- وحدَه ﴿وقال موسى: ربّنا﴾.. ولكن حكى القرآن أن الدعاء صدَرَ منه ومن هارون ﴿قدْ أُجيبَت دعوَتُكُما﴾؛ لعلها إشارة بديعة إلى أنّ القلبَ واحد.. أنت أنا.. دعائي هو دعاؤك.. كلماتُك كلماتي.. امض وأنا معك.. رغم كل شيء نحن متفقون "معنى"..


رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

#22

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل



الوَطن.. أرضُ النّشأة.. الذّكريات الأولى.. والحنين ﴿لرادّك إلى مَعَاد﴾.. الوطن هو حيث نَجِدُ الحُبّ والأمان ﴿على أنْ تأجرني ثمانيَ حِجَج﴾.. الوطن هو حيثُ نُحقّق طموحنا وإن تغرّبنا ﴿اجعلني على خزائن الأرض﴾.. الوطن هو وطن يجمعنا بالأحبة ﴿وأْتوني بأهلِكم أجمعين﴾..


تؤرقني فكرةُ الوصول بعد فوات الأوان.. تحقيق الأحلام بعد انصراف القلب عنها.. بعد غروب الشمس وخسوف القمر.. في سورتي الأنعام والتوبة جاءت ﴿أوّل مرّة﴾ تُشير إلى شيء قريب من هذا المعنى.. فاختر لنا الخير حيث كان.. ثم رضّنا به.. يا ربّ..



﴿وما تدري نفسٌ ماذا تكسب غدا﴾.. هذه الآيةُ عندي.. بحرٌ من بِحار الأمل.. مخبّئات القَدر.. والظنّ الجميل.. لا تدري لعلّ الله يُحْدِثُ بعد ذلك أمرا..



المحزن في اتهام يعقوب ﴿إنك لفي ضلالك﴾؛ صدوره من أبنائه.. المحزن في ظلم قارون لقومه؛ أنه ﴿كان من قوم موسى﴾.. المؤلم في قولهم للنبي ﷺ ﴿مجنون﴾؛ صدوره من عشيرته.. المؤسف في قولها ﴿ما جزاء من أراد بأهلك سوءا﴾ أنه من المرأة التي كان يخدمها.. يا الله كم هو مؤلمٌ ظلم الأقربين..


أؤمنُ بأن القلب دليل ﴿لأجدُ ريح يوسف﴾.. أؤمن بفتيا القلب "استفتِ قلبك".. أؤمن بالحدس ﴿ليحزنني أن تذْهبوا﴾.. أؤمن بأن الحب برهان ﴿لا أُحبُ الآفلين﴾.. وأؤمن بكلمات الغزالي: "النور هو مفتاح أكثر المعارف؛ فمن ظنّ أن الكشفَ موقوف على الأدلة المحررة= فقد ضيّق رحمةَ الله الواسعة."



نتجاوزُ.. ونغضّ الطرف عن أشياء كثيرة.. من أجل أن نبقى سويا.. من باب حفظ العهد.. واستبقاء المودة.. هكذا تستمر العلاقة الإنسانية النبيلة ﴿فلما نبّأتْ به، وأظهره الله عليه؛ عرّف بعضَه، و"أَعْرَضَ عن بعض"﴾..



الصديق.. لنْ يُفْلت يدك.. مهما ابتعدت.. ﴿حيران.. له أصحابٌ يدعونه إلى الهدى ائتِنا﴾..



وكأنّ هذه الآيةَ ﴿وإذا رأوا تجارةً أو لهْوا؛ انفَضّوا إليها، وتَركوكَ قائما﴾.. تُخبرك أن الذي يبقى بجانبك.. على طول الطريق.. هو مَنْ يقبلك كما أنت.. في السّراء والضراء.. يُحبّك لذاتك.. بِهم تحلو الحياة.. وقليلٌ ما هم..



لم يذكر يوسف امرأةَ العزيز تصريحا، وإنما قال: ﴿ما بال النسوة اللاتي قطّعْنَ أيديهن﴾، وقد ذكر العلماءُ بعضَ الأوجه لذلك، ولكن هل يمكن أن نقول إن يوسف رحمها.. ولم يذكرها مراعاةً للحب.. ولو كان من طرف واحد.. تغاضى عنها لأنه كان هو نقطة ضعفها.. لقد كان متفهما ينظر لجانبها الجميل..



لما قال القرآنُ ﴿لا تضارّ والدةٌ بولدها، ولا مولودٌ له بولده﴾؛ إنما كان يخبر الآباء والأمهات ألا يدخلوا الأبناءَ في خلافاتهم، ألا يستخدموهم ورقةً للضغط على الآخر.. هو بذلك يسنّ مبدأ أخلاقيا: عدم استغلالِ نقطةِ ضعفِ إنسان من أجل كسبِ موقف أيّا كان.. ذاك عمل لا أخلاقي..



تأمّل ارتباطَ موسى -عليه السلام- بعصاه: الامتلاك ﴿عصاي﴾، الاستناد ﴿أتوكّؤ عليها﴾، قضاء المصالح ﴿وأهشّ بها﴾، وأسرار أُخَر ﴿ولي فيها مآرب﴾.. ثم تأمل أمرَ الله له بإلقائها ﴿ألقها﴾.. كأنّ الرسالةَ الرمزية: ألا نتعلّق كثيرا.. أن نتعلم كيف نتخلى.. وندرك عبثيّة مُعارضة القدر..



لما سُئل موسى: ﴿وما تلك بيمينك﴾؛ أطال في الجواب، وفصّلَ فيه، إلى أن قال: ﴿ولي فيها مآرب﴾، وذلك -كما يقول الرازي- لأنه كان يُحبّ المكالمةَ مع ربه.. وهكذا نحنُ.. نختلق المواضيع لإطالة الحديث مع أصدقاء الروح.. الطريقُ بمعيّتِهم.. وإن طالَ.. قصيرٌ جدا..



يوسف -عليه سلام الله- كان يعرف قيمةَ نفسه جيدا حين قال ﴿معاذ الله؛ إنه ربي أحسن مثوايَ﴾.. كان يعرف ما يَستَحقُ.. أن هذا المكان ليس مكانه.. لقد علّمنا أن الصبر أفضل بكثير من خيارات لا تُناسبنا..



قد تُوجد الرحمةُ.. ويتجلى اللطف الإلهي بصوره الكثيرة.. ولكن يخفى ذلك على الإنسان.. فلا ينتبه ﴿وءاتاني "رحمةً" من عنده "فعُمّيت" عليكم﴾.. فاللهم أرِنا لطفَكَ في الأشياء من حولنا..



لستُ بحاجة لكلمات كثيرة.. ولا رسائل طويلة.. تكفيني كلمة واحدة.. من القلب إلى القلب.. كلمة عميقة تستقر في روحي.. ﴿وقُل لهم "في أنفسهم" قولا بليغا﴾..



﴿تلكَ أُمّةٌ قد خَلَتْ؛ لها ما كسبَت، ولكم ما كسبتم﴾.. الآية تتكلم عن الأُمَم الماضية.. هذا صحيح.. ولكنّ إشاراتِها وأفكارَها ممتدةٌ.. ما مضى من عمرك قد مضى.. لا تتوقف عنده كثيرا.. وانظر للأمام.. العبرة بالحاضر.. بك أنت "الآن"..



نعلمُ أننا لن نبقى طويلا.. أننا سنغادر كثيرا من الأماكن والأشخاص.. باختيارنا أو رغما عنا ﴿قال: هذا فراقُ بيني وبينك﴾.. فلنترك إذن أثرا جميلا.. وذكرى خالدة ﴿ذلك تأويلُ ما لم تسطع عليه صبرا﴾..



يعبر القرآن عن ثبات القلب بمصطلح "الربط".. وكأن القلب يحتاج لِما يُشدّ عليه ليمنعه من تَسرّب المشاعر غير المناسبة.. الربط هو مجاز للسيطرة على النفس.. ومن هنا نفهم قوله ﷻ (إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها).. وقوة القلب تسري إلى الجسد (وليربط على قلوبكم، ويثبت به الأقدام).



اللحظة التي رجعَ فيها قومُ إبراهيم إلى أنفسهم.. كانت هي لحظة الحقيقة.. ﴿فرجعوا إلى أنفسهم؛ فقالوا: إنكم أنتم الظالمون﴾.. هي اللحظة التي أضاء لهم النور الأعلى فَمَشوا فيه.. وهل الحياة إلا رحلة بحث عن هذا النور.. في الآفاق.. وفي النفس..



عَلّمَنا القرآنُ أنه حين يُظلِمُ كلّ شيء ﴿إن ناشئة الليل﴾.. يصبح القلبُ أكثرَ ضياءً ونورا وإشراقا ﴿هي أشد وطئا وأقومُ قيلا﴾.. أليست هذه الآية رمزا لحكمة الله.. وجريان القدر.. وكيف نَتلمّس النورَ.. إذا جَنّ ليلُ الحياة..



ربما كان أقصى ما يريده موسى -عليه سلام الله- نارا تضيء له ظلامَ الليل، أو بيتا يضيّفه في تلك الليلة الباردة: ﴿لعلي آتيكم منها بقبس﴾.. ولكن شاءُ الله أن يهبه أعظم عطاء: ﴿نودي: يا موسى • إني أنا ربك﴾.. كما قيل: أنت تحلم بقمر.. ولا تدري أن الله قد أعدّ لك مجرّةً بنُجومها..



تأخذ بالقلب فكرةُ أن يكون دعاؤُك لشخص.. سببا لسكينته واطمئنانه.. أن ننظر للدعاء باعتباره بثّا للسكينة ولو من بعيد.. إذ لا حدود للدعاء.. ﴿وَصَلّ عليهم؛ إنّ صلاتَكَ "سَكَنٌ" لهم﴾..



لما جاء موسى مُقْبِلا على الخضر، راغبا بملازمته: ﴿هل أَتّبِعُك على أن تُعلّمن﴾.. لم يرسم له الخضرُ صورةً مثالية حالمة عن الواقع.. بل كان صادقا معه: ﴿إنّك لن تستطيع معي صبرا﴾.. حاجتُنا للصدق والحقيقة والصراحة -وإن كانت مرة- أكبر بكثير من أي شيء آخر..



﴿لستَ عليهم بمُصَيطِرٍ﴾.. أفهمُها بشكل أعمّ.. وأكثر شمولا: أن أشياء كثيرة في رحلة الحياة.. ستظل خارج سيطرتك وتحكّمك.. وَوَعيُ هذا القانون يجعلك أكثر تصالُحا مع النّفس.. والحياة..



الحنان هبة من الله.. الحنان منحة.. القلب الحنون ليس ضعفا ﴿وحنانا "من لّدُنا"﴾..



يبدو أن القرآن فرّقَ بين النّظر وبين الرؤية، كما في قوله ﷻ ﴿قال: رب أرني أنظر إليك؛ قال: لن "تراني" ولكن "انظر" إلى الجبل﴾.. فَقَد تنظر للشيء ولا تراه.. فاللهم بصيرةً من لدنك.. ورؤيةً وإبصارا لحقائق الأشياء..



قد تكتسب الكلمةُ قيمتَها من المُتكلّم بها.. فتؤثر فيك لأنها جاءت من شخص مُعين؛ تأمل إشارة لهذا المعنى في ﴿يا نوح اهبط بسلام "منا"﴾، إذ لاحظ الرازي دلالة "منا" فقال: "فإن الفرحَ بالسلامة وبالبركةِ من حيثُ هما سلامةٌ وبركةٌ غير، والفرح بالسلامة والبركة من حيث إنهما من الحقّ غير."



دلالاتُ قوله ﷻ ﴿وإن يتفرّقا؛ يُغن الله كلا من سَعته، وكان الله واسعا حكيما﴾..ليست -فيما أحسبُ- خاصةً بالعلاقات الإنسانية.. هي عندي أوسع من ذلك بكثير.. الآيةُ حكمةٌ وجودية خالدة: أن كلّ نهاية.. هي بداية جديدةٌ.. بل قد تكون أكثر غنى وسعة..



كأن المشهدَ البديع في سورة الأحقاف ﴿حتى إذا بلغ أشدّه وبلغ أربعين سنة؛ قال: رب أوزعني أن أشكر نعمتك﴾.. يرمز للحظة التي يلتفت فيها المرء للوراء.. متسائلا عما حققه في حياته.. وكأنه يدعونا -بالإشارة- ألا نمضي العمر إلا فيما له معنى.. لنقول في الختام: "نعم؛ لقد كان يستحقّ كل هذا"..



ما بين اليوم الأول.. واليوم الأخير في الفصل الدراسي.. حماس البدايات.. ثم خلو قاعات المحاضرات.. أحلام تحققت.. وأخرى لم تر النور.. أبلغ تعبير عن هذا هو ﴿لتركبن طبقا عن طبق﴾.. أي حالا بعد حال.. ولكنه -إن شاء الله- انتقال إلى حال أجمل.. كما يوحي به مجاز "الارتفاع" في ﴿"لتركبن"﴾..



أحد المداخل التي يمكن من خلالها فهمُ قوله ﷻ ﴿ادفعْ بالتي هي أحسن؛ فإذا الذي بينك وبينَه عداوة كأنه وليٌ حميمٌ﴾= هي فكرة "عدوى المشاعر" (emotional contagion)، والتي تُعنى بدراسة كيفية انتقال نفس الشعور من شخص لآخر.. وهناك الكثير من الدراسات حولها..



الصّدق.. أعظم شيء تقدمه لنفسك.. ومَن حولك.. هو أهمّ صاحب في سفَر الحياة.. "والذي جاء بالصّدق، وصدّق به؛ أولئك هم المتقون"..



أن تَتمسّك بشعورك.. ولو كنت وحدك ﴿إنّي لَأَجدُ ريحَ يوسف﴾.. مهما بدا غريبا آثِما في أعين الناس ﴿قالوا: تالله إنَك لفي ضلالك القديم﴾.. أن تكون "أنت" حين يدعوك كل ما حولك للتّماهي معه..



قد تكمن في أعماق النفس الإنسانية الحاجة لاستشعار الذّكر الحَسن.. أن تبقى في الذاكرة يعني أن تكون موجودا.. ربما يصح أن نبني على هذه المقدمة -إن صحت- فهمَنا لقوله ﷻ ﴿أذكركم﴾.. ومنه أيضا ﴿واجعل لي لسان صدق﴾.. وقريب منه قول زليخا ﴿ذلك ليعلم﴾ إذ أحبّت أن يذكرها يوسف بشكل جميل..



في قوله ﷺ عن خديجة: "إِنّي قَدْ رُزِقْتُ حُبّهَا".. إشارة إلى أن الحبَ منحةٌ عليا.. كما يلمح له قولُه ﷻ ﴿"وألقيتُ" عليك محبّةً مني﴾.. ولعل في البناء للمجهول "رُزِقْتُ" إشارة إلى أن الروابط الروحية تستعصي على الفهم.. وأنها أكبر من التفسير ﴿وألّفَ بين قلوبهم﴾..



نحن أحوج ما نكون.. في بعض المواقف.. لمَن يُذكّرنا بالأشياء التي نعرفُها.. لنشعرَ بها من جديد؛ أجزِمُ أنّ الصّدّيقَ كان يعلمُ بمعيّة الله له، ولكنه -فيما يظهر لي من "فاء" التعقيب"- إنما استَشعرها: ﴿فأنزل الله سكينتَهُ عليه﴾، بعد أن قال له صاحبُه ﷺ: ﴿لا تحزن؛ إنّ الله معنا﴾..



علّمني قولُه ﷻ ﴿قل: كلٌ يعملُ على شاكلته﴾ أنّ كل إنسان يعمل على طريقته، وطبيعته، وما يليق به؛ فما يكون هدايةً لي ليس بالضرورة هدايةً لغيري.. بدليل قوله ﷻ بعد ذلك: ﴿فربكم أعلم بِمَن هو أهدى سبيلا﴾.. وهو معنى بديع يشير لتعدد الصواب، والتصالح مع الذات، والرضى، وإعذار الآخرين..




أظنّ أن من أسباب مضادّة القرآن "للنفاق" هو ما فيه من الاستنزاف النفسي.. إذ يُبْقي صاحبه في اللا-مكان ﴿مذبذبين بين ذلك؛ لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء﴾.. وقريب من هذا نَهيُه عن "التعليق" ﴿فتذروها كالمعلقة﴾، حيث يعيش فيه صاحبُه في حيرة وضياع.. ولذلك سلوا الله الوضوح.. والبصيرة..

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

#23

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


الدعاءٍ لا تُعبّر عنه الكلماتُ ﴿إنك كنتَ بنا بَصِيرا﴾.. لكلّ الأمنيات ﴿هو عليّ هيّن﴾.. لطموحٍ كدنا نيأس منه ﴿وأخرى لم تَقْدروا عليها؛ قد أحاط اللهُ بها﴾.. لِلّيالي الموحشات.. والسّير بلا رفيق ﴿لا تحزن إن الله معنا﴾.. ولكل قلب كسير.. ﴿اللّطيفُ﴾ مع المُنكَسرة قلوبهم..


ان يمشي في الأرض.. يجبر قلوبَ الناس ﴿قال: ما خطبكما؟﴾.. من غير أن "يتوقّع" شيئا ﴿فسقى لهما، ثم تولّى إلى الظل﴾.. فسخّر اللهُ له من يُخفّفُ عنه ﴿قال: لا تخَف﴾.. بل رزقه الله من يجبر قلبَه إلى آخر العمر.. في الظلام ﴿وسارَ بأهله﴾.. ومعا إلى النور ﴿يا موسى: إني أنا الله﴾..



تبتعد خطواتٍ لتقتربَ أكثر.. تصبر.. وتُضحّي الآن.. ليدومَ القربُ بعد ذلك.. تُواجه خوفَك بالخوف نفسِه.. ﴿فإذا خفتِ عليه؛ فألقيه﴾..


أن تشعرَ بأن هناك من يَهْتمّ بك؛ مطلب فطري ..
الحبُّ والمشاعر حاجة إنسانية .. ﴿يَخْلُ لكم وجهُ أبيكم﴾..
﴿فإن تَولّوا؛ فقل: حسبي الله﴾.. وفيك أجمل العزاء.. وعندكَ العوضُ الجميل ..


وكأنّ دروب الحياة كلّها ليستْ سوى رحلة إلى النور .. إلى ذاك القبس ..
﴿لعلي آتيكُم منها بقبس﴾ ..



الحُبّ وإن كان يُوهب: ﴿وألّفَ بين قلوبهم؛ لو أنفقت ..﴾، إلا أن "الاهتمام" عامل مؤثر في تأليف القلوب، وتولد الحُبّ واستمراره؛ تأمّل: ﴿والمؤلفة قلوبهم﴾، و(تهادوا؛ تحابوا)؛ فالعطاء المادي -في الآية والحديث- إنما هو رمز وصورة وتجسيد لفكرة أعمق: الاهتمام



أن تستمر .. ألا تتوقّف .. أن تمضي .. رغمَ كل شيء .. وبأيّ حال تكون ..
﴿انفِروا خفافا وثقالا﴾ ..



ما أقسى الشّعور بالوحدة ..
﴿فاذهب؛ فإنّ لك في الحياة أن تقولَ: لا مساس﴾ ..



ولابد أحيانا من التمسك بفكرتك .. والإيمان التام بقناعاتك .. وإن خالفوك .. لم يفهموا مرادَك .. أو أساؤوا بك الظنّ .. ﴿قالوا: أضغاثُ أحلام﴾ .. فأنت لا تدري متى يصادف كلامك محلا .. ومتى يسخّرُ الله لك من يفهمك .. ﴿يوسف، أيُّها الصديق، أفتِنا﴾ ..



الأشياء تأتي في وقتها المناسب ..
﴿وادَّكرَ بعد أُمّة﴾



لابد أن تُبنى العلاقات على "الوضوح" من البداية .. ﴿قال: إنك لن تستطيعَ معي صبرا﴾ .. فالوضوح فيه منحى أخلاقي إنساني .. وأما "التعليق" فليس من المروءة .. والشعورُ بالضياع قاس جدا على النَّفس .. ﴿فتذروها كالمُعلّقة﴾ ..



﴿وخُلِقَ الإنسانُ ضعيفا﴾ ..
إدراكُ طبيعة الضّعف البشري .. يساعد كثيرا على قراءة النفس .. والتَّصالح معها .. وتَقَبّلها .. وربما كذلك التماس الأعذار للنفس وللآخرين .



ذكر الرّاغبُ في (المفردات) أن التنافس هو: "مجاهدة النفس للتشبه بالأفاضل.."، وعليه؛ ربما يصحُّ لنا أن نقول إنَّ من معاني قول الله ﷻ ﴿فليتنافس المتنافسون﴾= هو أن ينافس الإنسانُ نفسَه.. وألا يكون همُه أن يتفوق أو يسبق غيره .. فالقمة تتسع الجميع.. ﴿نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا﴾.



﴿قد كنتَ فينا مرجُوّا قبل هذا﴾ ..
هذا الموقف شديد .. وهذه الكلمات تؤلم كثيرا .. تؤلم من كان أسيرَ نظرةِ الناس .. وأما من يحاول -مستعينا بالله- أن يتحرّر من كلام الناس .. فلن تضره .. ومبادئُه هي التي ستَصْمد في النهاية ..



﴿وَاللهُ مَعَكُم﴾ ..
وارزُقنا يا ربّ استِشْعارَ مَعيّتك .. وامنَحْنا الأُنسَ بقُربك .


الحُبّ سرٌّ لا يُدرَكُ كُنْهُه .. الحُبّ متَجاوزٌ لقواعد المنطق ..
﴿إذ قالوا: ليوسف وأخوه أحبّ إلى أبينا منّا ونحن عصْبة﴾ ..



لن يفتح أحدٌ قلبَه.. إلا إذا شعر بالأمان.. تخيّل موسى -عليه السلام- في أرض غريبة.. يلتقي رجلا غريبا.. فيفتح له قلبَه.. ويحكي له كلَ شيء: ﴿فلما جاءه، وقصّ عليه القصص؛ قال: لا تخف﴾.. كأنها إشارةٌ إلى أنّ العلاقة الإنسانية إنما تقاسُ بتلاقي الأرواح.. بالعمق ليس بطول السّنين..

مهما عظم قدرُ الإنسان الذي تُكلّمه.. ولو كان قريبا منك ﴿تُجادلك في زوجها﴾.. فإن هناك أشياءَ لا تُقال إلا إلى الله.. لا يسكن القلب إلا بالحديث مع الله ﷻ ﴿وتشتكي إلى الله﴾..


ومضت السنوات العشر.. بحلوها ومرّها.. أحلام تحقّقَت.. وأخرى تنتظر.. ما بين ابتسامة الوصول.. وخيبات الأمل.. ذكريات في أرض الله الواسعة.. أناس رائعون.. لطف خفي أدركت حكمته.. وألطافٌ أرجو أن أفهمَها.. حين تكتمل القصةُ يوما ما ﴿هذا تأويلُ رُؤياي من قبل﴾..


من أعظم ما تُقَدّمه لِمَنْ حولك.. لمُحبّيك.. والعزيزين عليك؛ أن تكون صالحا في نفسك.. القدوة الصامتة تأثيرها كبير.. الصلاح أثره خفيّ.. وبركته ممتدة ﴿وكان أبوهما صالحا﴾.. مَنْ يُحبك حقا سيضع هدايتَك بين عينيه.. وفي قلبه ﴿إنّك لا تهدي من أَحْبَبت﴾..




الكلام على المشاعر ليس ترفا؛ مَنْ يفتقد الدفءَ العاطفي قد يُقدم على أي فعل ﴿يخل لكم وجه أبيكم﴾.. المضطرب عاطفيا يعيش بين الحياة واللاحياة ﴿كالمعلقة﴾.. الاستقرار العاطفي ضرورة لمواجهة قسوة الأيام ﴿المدثر﴾.. والحُب ﴿هب لنا [..] قرةَ أعين﴾ منطلقٌ للنجاح في الحياة ﴿إماما﴾..




الوحشة التي بداخلنا أحيانا.. تحتاج سعةً من لدنه ﷻ ﴿فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾.. معيّته ﷻ ﴿إني معكم﴾.. تحتاج معنى تستند إليه.. حلما تتشبت به ﴿وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم﴾.. تحتاج نفحةً من الحب ﴿إني أنا أخوك﴾.. وعينا تنظر بإشفاق ﴿فَبَصُرت به عن جُنُبٍ﴾..



سأل إبراهيمُ ربّه ﷻ شيئين: أن يُحبّبَ مكةَ للناس ﴿فاجعل أفئدةً من الناس تهوي إليهم﴾، وأن يجعل فيها من أنواع ﴿الثّمرات﴾.. ولاحظ أنه قدّم "حنين" القلوب إليها.. لأنه قيمة ثابتة، يبذل الإنسان في سبيلها الكثير.. بينما وجود "الثمرات" أمر ثانوي.. مَنْ يشتاق لشيء سيأتيه على كل حال..



أودّ أن أهمسَ في قلب كل محزون.. في قلب كل مُثقل: هو ليس ذنبك.. لست أنت السبب.. كثيرا ما تكون أشياء أكبر منا.. ﴿فلا يحزنك﴾.. ﴿ولا تحزني﴾.. واعلم أن الله ﷻ لا يكلف ﴿نفسا إلا وسعها﴾.. فارفق بنفسك.. إن الله رفيق يُحبّ الرّفْقَ..


من أحب الأدعية إلي.. دعاء علي شريعتي: "إلهي امنحني الخلوة بك حين أكون بين جموع الناس".. ومن معانيه سؤال الله ﷻ أن يبقى قلبُه متّصلا به.. مهما أخذته الحياة.. ولعل الآية الأخيرة في المزمل تشير له.. إذ علّمتنا أنه -مهما انشغلنا- لابد ألا ننسى العالم الأعلى ﴿فاقرؤوا ما تيسر منه﴾..

#24

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

وقد يكون أفضل ما تقدمه لإنسان آخر؛ أن تكون صادقا.."وواضحا " معه.. من البداية.. ﴿ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾.. ذلك أحرى لأن يكون أكثر تقبّلا.. وأكثر رضى بالمسار الذي تأخذه الأحداث لاحقا.. ﴿ قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ﴾..



وقد يتجلى لطفُ الله في هيئة شخص.. يُخبرك أنك لست في المكان الصحيح..
﴿وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ﴾



تتصالحُ مع الحياة أكثر.. تنظر لها بشكل مختلف.. وتتجاوز كثيرا.. حين تراها من خلال:
﴿ وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ﴾



القرآن يريد منك أن تكون ثابتا متّسقا؛
لا تُؤثر في أحكامك العلاقات الشخصية
﴿أو الوالدين والأقربين﴾]،
ولا المظاهر
﴿إن يكن غنيا أو فقيرا﴾




إخوتك عزوتك.
‏﴿قال: ربّ إني لا أمْلكُ إلا نَفسي وأخي﴾ ..
‏شُعورُ التَّملّك هذا من أعلى درجاتِ المحبة .. أنْ تمتزجَ الرُّوحان ،، فتصيران شيئا واحدا ..

لاتفرط فيهم



ليس شرطا أن تبدو مُتماسكا دائما.
﴿ تَوَلَّوا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا ﴾..
الانكسار تعبير عن حقيقة إنسانيّتنا
﴿ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا ﴾..



كل خيبات الأمل.. كانت لي أدلةً على أنّ هناك حياة أخرى..
( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ ) .



في العلاقات ••
الحريصُ عليك حقا .. سيظل يحاولُ من أجلك إلى .. اللحظات الأخيرة ..
﴿ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ - وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ - يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا ﴾..



وقفة مع آية
ولا تدري .. قد يكون أعظم ما تُقَدِّمه لإنسان؛ أن تستمع إليه باهتمام .. أن تُطَمْئنَه .. أن تُذْهِبَ عنه الرّوع ..
﴿فلما جاءه وقصّ عليه القصصَ؛ قال: لا تَخَفْ﴾ ..



•• في الأزمات
ثم تغلق أمامك أبواب كثيرة.. ﴿ وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ ﴾..
من أجل أن يُفتح لك البابُ المناسب.. ﴿ فَقَالَتْ : هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ ﴾..



مهما عظُم قدرُ إنسانٍ ما في نفسك.. ومهما كان مُشْفِقا عليك..وناصحا لك ﴿ تُجادلُك في زوجها ﴾..
يبقى أن هناك أشياء لا تُبثّ ولا تُحْكى إلا لله ﷻ : ﴿ وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ﴾..



علّمني القرآنُ ..
أن التعليمَ الأكثر تأثيرا: ( هل أتّبعك على أن تُعَلّمنِ مما عُلّمتَ)؛ إنما يتأتى من خلال الصُّحبة: (تُصاحبني) التي تتمثل فيها المواقف الأخلاقي واقعا مشاهَدا.



تتصالحُ مع الحياة أكثر.. تنظر لها بشكل مختلف.. وتتجاوز كثيرا.. حين تراها من خلال: قال تعالى ﴿ وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ﴾..



