شرح حديث"اللَّهُمَّ ربَّ النَّاسِ، أَذْهِب الْبَأسَ، واشْفِ، أَنْتَ الشّ
عن عائشة رضى الله عنها قالت :
أَن النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يعُودُ بَعْضَ أَهْلِهِ يَمْسَحُ بيدِهِ اليُمْنى ويقولُ:
شرح حديث"اللَّهُمَّ ربَّ النَّاسِ، أَذْهِب الْبَأسَ، واشْفِ، أَنْتَ الشَّافي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفاءً لاَ يُغَادِرُ سقَماً" متفقٌ عَلَيْهِ.
شرح الحديـــــث
( وعنها أن النبي كان يعود بعض أهله) أي عند مرضه
( يمسح) أي ذلك المعاذ
( بيده اليمنى) وبركتها عليه فيستحب فعل ذلك لمن يتبرك به
( ويقول: اللهم ربّ الناس) ربّ منصوب على أنه منادى ثان، ولا يجوز نصبه عند البصريين على أن يكون صفة لقوله اللهم:
أي يا مربيهم بالنعم والمخرج لهم إلى الوجود من العدم
( أذهب) بهمزةالقطع
( الباس) هو في أصله مهموزاً
وسهل بقلب الهمزة ألفا لمناسبة ما قبله:
أي الشدة في الحرب والعذاب
( اشف) بوصل الهمزة
( أنت الشافي لاشفاء) بفتح الهمزة
( إلا شفاؤك) بالرفع بدل من خبر لا المحذوف أو من ضميره أو من محل لا مع اسمها، وجملة لا شفاء إلا شفاؤك معترضة بين الفعل
ومفعوله المطلق كالتعليل لسؤال ذلك
( شفاء) مفعول اشف، ويجوز رفعه على أنه خبر مبتدأ محذوف:
أي هو أو هذا وعليه فالجملة قبله مستأنفة
( لا يغادر) بالغين المعجمة والدال المهملة والراء: أي لا يترك
( سقماً) بفتحتين وبضم فسكون:
أي مرضاً، وفائدة التقييد به أنه قد يحصل الشفاء من ذلك المرض فيخلفه مرض آخر متولد منه مثلاً فكأنه يدعو بالشفاء المطلق لا بمطلق الشفاء
( متفق عليه) ورواه النسائي أيضاً.
____________________________________
المراجـــــــــــــــــــع
دليل الفالحين شرح رياض الصالحين
لـ {ابن علان الصديقى}
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: شرح حديث"اللَّهُمَّ ربَّ النَّاسِ، أَذْهِب الْبَأسَ، واشْفِ، أَنْتَ ال
إظهار التوقيع
توقيع : ام مالك وميرنا
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: شرح حديث"اللَّهُمَّ ربَّ النَّاسِ، أَذْهِب الْبَأسَ، واشْفِ، أَنْتَ ال
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: شرح حديث"اللَّهُمَّ ربَّ النَّاسِ، أَذْهِب الْبَأسَ، واشْفِ، أَنْتَ ال
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
الساعة الآن 12:12 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع