أو

الدخول بواسطة حسابك بمواقع التواصل

#1

افتراضي جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع


( (تفيض) من الدمع مما (عرفوا) من الحق):
بقدر ما تعرف من الحق، يلين قلبك ويفيض دمعك.


. ﴿فأثابهم الله بما قالوا جنات﴾:
رُبَّ كلام خرَج من قلب صادق، كان سببَ دخول صاحبه الجنة، ألا ما أغلى الكلام وأهمية اللسان!

. خطورة الكلمة!

﴿فأَثابهم الله بما قالوا﴾ ﴿ ولُعِنُوا بما قالوا ﴾
وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم.


﴿واحفظوا أيمانكم﴾:
أمَرٌ من الله تعالى لعباده بأن يصونوا أنفسهم من الحنث في أيمانهم، أو الإكثار منها لغير ضرورة، فإن الإكثار من الحَلِف بغير ضرورة يؤدى إلى قلة الحياء من الله تعالى، كما أنَّ الحلِف الكاذب يؤدي إلى سخط الله سبحانه على الحالف وبغضه له.


﴿تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله﴾:

الصلاة تنهى عن المنكر، ومن ضمن هذه المنكرات: الكذب.



جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع



(إنما الخمر والميسر...فاجتنبوه):
بكلمة واحدة (فاجتنبوه) أقلع الصحابة عن عادة تأصَّلَت في نفوسهم لعشرات السنين.


﴿إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء﴾:
إيقاع العداوة بين المسلمين هدف شيطاني، فقد يئس أن يُعبَد في الأرض، لكن رضي بالتحريش بين المؤمنين.


. (ليعلم الله من يخافه بالغيب):
في عصر السماوات المفتوحة، لا تتعجَّب من سهولة الوصول للمعصية، فالمقاطع المحرمة بين يديك تصِل إليها بضغطة زر، والحكمة: (ليعلم الله من يخافه بالغيب).


. (ولو أعجبك كثرة الخبيث):
للخبيث كثرة وبهرج لا ينجو من (الإعجاب) به إلا الأقلون.


(عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم):
عن أبي أمية الشعباني أنه قال: سألت عنها أبا ثعلبة الخشني، فقال لي: سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول الله ﷺ،فقال: «بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك، ودع العوام»







. (عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم):
قال شيخ المفسرين أبو جعفر الطبري: عليكم أنفسكم فأصلحوها، واعملوا في خلاص من عقاب الله، وانظروا لها فيما يقرِّبها من ربها، فإنه"لا يضركم من ضَلّ"،يقول: لا يضركم من كفر وسلك غير سبيل الحق، إذا أنتم اهتديتم وآمنتم بربكم، وأطعتموه فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه، فحرمتم حرامه وحللتم حلاله.
. قال الزمخشري:كان المؤمنون تذهب أنفسهم حسرة على أهل العتوّ والعناد من الكفرة، يتمنون دخولهم في الإسلام، فقيل لهم: ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ وما كُلِّفتم من إصلاحها والمشي بها في طرق الهدى، ﴿لا يَضُرُّكُمْ﴾ ضلال غيركم عن دينكم إذا كنتم مهتدين.


جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع




. ﴿وارزقنا وأنت خير الرازقين﴾:
سُئل أحد العُبَّاد : لِمَ وُصِف الله بخير الرازقين؟
قال: لأنه إذا كفر أحد لا يقطع رزقه

مما يعينك على الخشوع في الصلاة: ترديد الآية حتى لو بقيت تردد آية واحدة فقط في تلاوتك، فإن النبي ﷺ قام ليلة بآية ﴿ إن تعذبهم فإنهم عبادك ﴾


. ﴿هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم﴾:
لن يصمد يوم القيامة إلا الصادقون.


. {فأهلكناهم بِذُنُوبِهِمْ}:
الخلاصة في كلمتين: الذنوب مَهلكة.


{فأهلكناهم بِذُنُوبِهِمْ} {فكلا أَخذنَا بِذَنبِهِ } {فَأَخذهُم الله بِذُنُوبِهِمْ}:
ليس في القرآن تكرار بل تذكير للأبرار وترديد للاعتبار.

. العذاب ينزل بالأوزار، ويرتفع بالاستغفار ..
قال الله تعالى: (فأهلكناهم بذنوبهم)


((كتب) على (نفسه) الرحمة):
سبحان من ألزم نفسه بما فيه خير عباده، لطف ما بعده لطف.

يتبع



جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع



#2

افتراضي رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع



رحمته بك سابقة على خلقه لك!
قال رسول الله ﷺ: «كتب ربكم علىنفسه بيده قبل أن يخلق الخلق: رحمتي سبقت غضبي».

كان أبو العالية إذا دخل عليه أصحابه يرحب بهم ثم يقرأ:

{وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة} [الأنعام: 54].

( قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّـهِ):

المالك الحقيقي يذكِّرك أن كل ما يديك ملك له، وهو معار لك فترة حياتك، ثم يسترده.

﴿كَتَبَ عَلى نَفسِهِ الرَّحمَةَ﴾:

دعوة للمسرفين على أنفسهم، والغارقين في بحار اليأس، والظانين بالله ظن السوء.

‏﴿إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم﴾:

قالها ﷺ لمن ساومه على دينه، فقلها اليوم إن واجهك نفس الموقف.

( إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ):

عجبا أن يخاف من عاقبة الذنب نبي معصوم، ولا يخاف منه إنسان جهول ظلوم.



رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع



"وإن يمسسك الله (بضر) فلا (كاشف) له إلا هو "
أي ضر مهما كان صغيرا، في أجسادنا أو أرواحنا، في نفوسنا أو نفوس أحبابنا، لا يكشفه إلا الله.

﴿ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ﴾

ومِن أعظم الضر: حجاب العبد عن رب العالمين، وهو أشد وأخزى من عذاب الجحيم.

(وَإِنْ يَمْسسْكَ الله بضر فلا كاشف له إلا هو):

اذا سكن قَلْبك الى الله لم تخف غَيره، ولم ترجُ سواه،فلتطمئن قلوب أولياء الله، ومن ضاقت بهم السبل من عباده الصالحين.
قال ابن القيم: والتحقق بمعرفة هذا يوجب صحة الاضطرار وكمال الفقر والفاقة، ويحول بين العبد وبين رؤية أَعماله وأَحواله، فهو الذى يمس بالضر، وهو الذى يكشفه، فمسُّه بالضر لحكمة، وكشفه الضر لرحمة.


{وَإِن يمسسك الله بضر فَلَا كاشف لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يردك بِخَير فَلَا راد لفضله}:
هذه الآية من أسباب رجوع العبد إلى ربه بِالْكُلِّيَّة.



رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع



﴿وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ﴾: قال محمد بن كعب القرظي:"لأنذركم به ومن بلغ"، قال: من بلغه القرآن، فكأنما رأى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قرأ:"ومن بلغ أئنكم لتشهدون"، وقال أيضا: من بلغه القرآن فكأنما كلمه الله عز وجل

﴿إنه لا يفلح الظالمون ) :

سيبقى ظلم الظالمين سدا منيعا حائلا دون فلاحهم أو توفيقهم.

(ثم نقول للذين أشركوا: مكانكم):

احتجاز إلهي قسري: الزموا أماكنكم لا تبرحوها!
حتى تعرفوا ما يُفعل بكم، ويقضي الله في أمركم.

«فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ﴾: أي فرقنا بين العابدين والمعبودين، وهو من الزوال أي ذهاب الشيء واختفاؤه، وقال: «زيّلنا» ولم يقل: «فرَّقنا»؛ لأن التفريق معه بقية أمل فى الاجتماع، أما التزييل، فهو غروب إلى الأبد، وهوما يزيد من وحشة المشركين حين يقاسون العذاب وحدهم.

(قالوا والله ربنا ماكنا مشركين):

ويحكم .. اسكتوا!
حتى بين يدي الله تحلفون كذبا!

يتبع

#3

افتراضي رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

جزاكي الله خيرا
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
#4

افتراضي رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

#5

افتراضي رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

(انظر كيف كذبوا على أنفسهم؟)
يبرر المرء معصيته ليتهرب من عواقبها، وذلك ليلتمس النجاة بأي صورة، ولو بالكذب على نفسه.

أعظم عقوبة .. أن يحال بينك وبين فهم كلام الله

﴿ وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه ﴾

آية قتلت علي بن الفضيل بن عياض، وسُمِّي بها ( قتيل القرآن ):

﴿ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ... الآية﴾

﴿ ولو ترىٰ إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نُردّ﴾:

مجرد أول نظرة إلى النار جعلت صاحبها يتمنى الرجوع للدنيا لفعل الخير،
فكيف يكون الحال بعد دخول النار ومقاساة العذاب؟!

﴿وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون﴾.

ليكن حزنك على ما فات من آخرتك أضعاف حزنك على ما فات من دنياك، وإلا ما كنت عاقلا : ﴿أفلا تعقلون﴾.


من لزم التقوى زهد في دنياه وهانت عليه مصائبه،
لأن الله تعالى قال: {وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ} [الأنعام: 32]

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع


(قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ):
تعزية من الله وتسلية لنبيه، فسِر في حياتك على هذا النهج الرباني مع كل مصاب.

(قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ):

انظر شدة حرص ﷺ علىأن تستجيب له أمته، وهكذا قلب كلداعية، عليه أن يكون رؤوفا رحيما بأمته.

{ولكن الظالمين بِآيَاتِ الله يَجْحَدُونَ}:

الظلم نقل حق إلى غير مستحقه، وأبشع أنواع الظلم: الشرك؛
لأنه نقل حق الذات الإلهية المستحق وحده للعبادة إلى غير مستحقها.

إذا بلغ أعداء الحق درجة تكذيب أهله وإيذائهم، فهذه علامة قرب النصر بشرط أن يحققوا الصبر:

(فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا).

(إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ):

المستجيب للحق حي ولو كان أصم وأبكم وأعمى، والمعاند ميت ولو كان تامَّ الحواس!



رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع



( إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ)
من فقد سماع القلب لأوامر ربه حُرِم التوفيق في سائر أمره، والمقصود به سماع الاعتبار.

﴿ولا طائرٍ يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم﴾؛

كل الحيوانات تعرف الله وتحمده وتسبِّحه، ولكن لا تفقهون تسبيحهم.

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ﴾:

قال داودُ عليه السلام: سبحانَ مُستخرجِ الدعاء بالبَلاء، وسبحانَ مُستخرجِ الشكرِ بالرَّخاء.

مَرَّ أبو جعفر محمدُ بنُ علي بمحمدِ بن المنكدر وهو مَغْمُومٌ، فسأل عن سبب غمه

فقيل له: الديْنَ قَد فَدحَه، فقال أَبو جعفر: أفُتحَ له في الدعاء؟
قيل: نعم. قال: لقد بورِك لعبد في حاجة أكثر منها من دعاء ربه، كائنة ما كانت.

{فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَاسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ}:

قسوة القلب هي التي تكبل العبد عن بلوغ هذه المنزلة العظيمة: منزلة الضراعة والتمرغ في تراب العبودية.

إذا حُرمت من التضرع لله فاعلم أن في قلبك قسوة، وعلاجها كثرة الذكر والاستغفار.

قال الله :( فلولا إذجاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم﴾.

إذا قسا قلب العبد بالذنوب حُرِم التضرع بين يدي علام الغيوب!

﴿ فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم ﴾

(فلما نسوا ما ذُكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء﴾:

فتح أبواب الدنيا على العبد قد يكون استدراجا ومقدمة عقوبة سماوية.


يتبع

#6

افتراضي رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

﴿ فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء ﴾
من أعظم الاستدراج أن يتابع عليك نعمه، وأنت مقيم على معاصيه!


سنة الاستدراج!
في الحديث:«إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما
يحب، فإنما هو استدراج ثم تلا: (فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب
كل شيء، حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون)».



. تمادي الظلم وطغيان الظالم مؤذن بقطع دابره واجتثاثه من جذوره:
﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾



. ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ﴾:
قالابن الجوزي: «يعاقَب الإنسان بسلب معاني تلك الآلات، فيرى وكأنه ما رأى،
ويسمع وكأنه ما سمع، والقلب ذاهل عما يتأذى به؛ ولا يتفكر في خسران آجلته،
لا يعتبر برفيقه، ولا يتعظ بصديقه، ولا يتزود لطريقه، وهذه حالة أكثر
الناس، فنعوذ بالله من سلب فوائد الآلات، فإنها أقبح الحالات».



. تقوى القلب لابد أن يتبعها إصلاح العمل:
﴿فمن اتقى وأصلح﴾

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

.
﴿وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أن يحشروا﴾:

الإنذار هو الإعلام بمواضع الخوف، وإنما خصَّ الخائفين بالإنذار، لأن الإنذار للذين يخافون
إنذارٌ نافع، خلافا لحال الذين ينكرون الحشر، والخوف علامة الإيمان، فخوف
الحشر يقتضي الإيمان بوقوعه.




. ‏﴿يدعون ربهم بالغداة والعشِيِّ﴾:
تخصيص الغداة والعشى بالذكر ، إشعار بفضل العبادة في هذين الوقتين، لأنهما
محل الغفلة والاشتغال بالأمور الدنيوية.


قال أبو العالية: «سألت أصحاب محمد ﷺ عن قوله:
﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ﴾،
فقالوا:
كل من عصى الله فهو جاهل، ومن تاب قبل الموت فقد تاب من قريب».


. كم في واقع الأمة اليوم من بشائر ، يراها المتشائمون خسائر، ومن أعظمها تمايز الصفوف وانكشاف الباطل:
﴿ولتستبين سبيل المجرمين﴾


. ﴿وما تسقط من ورقة إلا يعلمها﴾:
فكيف بدمعة مؤمن وزفرة مكروب ودعوة مظلوم؟!


. ﴿وما تسقط من ورقة إلا يعلمها﴾:
قال ابن عباس: ما من شجرة في بر ولا بحر إلا ملَك موكل بها يكتب ما يسقط منها!


. ﴿إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾:
سجَّل الله فيه كل أحداث الكون، فإذا جاءتْ الأحداث كانت مُوافِقة لما سجّله الله قبل آلاف السنين!


. قال الله للمشركين: (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب)،
فعجبا لبعض المؤمنين كيف يتسرَّب اليأس إلى قلوبهم؟!

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

من عقوبة الله للظالم أن يُسلط عليه ظالماً آخر، ويكفى الله المؤمنين شرورهما:
(أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض)


. (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرِض عنهم)
قوة مناعة قلبك، لا تبرر لك الإقامة في بؤر الفساد أو الوباء.


(وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرِض عنهم): ا

لإعراض سلاح من أسلحة المؤمنين، لأن الالتفات لهؤلاء ومناقشتهم يذكي نار جدالهم وحماستِهم.


﴿ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره﴾:
بهذا التوجيه الإلهي يتم وأد الباطل في مهده، ويسلم المجتمع من شرِّه.



. ( وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ):
الإبسال هو الإسلام إلى العذاب، أو السجن والارتهان، والمعنيان صحيحان.


وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ }: نفسك الأمارة
بالسوء قد تؤدي لحبسك غدا، وتُسلِمك إلى العذاب والهلاك بسوء كسبها.

​​
يتبع

#7

افتراضي رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع


رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع




﴿ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لعِبا وَلَهْوا﴾:
الأفكار المتعلقة بالشعائر الدينية وأمور العقيدة

ليست مجالا للتسلية أو الفكاهة والسخرية..
هذا خط أحمر!

﴿له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا!):
الهالك هو من لم يكن له أصحاب يدعونه إلى الهدى، ويقولون له: ائتنا.

. ( له (أصحاب) يدعونه إلى الهدى ائتنا ):
من أعظم أسباب النجاة من الضلال والتمتع بالهداية وجود الأصحاب الصالحين.

. {وَلَنْ ترضى عَنكَ اليهود وَلاَ النصارى حتى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ}:
لاحظ تكرار النفي، وذلك لأن رضا اليهود غير رضا النصارى.،
فلو صادفت رضا اليهود فلن ترضى عنك النصارى، ولو صادفت رضا النصارى فلن ترضى عنك يهود.

. هل جربت النظر إلى السماء في ظلمة الليل لتتفكر في ملكوت السموات والأرض؟
إنك إن فعلت لزاد يقينك بربك:

{وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين}

. ﴿لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين﴾:
لا تظن هدايتك أو التزامك بتعاليم دينك قد حدث بفضل إمكاناتك وذكائك،

لا يهدي إلى الله إلا الله.

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

. (أتحاجوني في الله وقد هدان!):
كيف أترك ما ثبت بالدليل القاطع الموجب للهداية، وألتفت إلى حجتكم الضعيفة، وكلماتكم الباطلة؟!
ناقش عدوك بالمنطق!

. تأملت فوجدت أن الحياة الآمنة لا توجد إلا مع انعدام الظلم

(الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم)،
فكل الظالمين غير آمنين، وإن تترسوا بالحرس والعتاد.

. (الذين آمَنُوا) ولم يَلبسِوا إيمانَهم بظُلمٍ أولئك (لهم الأمنُ):
كلما زادَ إيمانُك زادَ أمَانُك.

. الأمن منحة ربانية لا يستطيع بشر أن يوفِّرها لك:
﴿ الذين "آمنوا" ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك "لهم الأمن"﴾

. كان زيد بن أسلم، يقول في هذه الآية:
{نرفع درجات من نشاء} [الأنعام: 83]

إنه: «العلم يرفع الله من يشاء به في الدنيا».

. ﴿نرفع درجات من نشاء﴾:
هي إجابة على سؤال: لماذا يرفع الله بعض الناس دون بعض؟
فالله يعلم من يستحق، ومقدار استحقاقه، وذلك بحسب علمه وحكمته.
. قال الشعبي: «العلمُ ثلاثةُ أَشبارٍ، فمن نال منهُ شبرًا شمخ بأنفه وظن أَنه نالهُ. ومن نال الشبرَ الثانيَ صغرت إليهِ نفسهُ وعلِمَ أَنه لم ينله، وأَما الشبر الثالثُ فهيهَات لا يناله أَحدٌ أبدا».


رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

. ﴿نرفع درجات من نشاء﴾:
قال ابن تيمية: فرفع الدرجات والأقدار على قدر معاملة القلوب بالعلم والإيمان، فكم ممن يختم القرآن في اليوم مرة أو مرتين وآخر لا ينام الليل وآخر لا يفطر ، وغيرهم أقل عبادة منهم وأرفع قدرا في قلوب الأمة، وذلك لقوة وصفاء المعاملة وخلوصها من شهوات النفوس.

. أثنى الله على ثمانية عشر نبيا في سياق واحد ،ثم ختم ثناءه عليهم بقوله:
(ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون!)
الشرك ذنبٌ لا يُغفر، ولو كان من أشرف الخلق!

. (فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ):
دعوة الله سائرة، والشرف لمن حملها، فإن تخلى عنها قوم أقام الله لها أقواما آخرين.

. (أولئك الذين هدى اللهُ فبهداهم اقتده ):
جاء الأمر باتباع الهدى لا المهتدين !

فالفتنة لا تؤمن على حي، فاجعل دائما ولاءك للفكرة لا للأشخاص.

. (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ):
عن ابن عباس قال: قالت اليهود: والله ما أنزل الله من السماء كتابا، فنزل قوله تعالى:

(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ...)

. ( كتاب أنزلناه مبارك ) :
تعلق بالقرآن تجد البركة.

قال ابن تيمية: وندِمتُ على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن.


يتبع

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع


#8

افتراضي رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

﴿وهذا كتابٌ أنزلناه مُبارك﴾:
البركة أن يعطي الشيء أكبر من حجمه المنظور، وبركة القرآن واضحة، فلو قسنا حجم القرآن بحجم الكتب الأخرى لوجدنا حجم القرآن أقل،ومع ذلك فيه من الخير والبركات والتشريعات والمعجزات والأسرار ما تضيق به مئات الكتب.

. ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾:
وحيدا طول إقامتك في قبرك، ثم في خمسين ألف سنة هي يوم حشرك، وليس معك حينها سوى عملك!

. {ولقد جِئْتُمونا فُرادَى كما خلَقْناكُم أوّلَ مَرّةٍ}:
قال الشيخ الطنطاوي عن سر شجاعته في قول الحق: «إني لأتصوّر الآن ملوك الأرض وقد خرجوا من قبورهم حُفاة عُراة منفردين فأتّعظ، فأقول من فوق هذا المنبر ما ينفعني في ذلك اليوم لا ما يُفيدني اليوم، ومن تصوّر هذا لم يعُد يبالي بأحد».

. ﴿فالق الإصباح﴾:
إن الذي يزيح ظلمة الليل كل يوم بانفلاق الصبح، قادر على تفريج كربك وتسريع فرجك وتيسير أمرك.
رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

. ﴿والزيتون والرمان مشتبهاً وغير متشابه﴾
ما الفرق بين المشتبه والمتشابه؟
الاشتباه في الشكل، والتشابه في الطعم، فالشك

﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ [المائدة :82]:
هاتان الطائفتان هما أعظم الناس عداوة للإسلام والمسلمين، وأكثرهم سعيا في إيقاع الضرر بهم، وسبب ذلك شدة بغضهم للمسلمين، بغيا وحسدا وعنادا وكفرا. عداوة عبر كل العصور!
قال الآلوسي: «والظاهر أن المراد من اليهود العموم، أي من كان منهم بحضرة الرسول الله ﷺ من يهود المدينة وغيرهم».

. ﴿وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ﴾ [المائدة :82]:
ليس أهل الكتاب فريقا واحد، وليس أعداء المسلمين كذلك، بل هناك ألوان كثيرة في العداوة بين الأبيض والأسود.

. ﴿وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ﴾ [المائدة :82]:
الحديث هنا عن حالة خاصة. قال القرطبي: «وهذه الآية نزلت في النجاشي وأصحابه؛ لما قدم عليهم المسلمون في الهجرة الأولى خوفا من المشركين وفتنتهم».

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

. ﴿وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [المائدة :82]:
المتواضع أقرب إلى الحق من المستكبر.

. ﴿وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ﴾ [المائدة :82]: إنصاف القرآن!
قال الآلوسي: «وفي الآية دليل على أن صفات التواضع والإقبال على العلم والعمل والإعراض عن الشهوات محمودة أينما كانت».

. ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾[المائدة :86]
المصاحب للشيء هو الملازم له الذي لا ينفك عنه، وأصحاب الجحيم هم ملازموه الذين لن يفارقوه، ويستفاد من الآية: تخصيص دوام العذاب للكفار، وأن الخلود في النار لا يحصل للمؤمن الفاسق.

. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ﴾[المائدة :87]:
قال عكرمة: كان أناس من أصحاب النبي ﷺ هموا بالاختصاء، وترك اللحم والنساء، فنزلت هذه الآية.

. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ﴾[المائدة :87]:
قال ابن عرفة: «فيه دليل على أن التنعم بالحلال أفضل من التقشف»،
وفي الحديث الصحيح أن النبي ﷺ قال: «أما أنا فأقوم وأرقد، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني».

. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ﴾[المائدة :87]:
ورع كاذب!دُعِي الحسن إلى طعام ومعه فرقد السبخي، فجلسوا على مائدة فيها ألوان من الطعام كالدجاج والفالوذج، فاعتزل فرقد ناحية، فسأله الحسن: أصائم أنت؟!
قال: لا ولكني أكره ألوان هذا الطعام لأني لا أؤدي شكرها، فقال له: الحسن: أفتشرب الماء البارد؟
قال: نعم، قال: إن نعمة الله في الماء البارد أكثر من نعمته في الفالوذج.


يتبع

#9

افتراضي رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا﴾[المائدة :92]:
لن يتوقف المؤمن عن الحذر إلا بالأمن التام بعد دخول الجنة.

. ﴿وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾[المائدة :92]:
طاعة الرسول طاعة مستقلة، وقد فصَّل رسول الله ﷺ كثيرا مما جاء مجملا في القرآن، وكأن الله علم منذ الأزل أنه سيأتي من يدَّعي أنه لن يطيع إلا القرآن،
وفيهم قال رسول الله ﷺ: «يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله». صحيح الجامع رقم: 8186

. ﴿فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾[المائدة :92]:
إلى كل داعية: لا تذهب نفسك على من تدعو حسرات، إن عليك إلا البلاغ، وقد أعذر من أنذر.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ [المائدة :95]:
لماذا حُرِّم هذا الصيد؟
لعل من أسبابه ما قاله المهايمي: «لأن قتله تجبُّر، والمحرم في غاية التذلُّل».

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع


﴿وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾ [المائدة :95]:
لا يوصَف الله تعالى بالانتقام وصفا مطلقا، فلا يُسمَّى باسم (المنتقِم)، وقوله: ﴿ذُو انْتِقَامٍ﴾ لا يدلُّ على أنه وصفٌ مُطلَق لله؛ لأن الله قيَّدَ انتقامَه بالمجرمين، فقال: ﴿إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ﴾ [السجدة: 22[.

. ﴿قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ﴾[المائدة :115]:
توعدهم الله بأليم العقاب بعد ما رأوا الآيات، ليعلم الجميع أنَّ إقامة الحجة على الخلق، تجعل خطر العذاب أقرب وأشد لمن أعرض.

. ﴿فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ﴾[المائدة :115]:
عذاب النار يتفاوت، وليس درجة واحدة! فليس عذاب من طلب الآيات فرآها، كعذاب غيره.

. ﴿قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ﴾[المائدة :116]:
أدب نبوي رفيع!
كانت مبادرة عيسى بتنزيه الله تعالى أهم عنده من تبرئته نفسه، وقدَّم حق الله على حق نفسه.

﴿مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ﴾[المائدة :117]:
اختار لفظ ﴿أمرتني به﴾ على (قلت لي) مبالغة منه في التأدب في مخاطبة الرب سبحانه.
رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

﴿فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ﴾[المائدة :117]:
عيسى حي لم يمُت! والمراد بالتوفي في الآية: الرفع إلى السماء، من قوله: ﴿إني متوفيك ورافعك إلي﴾ [آل عمران: 55] .

﴿ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾[الأنعام :1]:
وذلك يشمل الجانب الحسي والمعنوي، فالحسي كالليل والنهار والشمس والقمر، والمعنوي كظلمات الجهل والشك والشرك والمعصية والغفلة، ونور العلم والإيمان واليقين والطاعة.

﴿ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾[الأنعام :1]:
لم قدَّم الظلمات على النور؟!
لفتة علمية: إشارة إلى أن الظلام وُجِد قبل النور، وهو ما أكَّده العلماء اليوم، ولأن الظلام في الكون أكبر بكثير من النور، حيث يحوي الكون أكثر من 96 % مادة مظلمة.

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ﴾[الأنعام :2]:
رَدٌّ بأوضح دليل على صحة البعث بعد الموت، فبداية خلقكم كان من طين جامد لا حياة فيه، وأنتم بنفوسكم أعرف، والتعامي عن الدليل الأوضح أقبح.

﴿ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ﴾[الأنعام :2]:
قدَّر الله لكل عبد من عباده أجلين: الأول: أجلا تنتهي عنده حياتهم بعد أن عاشوا زمنا معينا، والثاني: أجلا يمتد من وقت موتهم إلى يوم بعثهم من قبورهم لحسابهم.

﴿وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾[الأنعام :13]:
سبب نزولها: نزلت الآية لأن المشركين قالوا: علِمْنا أنه ما يحملك على ما تفعل إلا الحاجة، فنحن نجمع لك من أموالنا حتى تصير أغنانا، فنزلت هذه الآية.



يتبع​​

#10

افتراضي رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

﴿وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾[الأنعام :13]:
المعنى: ما خلق، ومن خلق الخلق مَلَكهم، وكيف ينازعه أحد في ما خلق؟!
ولم خصَّ السَّاكِن بالذِّكر دون المتحرِّك؟!
والجواب:
- لأنَّ السَّاكنَ من المخلوقات أكثرُ عددًا من المتحرِّك، والسُّكونَ أكثرُ وجودًا من الحركة.
- أو لأنَّ كُلَّ مُتحرِّك يصيرُ إلى السُّكونِ، والعكس غير صحيح، فليس كلُّ ما سكن يتحرَّك.
- أو لأنَّ السُّكون هو الأصل، والحركة حادثةٌ عليه.

. ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا﴾[الأنعام :14]:
كيف تتخذ وليا يشكو إن مُنِع أكلة أو تأخرت عليه شربة أو حصرته بولة؟!

. ﴿ولو ترىٰ إذ وُقِفوا على النار﴾[الأنعام:27]:
الوقوف قريبا من فوهة البركان في الدنيا يخلع الأفئدة، فكيف بالوقوف على شفير النار؟!