•• في الحياة .
لكل كلمة لم تستطع البوح بها .. لكل إحسان لم تستطع إيصاله .. لكل خطأ لم تقصده .. لكل شخص لم يَفهمك .. . قال تعالى : ﴿ رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ. ﴾ .




⁩ أنظرُ للخلف.. ألتفت للوراء.. أتأمل الأحداث.. السنين.. المواقف.. مفترق الطريق.. الذكريات؛ . فلا أجد إلا.. ﴿فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا..﴾.. .ثم يأتيكَ اللّطفُ الخفيّ من .. نفسِ الباب الذي ظننته لا يُفْتح.. ﴿ويرزقْه من حيثُ لا يَحْتسب﴾..

رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل



#25

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

الحُبّ.. هي المشاعر: ﴿وقال: يا أسفى على يوسف﴾، ﴿وأصبحَ فؤاد أمّ موسى فارغا﴾.. حين تُتَرجم إلى أفعال: ﴿اذهبوا فتحسّسوا من يوسف﴾، ﴿وقالت لأخته: قُصّيه﴾..







تتغير رؤيتك للحياة.. حين تنظر للنهايات: ﴿وإن يَتَفَرَّقا﴾.. باعتبارها بدايات: ﴿يُغْن الله كلا من سَعَتهِ﴾..






لكُلّ الأمنيات.. ولكُلّ ما نرجو.. ﴿هُو عَلَيَّ هيِّنٌ﴾..






لما أعطى يوسفُ القميصَ لإخوته؛ طلب منهم الإتيانَ بأهلهم جميعا: ﴿وأتوني بأهلكم﴾، ولم يطلب منهم أن يأتوا بأبيه، بل جَزَمَ بأنه آت: ﴿يأتِ بصيرا﴾؛ قال الألوسي هنا: "والجزم بأنه من الآتين لا محالة وُثُوقا بمحبّته."

فعلا.. من يُريدك سيطير إليك من غير أن تطلبه.. ستقوده روحُه إليك..




رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل




مؤمنٌ بالحُبّ الصادق الصحيح كقيمة عليا.. بمركزية العاطفة في البناء ومدّ الجسور.. بقدرة الإنسان المحبوب على مجَابهة الحياة.. وبالأثر السلبي الذي يُحدثه غيابُ الحبّ عن حياة الإنسان: ﴿ليوسف وأخوه أحبُّ إلى أبِينا منّا﴾..








لمّا قرأتُ قولَ اللهِ ﷻ في سورة يوسف: ﴿قُلْنَ: حاشَ لله؛ ما علمنا عليه من سوء﴾؛ تذكرتُ كلماتِ الأستاذ عبدالوهاب مطاوع رحمه الله: "الجائزة التي ينَالُها من يحرمون أنفسهم من المتع واللذات غير المشروعة؛ هي في الثقة التي يهبها لهم الآخرون بلا تحفظ، وفي الارتفاع فوق الريب والظنون."






اصبر.. الأشياء في وقتها أجمل.. ﴿وَلَوْ أنّهم صَبَرُوا حتى تخرجَ إليهم؛ لكانَ خيرا لهُم﴾..






أشعرُ أنّه من المفيد أن نتعاملَ مع بعض الأفكار بمبدأ: ﴿وإن يَكُ كاذبا؛ فعليه كذبُه، وإن يكُ صادقا؛ يُصِبْكم بعضُ الذي يَعدُكم﴾.






رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل


ولابد أحيانا أنْ تُقَدِّم شعورَك وإحساسَك: ﴿إني ليحزنني أن تذهبوا به، وأخاف..﴾ على ما يُمليه العقلُ والمنطق: ﴿لئن أكله الذئب ونحن عصبةٌ﴾؛ أن تُنصت لقلبك قبل كل شيء..






القلب دليلٌ: ﴿إنّي لأجدُ ريحَ يوسفَ﴾.. والحُبُّ برهان: ﴿لا أُحبُّ الآفلين﴾..




﴿أن اقذفيهِ في التّابوت فاقذفيه في اليمّ فليُلقه اليمُّ بالسّاحل﴾..

.




إيمانُ الإنسان بأنه سيعود للأرض التي أحبّها: ﴿لرادّك إلى معاد﴾.. وأنه سيجتمع يوما ما بمَنْ يُحبُّهم ويحبّونه: ﴿والشمسَ والقمرَ رأيتهم لي ساجدين﴾؛ يُخفف عنه ما يلاقيه.. ويُهَوّن عليه طولَ الطريق..








البلاد التي سكَنتُها وسكَنَتْني، ثم غادرتها.. الأشخاص الذين رافَقتُهم، أحبَبتُهم وأحبُّوني، ثم افتَرقنا.. في كل تلك المرات كان الله يُعلِّمني.. كنتُ أرى فيها رأيَ العينِ قولَه ﷻ: ﴿كلُّ من عليها فان • ويبقى وجهُ ربك﴾..







الحُبّ يحمي.. الحُبّ يحفظ.. الحب أمان.. ﴿وقالت امرأةُ فرعون: قُرّةُ عينٍ لي ولك؛ لا تقتلوه﴾..






اترك البابَ مُوارَبا.. ﴿عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودّةً﴾..






المعرفة غير محتَكَرة، ولا يختص بها أحد؛ فمن أرادَ العلمَ فلتكن لديه القابليةُ للاستفادة من الجميع، حتى الذين يختلف معهم: ﴿فسأل الذين يقرؤون الكتابَ)، وأما الاكتفاء بالدائرة الضيقة، والسماع من الموافقين فقط؛ فليس ذلك سبيلا للعلم، بل لعله يدخل في: ﴿ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم﴾.






لا تَقفوا بالأبواب.. ﴿وإن قيلَ لكم ارجعوا؛ فارجعوا﴾.. لا تطلبوا ودّا باردا.. ﴿هأنتم أولاء تُحبّونهم ولا يحبونكم﴾ ..









رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

#26

افتراضي رد: تغريدات د.طارق هشام مقبل

المواساة بنقيض الحال=من أسباب تفريج الكرب؛ بمعنى أنّ تمد يدك للآخرين لتخرجهم من حال أنت واقع فيه.. كمن يشعر بالوحدة ولكنه يؤنس غيره.. تأمل "شيئا" من هذا في: (ومن قدر عليه رزقه [أي: ضُيّقَ عليه] فلينفق مما آتاه الله ... سيجعل الله بعد عسر يسرا).. وكأن الإنفاق—في الضيق—سبب للتيسير.



الوصول لمستوى التوازن النفسي المشار إليه في قوله ﷻ ﴿لا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾.. ليس سهلا.. وأحسب أنه نتيجة عمل دؤوب وتمرين طويل للروح.. لا حزن على ما فات.. ولا قلق من المستقبل.. ولكنها حالة عالية من الشعور.. تستحقّ كل ما يبذل فيها.. يا رب بلغنا..



كريم النفس قد يسكت أحيانا.. ولا يرد التطاول بمثله.. بل ويسمح للطرف الآخر بأن يقول ما شاء.. وأن يشعر بأنه "انتصر".. كل ذلك من أجل حفظ أواصر العلاقات.. والصداقات.. هذه بعض دروس ﴿وعزّني في الخطاب﴾.. الآية التي مرت علينا الليلة في التراويح.. وكأنها المرة الأولى التي أسمعها!

