تأملات تدبرية من سورة النساء
﴿ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)
1- الحاسد يقتل نفسه غمّا وحسرة ، واعتراضه ليس على المحسود بل على ربه ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ) ؟! / حاتم المالكي
2- يخوض حرب الحسد وما درى أنها حربه الخاسرة؛ﻷنه لم يعترض على الموهوب وإنما اعترض على الواهب سبحانه )أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله )./.سعود الشريم
3- "أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله" حسدوا المهتدين فحرموا الهداية يحرم الحاسد نفس النعمة التي حسد الناس فيها من دين أو دنيا/ عبدالله بلقاسم
ﻻ يصح أي حكم من اﻷحكام إﻻ بأمرين:
اﻷول:العلم لقوله(إﻻ من شهد بالحق وهم يعلمون).
والثاني:العدل لقوله(وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) / سعود الشريم
المسائل الخلافية:
يُرجع فيها إلى الأرجح دليلاً ، وليس للأخف قولاً ، وليس العكس لأن المولى
قال " فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول " / أبو حمزة الكنان
{ فردوه إلى الله والرسول …..ذلك خير وأحسن تأويلا}
إذا أردت:-رسوخا في علمك-بركة في تعليما-أثرا في دعوتك فعليل بالنص والدليل/ محمد الربيعة
لا تنصح علانيةً من أخطأ سراً فيجهر بذنبه فتبوء بإثمه
(فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغاً) / عبد العزيز الطريفي
أ كثر الناس انتكاسًا ؛ أقلّهم عملاً بما علموا؛
﴿ولو أنّهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم وأشد تثبيتًا﴾.
في القرآن يأمر الله بالحذر من الأعداء (خذوا حذركم) لكنه ينهى عن الخوف (فلا تخافوهم)
لأن الحذر عقل والخوف جُبن . / عبد العزيز الطريفي
(وإن منكم لمن ليبطئن)
وقوع الذنب على القلب كوقوع الدهن على الثوب،
إن لم تعجل غسله وإلا انبسط. ابن الجوزي رحمه الله .
(وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ)
فهمت من هذه الآية أن أحزاني وقلقي ومخاوفي من صناعة يدي فهمت منها أنني قادر على أن أكون سعيدا متى شئت فهمت أنه لا أحد يملك العبث بمشاعري . لقد أدركت الآن أن مصانع الآلام والأفراح كلها تقبع في داخلي سأخوض الآن معركة الحياة مع ذاتي لقد حددت النافذة التي تهب منها رياح أوجاعي./ عبد الله بلقاسم
( وما أصابكَ من سيئةٍ فمن نفسك ... }
اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
" وكفى بالله وكيلا "
المتوكل حقا : يسلم أمره إلى الله ليفعل به ما يشاء كالطفل الرضيع تماما..يسلم نفسه لأمه تفعل به ماتشاء.. فكيف لا يطمئن ! / نايف الفيصل
"إن تكونوا (تألمون) فإنهم يألمون كما تألمون (وترجون) من الله ما لا يرجون"
بحجم آلامك أيها المؤمن يكون رجاؤك فيما عند ربك سنة الله في الألم / عبدالله بلقاسم
مهما نضج عقلك فهو تابع لدينك؛ﻷن النقص يعتريه وﻻ يعتري الدين،فالله قال لنبيهﷺوهو أكمل الناس عقلا
(لتحكم بين الناس بما أراك الله)ﻻ بما أراك عقلك / سعود الشريم
"لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم"
تعذرت المغفرة لهم والهداية لأنهم استمروا في طغيانهم فطبع الله على قلوبهم بما كسبوا. / تفسير السعدى
العزة الحقيقية لا تستمد إلا من الذلة لله وحده :
" أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا " " ولله العزة " " فإن العزة لله " " رب العزة "/ أبو حمزة الكناني
بما أنك تأثم على كلام ﻻ يجوز أن تتكلم به؛فكذلك تأثم بسكوتك على منكر ﻻ يجوز سكوتك عنه
(فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم ) / سعود الشريم
لا يُسلّط الله الكافرين على المؤمنين إلا بمقدار نقص إيمانهم وبعدهم عن ربهم عقوبة لهم
(ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً). / عبد العزيز الطريفي
إذا رأيت الصلاة ثقيلة عليك .. حتى ولو كانت نافلة ، فاعلم أن في قلبك نفاقاً !! لأن هذا شأن المنافقين ..
{ وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى )/ نايف الفيصل
قال الله في المنافقين :
﴿…ولا يذكرون الله إلا قليلا ً…﴾ قال كعب : من أكثر من ذكر الله برئ من النفاق . * الوابل الصيب *
الذكر أيسر العبادات، يقواه حتى العاجز، ومن صفات المنافقين
(ولا يذكرون الله إلا قليلاً)
فمن عجز عن الذكر بلسانه لن تنشط للعبادة أركانه . / عبد العزيز الطريفي
(إﻻ من ظلم )
كأن كل ذنب قد يغتفر إلا ذنب الظلم لأن الظلم هو تحرق قلب غيرك وليس بيده ان يفعل شيئا معك ! /مها العنزى
"ورسلا لم نقصصهم عليك"
لا يهمك شيء إن رضي الله عنك حتى الرسل لم يضرهم أن أخفى الله ذكر أسمائهم في كتابه/ عبد الله بلقاسم
{ فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم }
الحقوق المالية لابد أن توثق حتى ولو كانت بين الأقربين / محمد الربيعة
جبر الخواطر معتبر في القرآن مثل
{ وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه } . /مجالس القرآن/ د.محمد الربيعة
إلى كل من تأخر نصيبه من الزواج فأصيب باليأس والقنوط .. يقول الله في كتابه :
{وأن تصبروا خيرٌ لكم} فلا تيأس ! / نايف الفيصل
يظنون الوسطية أن يقفوا بين الحقّ والباطل ويسلموا من نقد الجميع
(يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردّوا إلى الفتنة أُركسوا فيها) / عبد العزيز الطريفي
(يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردّوا إلى الفتنة أُركسوا فيها) / عبد العزيز الطريفي
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا ....وغضب الله عليه)
هذا لمؤمن واحد مقتول!!! فكيف بأمة? /عقيل الشمري
من قلب الحقيقة فرمى بخطيئته من هو بريئ منها،فليستعد لعظيم عقوبة الله له
(ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا) /سعود الشريم
(ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا) /سعود الشريم
لا عاقل يقبل بصفقة نسبة خسارته فيها قليلة، فكيف بصفقة خاسرة١٠٠٪ مع من قال الله فيه:
{ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا} / د. عمر المقبل
حصاد التدبر
رد: تأملات تدبرية من سورة النساء
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: تأملات تدبرية من سورة النساء
رد: تأملات تدبرية من سورة النساء
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| ملف كامل عن تفسير الاحلام لابن سرين | ♥ احبك ربى ♥ | منتدى تفسير الاحلام | ||
| قتاوي حكم الاختلاط | شوشو السكرة | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | ||
| الرقية الكاملة لابطال السحر | فريحه1234 | الرقية الشرعية والسحر | ||
| مقاصد سورة النساء | ضــي القمــر | العقيدة الإسلامية | ||
| مقاصد سورة النساء | ضــي القمــر | العقيدة الإسلامية | ||
الساعة الآن 06:41 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع