فتاوى هامة عن حكم عمل تقويم الأسنان وتفليجها وتركيب الأسنان الصناع
فتاوى هامة عن حكم عمل تقويم الأسنان وتفليجها وتركيب الأسنان الصناعية
1_حكم عمل تقويم الأسنان
أنا فتاة أسناني متفرقة، حصلت على خصم على تقويم الأسنان بالتقسيط، وبدأت في المراجعة، وبدأت بمعالجة التسوس، وخلال هذه الفترة كنت أبحث في موضوع القناعة بشكل مكثف، وأثر ذلك على قناعتي بتركيب التقويم؛ حيث دعوت الله، وقلت: إني تركته لأجل الله؛ وذلك لثلاثة أسباب، الأول والأهم: أنه كان يعالجني طبيب، وكنت أتحرج من كشف وجهي. الثاني: كنت أنوي الحفاظ على المال. الثالث: الحفاظ على الوقت، ثم تبين لي بعد ذلك أنني أستطيع تغيير الطبيب إلى طبيبة في نفس العيادة، فهل يحل لي التراجع والعودة إلى أمر كنت قد تركته لأجل الله؟ وماذا عليّ لو رجعت؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن كان الغرض من التقويم إزالة عيب، أو دفع ضرر، فهو جائز.
وأمّا إن كان لمجرد التجمل، فهو غير جائز،
كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 297964.
فإذا كان التقويم في حقّك جائزًا، فلا حرج عليك في الرجوع فيما عزمت عليه من تركه،
ولا يلزمك بالرجوع شيء ما دمت لم تتلفظي بيمين أو نذر.
والله أعلم.
2_تقويم الأسنان.. حالات الجواز والمنع, وفوائد السؤال عن علة الأحكام
السؤال
أشكركم كثيراً وأسأل الله أن يبارك فيكم ويرزقكم سعادة لا تشقون بعدها أبداً. مسألتي أسناني متباعدة بشكل ملحوظ ويضايقني كثيرا، ودائما يبقى فيها بقايا الطعام فيتعبني تنظيفها المتكرر، وأريد وضع تقويم الأسنان، ولكنني ترددت لأني سمعت هذا القول: "إذا كانت الأسنان ليس فيها تشوه فلا يجوز وضع التقويم ويؤدي إلى اللعن" وأنا ولله الحمد ليس بي تشوه، ما هو الحكم الصحيح لحالتي؟ وماذا كان يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله (المتفلجات للحسن) هل يقصد من تضع تقويما؟ وهل كان يوجد تقويم بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وأريد أن أعرف الحكمة من تحريم التقويم حتى أتركه بقناعة؟ {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} عليه الصلاة والسلام. أفيدوني جزاكم الله خيراً.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا حكم عمل التقويم للأسنان في فتاوى كثيرة، وذكرنا أن ذلك جائز حيث كان للعلاج والمداواة وإزالة عيب من اعوجاج أو نحوه، وأما إذا كان لمجرد التحسين والتجميل فلا يجوز،
وانظري الفتوى رقم: 108098، والفتوى رقم: 264022.
فأنت أدرى بنفسك هل تعد حالة أسنانك عيبا وشينا يستحق العلاج، أم ليست كذلك؟.
وأما ما يتعلق بحديث عبد الله بن مسعود:
«لعن الله الواشمات والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله تعالى»
مالي لا ألعن من لعن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله: {وما آتاكم الرسول فخذوه} متفق عليه.
فقد جاء في شرح ابن بطال في بيان معنى المتفلجات:
والمتفلجة: هي المفرقة بين أسنانها المتلاصقة بالنحت لتبعد بعضها من بعض، والفلج: تباعد ما بين الشيئين يقال:
منه رجل أفلج، وامرأة فلجاء. اهـ.
فتقويم الأسنان ليس هو فلجها الوارد في الحديث، لكن التقويم داخل في المعنى الذي نهي عن الفلج من أجله، وهو تغيير خلقة الله التي خلق الله الإنسان عليها، فيلحق به، قال الطبري:
في هذا الحديث البيان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يجوز لامرأة تغيير شيء من خلقها الذي خلقها الله عليه بزيادة فيه أو نقص منه التماس التحسن به لزوج أو غيره، لأن ذلك نقض منها خلقها إلى غير هيئته، وسواء فلجت أسنانها المستوية البنية ووشرتها، أو كانت لها أسنان طوال فقطعت طلبا للحسن، أو أسنان زائدة على المعروف من أسنان بني آدم فقلعت الزوائد من ذلك بغير علة إلا طلب التحسن والتجمل، فإنها في كل ذلك مقدمة على ما نهى الله تعالى عنه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم إذا كانت عالمة بالنهي عنه. اهـ. من شرح ابن بطال.
وأما الحكمة من تحريم تقويم الأسنان فتؤخذ من حكمة تحريم الأصل الذي ألحق به ـ الذي هو الفلج ـ والحكمة من النهي عن الفلج جاءت منصوصة في الحديث، وهي تغيير خلق الله،
قال الطيبي:
وقوله: (المغيرات خلق الله) كالتعليل لوجوب اللعن. اهـ. من شرح المشكاة .