الآية التي أضعها بين عيني.. عند المواقف التي تمر بي في التعامل مع بعض أصناف الناس.. ﴿وجعلنا بعضكم لبعض فتنة؛ أتصبرون؟﴾.. ولا أجد عزاء أبلغ من تلك الكلمات.. ولا نصا أدلّ على سنة الحياة..

هناك شخص يدعمك ويقف معك ﴿اشدد به أزري﴾.. وهذا عظيم.. والأجمل من لا يكتفي بدعمك كي تنجح.. ولكن أيضا يشاركك اهتمامك.. ﴿وأشركه في أمري﴾.. تأمل كيف جمع موسى ﷺ بين الأمرين: ﴿اشدد به أزري، وأشركه في أمري﴾.. . سعادة الحياة أن يكون شريكك داعما لك.. مولعا بما أنت مولعٌ به..



إقبال المرء عليك ﴿أقبل ولا تخف﴾.. إنما هو بمقدار الأمان الذي يشعر به وهو معك ﴿إنك من الآمنين﴾.. الأمان قبل الحب.. الأمان سر نماء العلاقات الوثيقة.. منه يتدفق الشعور.. هو أساس استمرار الصداقات..

تفتتح سورة العنكبوت بقوله ﷻ ﴿أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون﴾.. وتختتم بقوله سبحانه ﴿لنهدينهم سبلنا﴾.. وما بين الآيتين—البدء والختام—مشوار طويل من الصبر.. والعمل.. والدموع..

﴿وما بدّلوا تبديلا﴾ الثبات على الدين.. ﴿وما بدّلوا تبديلا﴾ الثبات على المبدأ.. ﴿وما بدّلوا تبديلا﴾ الثبات على الهدف والحلم.. ﴿وما بدّلوا تبديلا﴾.. الوفاء بالعهد.. والثبات على الحب..

اللحظات التي يشعر فيها المرء بأنه "خير من" ﴿أنا خير منه﴾؛ هي لحظات المراجعة والتوقف.. ففي مقابل خطابات تمجيد الذات—السائدة في عصرنا هذا—أحب أن أتأمل وصفه ﷺ لنفسه في القرآن: ﴿إنما أنا بشر مثلكم؛ يوحى إلي﴾.. خطاب مليء بالجلال والنبل.. وبعيد كل البعد عن الإشارة للتميز والتفوق..

صفة غض البصر من أكثر ما يثير إعجابي ويلفتني في الإنسان.. ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم﴾.. ﴿وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن﴾.. فهي—مع الامتثال للأمر الشرعي—دليل على رقي أخلاقي.. سيطرة على النفس.. هدف واضح.. رضى وقناعة.. احترام مساحة الآخر.. حياء جميل.. تركيز، ومعرفة الوجهة..



يتحدث القرآن عن "كراهية الذات" باعتبارها عقوبة أخروية.. ويعبر عنها بمقت النفس—والمقت أشد البغض—كما في غافر: ﴿لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم﴾.. بعيدا عن سياق الآية.. تأملت هنا في هذا البلاء الذي يمر به البعض في هذه الحياة—ويصنف من أعراض الاكتئاب—وواجبنا تجاه من يمر بهذا الشعور..

يبدو لي أن آسية—إن صحّ أنه اسمها—لها نصيب من الأصل (أ-س-ي) الذي يدل على الحزن.. وكذلك من الأصل (أ-س-و) الذي يعني الإصلاح والمداواة.. فقد كانت حزينة وحيدة ﴿رب ابن لي عندك بيتا﴾.. ولكنها كانت مُصلِحةً ﴿قرت عين لي ولك؛ لا تقتلوه﴾.. آسية—رضي الله عنها—عظيمة.. وملهمة..

تأمّل كيف كانت السّكينةُ سببا لزيادة الإيمان ﴿هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا﴾.. فزيادة الإيمان من "آثار" السكينة.. ولاحظ كيف ينزل الحب "بعد" حصول السكينة ﴿لتسكنوا إليها، وجعل بينكم مودة﴾.. لا عجب إذن أن طلبَ الخليلُ السكينةَ ﴿ولكن ليطمئن قلبي﴾..

هذه الآية الجليلة تصلح شعارا يذكر به المرء نفسه كل يوم ﴿ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا﴾.. خطوة واحدة لها آثار ممتدة.. إنها رمز للذين يعملون حسب وسعهم.. للذين اتقوا ما استطاعوا.. للذين لا يجدون إلا جهدهم.. لمَن شاء منا أن يتقدم.. رغما عن الظروف..



في حياتنا اليومية= تأسرنا المفاجآت.. ونجد في المسرات التي لم تخطر علينا= جمالا من نوع آخر.. من هنا نفهم سرّ الرزق الذي يأتي من حيث لا نحتسب ﴿ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾.. يقول البقاعي معللا الحكمة في الآية: "أحْلى الهِباتِ ما جاءَ مِن مَكانٍ لا يُرْجى"..



لاحظ الصفات التي وُصف بها سيدنا يحيى.. الحكمة/الفهم/العقل.. الحنان.. الزكاة [= البركة؟].. والتقوى.. ولكن الصفة الوحيدة التي جعلت من عند الله—"من لدنا"—هي الحنان [=الرحمة والعطف].. ولعل هذا يفسر لماذا تأسرنا وتؤثر بنا مواقف الحنان والرحمة والحب.. إنها قريبة من أخص الصفات الإلهية.

يباغتنا الحب فجأة.. نقع فيه من حيث لم نشعر.. حتى القلب الحصين تخترقه المحبة.. لأن الحب "وقوع".. وقوع مفاجئ—يربط القرآن بين فكرة الحب وبين مفهوم الوقوع.. قلوبٌ تهوي.. ﴿فاجعل أفئدة من الناس "تهوي" إليهم﴾..

يلفت نظري كيف يعبر القرآن عن "إلقاء" الحق.. ﴿إن ربي "يقذف" بالحق﴾.. أحسب أن هذه الحياة ليست سوى "محاولة" لالتقاط ذاك الحق وهو يُلقى ويقذف.. اللحظة التي نلمس فيها بعض الحق بشكل مفاجئ= لحظة مركزية في حياتنا.. تغيرها بشكلٍ لم نحتسبه..

كنت أستمع للإذاعة قبل قليل—وأنا "ماسك الخط" في السيارة!—وإذا بالشيخ عبد المحسن القاسم يقرأ ﴿فاستقِم كما أمرت، ومن تاب معك، ولا تطغوا﴾؛ فخطر لي أن مجيء "ولا تطغوا" بعد الأمر بالاستقامة= قد يشير إلى التحذير من "شعور الاستعلاء"، والتقليل من الآخرين، الذي قد يحصل لبعض المتدينين..

وقع في روعي هذه الليلة—والإمام يقرأ في المغرب بسورة الشرح—وجها من وجوه الارتباط، والله أعلم، بين التطمين الإلهي ﴿إن مع العسر يسرا﴾ وبين الآية التالية ﴿فإذا فرغت فانصب﴾؛ وهو أن الاشتغال بعمل ما قد يساعد على تجاوز القلق.. بمعنى آخر؛ الانشغال بالعمل—أيًا كان—قد يخفف الهم..

يتساقط الزيف.. تتلاشى الدعاوى.. ويبقى الصادق.. الحقيقي.. والجميل.. ﴿فأما الزبد؛ فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس؛ فيمكث في الأرض﴾..