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

. ﴿وَلوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾[الأنعام:28]:
علم الله أن نفوسهم خبيثة، فلو رأت الغيب، واطلعت على العذاب، ما أفادها ذلك في حصول الثواب أو المتاب.

. ﴿وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ﴾[الأنعام:29]:
اليقين بالبعث من أسباب الصلاح! شتم رجلٌ عمر بن عبد العزيز، فقال له عمر: لولا يوم القيامة لأجبتك.

. ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ﴾[الأنعام:30]: الإيقاف للمساءلة!
شُبِّهت حالهم في الإحضار للحساب بعملية القبض على الجناة، للوقوف بين يدي ربهم.

. ﴿وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ﴾[الأنعام :31]:
الأوزار المعنوية في الدنيا ستتجسم على صورة كتل حسية في الآخرة، حتى تكون الفضيحة علنية؛
فمن سرق شاة أو بقرة سيُبعث يوم القيامة وهو يحملها على ظهره.

. ﴿وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ﴾[الأنعام :31]:
عذابهم نوعان:
معنوي بتحسرهم على ما فات، ومادي بتكبد مشقة حمل الأوزار الثقال.

. ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ﴾[الأنعام :40]:
الفطرة تعرف ربها جيدا، فإذا غشيها ركام الشهوات والأهواء فترة، ثم نزلت بها شدة أو محنة، تساقط عنها كل هذا الركام، فرجعت إلى خالقها.

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

. ﴿بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ﴾[الأنعام :41]:
التقييد بالمشيئة لبيان أن إجابة دعائهم غير أكيدة، بل هي تابعة لمشيئة الله تعالى.

. ﴿وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ﴾[الأنعام :48]:
غاية ما يقدر عليه النبي أو الرسول هو الترغيب والترهيب، فلا سلطان لبشر –مهما علا- على القلوب.

. ﴿فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾[الأنعام :48]:
الإيمان طاقة إيجابية هائلة، تدفع صاحبها إلى الإصلاح لا مجرد الصلاح.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾[الأنعام :49]:
جعل الله العذاب ماسًّا، كأنه كائن حيٌّ يوقِع بهم ما يريد من آلام.

. ﴿قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ ﴾[الأنعام :50]:
مع أني نبي، إلا إني لا أتخطى خطي أو أتجاوز حدّي، ولا أثبت لنفسي ما ليس لي، يقولها تواضعا مع أنه أعظم نبي، فكيف يتجاوز حدَّه من دونه من العباد؟! .
كانوا يطلبون من النبي ﷺ المعجزات القاهرة، فكان مقصود كلامه إظهار العجز، والاعتراف بالضعف، وأن ما طلبوه لا يمكن تحصيله إلا بأمر الله وإذنه.

. ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ﴾[الأنعام :50]:
من عمل بغير الوحي فهو كالأعمى، ومن عمل بمقتضى الوحي فهو البصير،
فهل أنت في فريق العمي أم المبصرين؟!



يتبع

#11

افتراضي رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع


﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ﴾[الأنعام :54]:
قال مجاهد: «لا يعلم حلالا من حرام، ومن جهالته ركب الأمر، فكل من عمل خطيئة فهو بها جاهل».

. ﴿ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾[الأنعام :57]:
من الذي قضى؟!
الله هو الذي قضى، وبُنِي الفعل للمفعول لتهويل الأمر، ومراعاة حسن الأدب مع الله.

. ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ﴾[الأنعام :60]:
كل نومة بالليل هي تذكير إجباري بالموت، فكلٌّ منهما وفاة.


﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ﴾[الأنعام :62]:
الموت باختصار: رحلة رجوع إلى الله.

﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ﴾[الأنعام :62]:
المولى بمعنى المالك والسيد، وهو اسم مشترك يطلق على السيد والعبد، وهو هنا السيد.
رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ﴾[الأنعام :62]:
الحقُّ لا يحكم إلا بالحق.

﴿ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ﴾[الأنعام :62]:
مالكهم الحق هو الله، فلا يشوب ملكه شبهة ولا نزاع، فكل مُلك غير مُلك الله مُلْكٌ غير حقيقي.

﴿وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ﴾[الأنعام :66]:
عجيب أن يؤمن الغريب ويكفر القريب، وقديما قال طرفة:وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند

﴿لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾[الأنعام :67]:
والنبأ هو الخبر المهم، فلكل نبأ أخبر الله به وقتٌ، ومكانٌ يقع فيه من غير تخلف ولا تأخر، إشارة إلى أن جميع ما خوَّفهم وتوعَّدهم به في المستقبل واقع لا محالة.

﴿وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾[الأنعام :72]:
إن لم تؤدِّ إقامة الصلاة إلى التقوى، فما هي بصلوات بل حركات.

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع
﴿وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ﴾[الأنعام :73]:
هذا اليوم هو يوم القيامة، وخصَّه بالذكر لأنه تنقطع فيه الأملاك، فلا يبقى ملك إلا ملك الله الواحد القهار

﴿ قَوْلُهُ الْحَقُّ﴾[الأنعام :73]:
صيغة قصر للمبالغة، أي قوله هو الحق الكامل؛ لأن أقوال غيره -وإن كان فيها كثير من الحق- فهي معرضة للخطأ، وما كان فيها صوابا فهو من وحي الله أو من نعمته بالعقل والإصابة، فالفضل فيه راجع إلى الله.