﴿فاصفح الصفح الجميل﴾.. قيل في تعريف الصفح الجميل: "مواساة المذنب برفع الخجل عنه، ومداواة موضع آلام الندم فى قلبه"..

كثيرا ما أجدُ النّظمَ الكريم يختصر—في كلمات يسيرة—عشرات الصفحات من كتب ما يُعرف بتطوير الذات.. مثلا.. فكرة اختيار البيئة المحفزة، وإحاطة النفس بأصحاب الطموح والكفاءة العالية= لخصها القرآن في جملة: ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، ولا تعد عيناك عنهم﴾..

الرحمة هي السياج الذي يحمي العلاقات الإنسانية—بشتى أنواعها—حين تتنحى المشاعر جانبا، يغيب الحب، ويختفي الود.. ومن هنا أفهم مجيء الرحمة بعد الود في: ﴿وجعل بينكم مودة ورحمة﴾.. وكأن الرحمة هي السياج وخط الدفاع الأخير..

سارع إخوة يوسف إلى وصف محبة يعقوب ليوسف وأخيه بالضلال: ﴿إنا أبانا لفي ضلال مبين﴾، ويتكرر الوصف نفسه مع النسوة؛ إذ وصفن حب زليخا بقولهن: ﴿إنا لنراها في ضلال مبين﴾.. يبدو أنها حالة عامة عند الناس—المسارعة إلى تأطير المشاعر المعقدة بإطار سلبي.. بدل محاولة فهم الدوافع والأسباب..

لما دعا إبراهيم ﷺ لبنيه، وأراد أن يقصد الناس البيت الحرام؛ دعا أولا بأن يحبهم الناس ﴿فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم﴾—أي: قلوبا محترقة بالأشواق، كما يعبر البقاعي—ثم بعد ذلك دعا بالرزق ﴿وارزقهم من الثمرات﴾.. لأنه إذا وُجِدَ الحب فكل شيء بعده هين.. لابد أن تهب رياح الحب أولا..

هذه الكلمات الجليلة: ﴿والله غالب على أمره﴾؛ هي مفتاح سورة يوسف.. بل لعلها تكون "سر" السورة.. وأكثر من ذلك.. هي بوابة فهمك لقصتك الخاصة في هذه الحياة..!

وصف القرآن المحسنين في هذه الدنيا بأنهم ﴿أصحاب الجنة﴾، رغم أنهم لم يروها بعدُ، وإنما يرونها في المستقبل، ومن هنا استنبط بعض المفسرين "أن الصحبة لا تستلزم الرؤية".. ومن هنا نفهم كذلك المقولة النبوية الخالدة—المرء مع من أحب..

أحيانا يعجز الواحدُ منّا عن فَهم ما في نفسه.. ويحتار في تحديد دوافعه ونواياه.. فكيف إذن يتجاسر على تأويل ما في نفوس الآخرين وتحديد نواياهم.. نوح ﷺ قدّم درسا للتاريخ، يستحق أن تحفظه العيون، حين قال: ﴿الله أعلمُ بما في أنفسهم﴾.. هذا اللي وهو نبي يُوحى إليه..

قد يصمد الإنسان كثيرا حين يتعلّقُ الأمرُ به هو.. ولكنه يتهاوى ويتنازل كثيرا حين يتعلّق الأمرُ بِمن يُحب؛ إنه معنى أشار له القرآن -والله أعلم- حين قال: ﴿لا تُضارّ والدة بولدها، ولا مولودٌ له بولَده﴾.. إذْ إن الولد "نقطة ضعف" للوالدين..

هناك علاقة بين منزلتك في قلب الشخص.. وبين أثر كلماتك عليه؛ فكلمة خاطفة منك ربما أضاءتْ له سنوات عمره.. وكلمة قصيرة لم تُلْقِ لها بالا ربما جرحته وآلمته.. ولو قالها غيرك لما أحزنته.. لأنك -أنت- تعني له الكثير؛ تأمل هذا المعنى في حكمة قول الله ﷻ: ﴿فلا تقلْ لهما أفّ﴾..

لا أعرف شعور سيدنا الخضر وموسى ﷺ يسأله ويوقفه كل مرة: ﴿أخرقتها﴾؛ ﴿أقتلت نفسا زاكية﴾؛ ﴿لو شئت لاتخذت عليه أجرا﴾.. ولا أستطيع الكلام نيابة عن الخضر..! . ولكن لو كنت مكانه لكنت سعيدا جدا.. فكم هو رائع أن يجد المعلم ذاك التلميذ الذي يراجعه ويتحداه—بأدب—ويدفعه للبحث والنظر..

يهاب المرءُ الإقدام؛ لأنه يخشى الرفض.. تأمل كيف يعلمنا القرآن على التّكيف مع الرفض، ومواجهة ال "لا".. ﴿وإن قيل لكم: "ارجعوا"؛ فارجعوا﴾.. يكتب البقاعي في تفسير الآية: "ولا تستنكفوا من أن تواجهوا بما تكرهون من صريح المنع".. وأما ابن عاشور فيخبرنا أن الآية فيها "تعليم قبول الحق"..

في خضم الفوضى، وفي ظل تسارع الأحداث ﴿ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر، وفجرنا الأرض عيونا﴾.. قد لا تدرك الصورة الكلية.. ولا النتيجة النهائية.. ولذلك تحتاج إلى إيمان.. يقين بأن خلف هذه الفوضى الظاهرة= انتظام واستقرار وسكون ﴿فالتقى الماء على أمر قد قدر﴾..

يستوقفني وصف القرآن للخلافات الأسرية بالشقاق: (شقاق بينهما).. فالشقاق—في أحد القولين—مشتق من الشِّق، أي الناحية؛ لأن كل طرف يكون في ناحية.. وكأن الآية تشير—بالمفهوم—إلى أن الأصل في العلاقات الناجحة أن يكون الطرفان "في ناحية واحدة".. أو بتعبير البقاعي: أن يكونا "شيئا واحدا"..

ثنائية الحبيب المصطفى ﷺ وأبي بكر الصديق ﴿ثاني اثنين إذ هما في الغار﴾.. وثنائية موسى ﷺ ويوشع ﴿وإذ قال موسى لفتاه﴾.. المهمات الكبيرة تحتاج لصحبة.. لرفيق يؤمن بما تؤمن به..

﴿ويطعمون الطعام—على حبه—مسكينا ويتيما وأسيرًا﴾.. يحدثنا النظم الجليل هنا—في أحد أوجه التفسير—عن الذين يطعمون غيرهم حال كونهم "يحبون" هذا العطاء.. وهذه المرحلة، في رأيي، هي متأخرة.. تأتي بعد أن يُجبر المرء نفسه على العطاء.. فيصبح بعدها سجية.. وأخيرا يتحول إلى حب للبذل والعطاء..

المشاعر كالحزن=ليست، غالبا، مما يقع تحت سيطرة المرء، بمعنى أنها تغلبه؛ فكيف، إذن، نفهم النهي عن الحزن في قوله ﷻ ﴿ولا تحزنوا﴾؟ إما أن نقول إن حقيقة النهي غير مرادة—كما عند الألوسي—وإما أن نقول—كما يرى ابن عاشور—أنّ النهي هنا هو نهي عن "سبب" الحزن، وهو الاعتقاد الذي يؤدي إليه..

الإنسان الواثق بربه ﷻ.. الذي يقف على أرضية صلبة من العلم والمعرفة=لا تغره المظاهر.. لا يهمه أن يتصدر المجلس.. ولا أن يذكر اسمه أولا.. أو أن يتقدم الصفوف.. بل إن غناه في قلبه.. تأمل كيف قالوا لموسى ﴿إما أن تلقي، وإما أن نكون أول من ألقى﴾؛ فرد عليهم بيقين العارف: ﴿بل ألقوا﴾..

وعندي—والله أعلم—ملمح آخر في تفسير صنيع موسى.. وبيانه؛ أنهم لما عرضوا عليه أن يلقي أولا=كان في عرضهم ذلك نوعُ أدب.. فلم يشأ موسى أن يتفوقوا عليه أخلاقيا.. بل قابل أدبهم بأدب جم.. لكي يكون نصره—في النهاية—نصرا ماديا/تقنيا (بإبطال السحر)، ونصرا أخلاقيا.. بالغا أعلى مقامات الأدب..

النجاح في أمر ما يعتمد على أمرين—انتفاء أسباب الفشل، ثم تحقق أسباب النجاح.. في الرؤية القرآنية يتقدم الأول على الثاني.. مثلا، قوله ﷻ ﴿قلنا: لا تخف؛ إنك أنت الأعلى﴾ يمثل انتفاء أسباب الفشل—وهي الاعتقادات التي تؤدي للخوف—ثم تأتي بعدها خطط البناء الإيجابية: ﴿وألق ما في يمينك﴾..

السيطرة على المشاعر والانفعالات=من الخصال الحميدة في الإنسان.. وقد تحتاج لتدريب طويل.. في سورة طه يعبر القرآن عن خوف موسى ﷺ بقوله: ﴿فأوجس—في نفسه—خيفةً، موسى﴾.. بمعنى أنه خاف ولكنه لم يُظهر خوفه؛ قال ابن عاشور: "لم يظهر أثرها [أي: الخيفة] على ملامحه".. يثبت الله الذين آمنوا..

التجارب الصعبة قد تصنع الإنسان وتصقله وتعدّه للأحداث الكبرى، ولكن بشرط—وهو ما نغفل عنه أحيانا—أن يعقب تلك الصعوبات مرحلة لاستعادة النفس.. تأمل كيف جاءت ﴿يا أيها المدثر﴾ بعد صعوبات بدء الوحي، وكيف جاءت ﴿وأنبتنا عليه شجرة﴾ بعد ظلمات الحوت.. والجامع بينهما شيء واحد.. الاحتواء..

أحب هذا الدعاء.. "يا فتاح يا عليم".. هكذا.. من غير تحديد.. "يا فتاح يا عليم".. وهو مستلهم من النظم الكريم: ﴿وهو الفتاح العليم﴾.. يفتح الأبواب المغلقة.. ويفتح عليك النور والعلم.. وكل ذلك بعلمه وحكمته.. أنت أدرى يا رب.. إنك كنت بنا بصيرا..

كانت شجرة وحيدة—فيما يظهر من إفرادها—وإذا بها تصبح محل الرضوان ﴿لقد رضي الله﴾.. واجتماع الكلمة ﴿إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾.. كيف لحدث واحد أن يخلد تلك الشجرة.. من وحدتها ووحشتها.. إلى قرآن يتلى.. من الوحدة إلى الجمعية.. وربك يخلق ما يشاء ويختار..

بعد النجاة من الغم.. بعد الخروج من الضيق والظلمات.. بعد كل حدث صعب ﴿فالتقمه الحوت وهو مليم﴾.. أنت بحاجة لشيء يحتويك حتى تعود إليك نفسك ﴿وأنبتنا عليه شجرة من يقطين﴾.. ولربما كان هذا الاحتواء على هيئة كلمة.. من قلب محب ﴿يا أيها المدثر﴾..

يتحقق ليوسف ما كان يصبو إليه—الحرية—ولكن النتيجة تحققت له بغير الصفة التي أرادها؛ فقد خطط للخروج بقوله للساقي: (اذكرني عند ربك).. ولكن الخطة فشلت؛ فنسي الساقي (فأنساه الشيطان ذكر ربه).. وكان لابد من تدخل أمر آخر لم يخطر على بال يوسف حتى تتحقق له الحرية—إنها رؤيا الملك.

لما سافر موسى ومساعده ووصلا ﴿مجمع البحرين﴾= نسيا السمكة ﴿نسيا حوتهما﴾، ولكن "ضياع"السمكة كان علامة الوصول للمقصد، بل وكأن "فقدانها" كان مرادا: ﴿ذلك ما كنا نبغ﴾.. ولعل في الآية حكمة كبرى—من الضروري أن "تضيع" منا بعض الأشياء.. "فقدانها" هو دليلٌ على أننا على الطريق الصحيح..

يمر بك في الحياة.. من هو كالسراب.. يلمع من بعيد ﴿كسراب بقيعة﴾.. فتنجذب له وتقصده ﴿حتى إذا جاءه﴾.. ثم يخذلك ﴿لم يجده شيئا﴾.. ومنهم من تسمع عن جمال روحه ﴿وقال الملك ائتوني به﴾.. فإذا اقتربت منه رأيت لمعانه فوق ما كنت تتصور.. وقلت: "هو هذا الشخص".. ﴿إنك اليوم لدينا مكين﴾..

مهما حققَ المرء من نجاحات.. وكان مؤثرا في الناس.. وذا قبول بينهم.. إلا أنه تبقى في قلبه غصة.. ويظل فيه جرح لا يندمل= إذا زهد فيه أقرب الناس إليه.. ولكن يأتي عزاء القرآن: ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾..

المواهب الإلهية تختلف من شخص لآخر.. فالأكثر من الناس لابد أن ينظر ويعيد النظر كي يفهم: ﴿فارجع البصر؛ هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر كرتين﴾.. ومن الناس—من نور الله قلبه—من لا يحتاج إلا لتأمل يسير لينهمر عليه الفتح: ﴿فنظر "نظرة" في النجوم﴾.. نظرة واحدة وأتاه الإلهام.. فضل الله..



يعلمنا القرآن العظيم أن الأشياءَ الثمينة والشريفة ﴿إنه لقرآن كريم﴾.. من حقها علينا أن نصونها ﴿في كتاب مكنون﴾.. وألا نبذلها إلا لِمَن يستحقها ﴿لا يمسه إلا المطهرون﴾.. فإذا كان القلبُ هو أغلى ما نملك.. فواجب على المرء أن يصون قلبه.. ويحفظه جيدا.. ولا يبذله إلا لمن يستحقه..








أدوات الموضوع


قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى
[قصص طويلة] روايه غضب وإنتقام طفلة الكاتبه شــيــخة بــطبــعي فريحه1234 قصص - حكايات - روايات
رواية "ذكريات ..مجهولة" كامله بقلمى السفيرة عزيزة أقلام عدلات الذهبية
الحب بايو تويتر روعه 2024 , تغريدات حب لتويتر , توبيكات رومانسيه تويتر , بايو قصير جد دوما لك الحمد رسائل وتوبيكات
عضوة وشخصية اسلامية ok12374 قصص الانبياء والرسل والصحابه
روايتى السادسه."ذكريات .. مجهولة." .. بقلمى السفيرة عزيزة أقلام عدلات الذهبية


الساعة الآن 04:19 PM


جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع


التسجيل بواسطة حسابك بمواقع التواصل