﴿ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾[الأنعام :76]:
الأفول صفة نقص تنافي الألوهية، لأنه غياب وبعد عن الخلق، وشأن الإله أن يكون دائم المراقبة لعباده.

﴿ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾[الأنعام :76]:
تنزَّل لهم إبراهيم في المناظرة، وسلَّم لهم بمقدمات باطلة بناء على زعمهم الفاسد؛ ليتمكن من إفحامهم في النهاية، وهنا إبراز لصحة النظر العقلي والاستنتاج الذي استعمله معهم إبراهيم.

﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ﴾[الأنعام :84]:
الهداية درجات وليست درجة واحدة، وأعلاها التي تحصل للأنبياء، فسل الله من الهداية المقام الأعلى والدرجة الأسمى.


​​

#12

افتراضي رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع


رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع


﴿أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ﴾ [الأنعام :93]:
قال ابن عباس: «ومن هذا النمط من أعرض عن الفقه والسنن وما كان عليه السلف من السنن، فيقول: وقع في خاطري كذا، أو أخبرني قلبي بكذا».

. ﴿وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ﴾ [الأنعام :93]:
هذه حال الكافر أو الظالم عند قبض روحه، واستدلوا بهذه الآية على أن لملك الموت أعوانا من الملائكة.

. ﴿أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ﴾ [الأنعام :93]:
قال الآلوسي: «وذهب بعضهم إلى أن هذا تمثيل لفعل الملائكة في قبض أرواح الظلمة، بفعل الغريم المُلِحِّ، يبسط يده إلى من عليه الحق، ويعنف عليه في المطالبة».

. ﴿وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ﴾ [الأنعام :93]:
هذه الآية أحد الآيات الدالَّة على عذاب القبر.
رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

. ﴿جِئْتُمُونَا﴾[الأنعام :94]:
بصيغة الماضي وأُريد به المستقبل؛ لتحقُّق وقوعِه.

﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾[الأنعام :97]:
الحكمة الثلاثية لخلق النجوم كما جاء في القرآن: الاهتداء، وتزيين السماء، ورجم الشياطين.

﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾[الأنعام :98]:
الأخوة أنواع، فمنها الأخوة في الإنسانية، والأخوة في الوطن، والاخوة في الدين، ولكل منها حقوق.

﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ﴾[الأنعام :100]:
أطاعوا الجن في عبادة الأوثان، وهو ما ما قرَّرَه ابن كثير.

. ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾[الأنعام :102]:
تعرَّف إلى الخلق بآياته، ثم تعرَّف إليهم بصفاته، ثم كاشفهم بحقائق ذاته.

رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع


. ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ﴾[الأنعام :102]:
ذلكم: اسم إشارة للبعيد، إشارة إلى غاية البعد عن أن يُنسَب إلى الله صاحبة أو ولد.

. ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾[الأنعام :103]:
هذا في الدنيا، لكن حدِّث نفسك باليوم الذي ترى فيه الله في الآخرة.
قال الإمام ابن كثير: «تواترت الأخبار عن النبي ﷺ أن المؤمنين يرون الله في الدار الآخرة في العرصات وفي روضات الجنات».

. ﴿وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾[الأنعام :103]:
لذا يجب أن تخافوا منه وتحذروه.

. ﴿قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا﴾[الأنعام :104]:
البصر الحقيقي بصر القلب!
البصائر جمع بصيرة، وهي للقلب بمنزلة البصر للعين، لكنها الأهم، فكم من أعمى البصر حاد البصيرة، وكم من مبصر لكن أعمى البصيرة.

. ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ َ﴾[الأنعام :106]:
ليس إعراضا عن دعوتهم، بل أعرِض عنهم بقلبك، ولا تستهلك مشاعرك في الحزن والحسرة عليهم، ولا تُبالِ بتكذيبهم واستهزائهم.




رد: جعلناه نوراً...خالد أبوشادي الجزء السابع

أدوات الموضوع


قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى
أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ حياه الروح 5 شخصيات وأحداث تاريخية
جوانب من الحياة الشخصية والاجتماعية لسيف الله (خالد بن الوليد)رضي الله عنه المشتاقة الى رسول الله قصص الانبياء والرسل والصحابه
خــالـــد بن الولـــيـــد الـمـتـألـقـة شخصيات وأحداث تاريخية
[قصص مرعبة] روايه صائد الإنس كامله , قصص وروايه رعب عن الجن حياه الروح 5 قصص - حكايات - روايات
قصة (( الحمو )) الموت الـمـتـألـقـة قصص - حكايات - روايات


الساعة الآن 05:41 AM


جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع


التسجيل بواسطة حسابك بمواقع التواصل