ومع ذلك فقد استنبط بعض العلماء حكما أخرى للنهي،
قال الخطابي:
إنما ورد الوعيد الشديد في هذه الأشياء لما فيها من الغش والخداع، ولو رخص في شيء منها لكان وسيلة إلى استجازة غيرها من أنواع الغش، ولما فيها من تغيير الخلقة وإلى ذلك الإشارة في حديث بن مسعود
بقوله: المغيرات خلق الله. اهـ. من فتح الباري .
وقال ابن هبيرة:
وإنما منع من هذا لأنه غرور، ويؤدي إلي ضرر، فإن الواشمة تؤذي نفسها بالجراح، والمتنمصة تنتف شعرها، فلا يؤمن أذى البشرة، وكذلك المتفلجات للحسن فربما حصل الأذى بالمبرد، ويجمع ذلك كله قوله (المغيرات خلق الله).
اهـ. من الإفصاح .
وليعلم أن التماس وجه الحكمة من الأوامر والنواهي الشرعية مشروع، ما دام المقصود بذلك طمأنينة القلب للحكم الشرعي، لكن لا يسوغ للمسلم أن يجعل انقياده للحكم الشرعي موقوفا على علمه بالحكمة منه، بل عليه الانقياد والتسليم للحكم الشرعي مطلقا، وإن لم يعلم وجه الحكمة منه، إذ ليس كل حكم شرعي تظهر حكمته للعباد، وما يستنبط أحيانًا من الحِكم والعلل قد يكون فيه نوع من القصور يجعله عرضة للأخذ والرد،
قال ابن عثيمين في فوائد قوله تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ {البقرة:208}،
ومنها: قرن الحكم بعلته؛ لقوله تعالى:
{لا تتبعوا خطوات الشيطان} ثم علل: {إنه لكم عدو مبين}، ويتفرع على هذه الفائدة:
أنه ينبغي لمن أتى بالأحكام أن يقرنها بالعلل التي تطمئن إليها النفس، فإن كانت ذات دليل من الشرع قرنها بدليل من الشرع، وإن كانت ذات دليل من العقل والقياس قرنها بدليل من العقل والقياس، وفائدة ذكر العلة أنه يبين سمو الشريعة وكمالها، وأنها تزيد بها الطمأنينة إلى الحكم، وأنه يمكن إلحاق ما وافق الحكم في تلك العلة. اهـ. من تفسير سورة البقرة .
وقال أيضا: فنهيُ النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم وأمره الشَّرعي هو العِلَّة بالنسبة للمؤمن, بدليل قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب: 36],
فالمؤمن يقول: سمعنا وأطعنا, ويدلُّ لذلك أن عائشة سُئِلت: ما بالُ الحائض تقضي الصَّوم ولا تقضي الصَّلاة؟ قالت: «كان يُصيبنا ذلك؛ فنُؤمر بقضاء الصوم ولا نُؤمر بقضاء الصَّلاة»، فبيَّنت أنَّ العِلَّة في ذلك هو الأمر, لكن ذلك لا يمنع أن يتطلَّبُ الإنسان الحكمةَ المناسبة؛ لأنه يعلم أن أوامر الشَّرع ونواهيه كلها لحكمة، فما هي الحكمة؟ وسؤال الإنسان عن الحكمة في الأحكام الشرعية أو الجزائية أمرٌ جائز، بل قد يكون مطلوبًا إذا قُصِدَ به العلم، ولهذا لمَّا قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم في النساء: «إنَّكُنَّ أكثرُ أهلِ النَّارِ»، قُلْن: بِمَ يا رسولَ الله؟ فسألن عن الحِكمة؟ قال: «لأنَّكُنَّ تُكثِرْنَ اللَّعنَ, وتَكْفُرْنَ العَشير», وأما إذا قصد أنَّه إن بانت العِلَّة امتثل وإلا فلا، فالسؤال حينئذ حرام؛ لأنه لازمُه قَبُول الحقِّ إنْ وافق هواه، وإلا فلا. اهـ. من الشرح الممتع
والله أعلم.
3_حكم تقويم الأسنان وتركيب الأسنان الاصطناعية
السؤال
بسم الله.. ما هو الحكم الشرعي في صناعة وتركيب الأسنان، فهل يعتبر ذلك من المماثله لخلق الله وهل تقويم الأسنان هو تغيير لخلق الله؟ وبارك الله فيكم.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالأصل في عمليات تغيير شيء خلق الله الإنسان عليه هو المنع، لقول الله تعالى:
وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ {النساء:119}،
ووجه الدلالة أن تغيير خلق الله من المحرمات التي يسولها الشيطان للعصاة من بني آدم، ولما رواه الشيخان من حديث ابن مسعود قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن المتنمصات والمتفلجات للحسن اللاتي يغيرن خلق الله.
ووجه الدلالة أن الحديث لعن المتنمصات المتفلجات وعلل ذلك بتغيير الخلقة، وفي رواية: المغيرات خلق الله. لكن يستثنى من هذا الأصل بعض الحالات التي دلت القواعد العامة للشريعة على إباحتها للضرورة أو الحاجة، فلا حرج في تركيب أسنان اصطناعية للضرورة، والحاجة المعتبرة شرعاً كمن سقطت سنه أو تلفت، وهو يحتاج إلى بدلها لمضغ الطعام أو تقويم الكلام ونحوه، والدليل هو ما ثبت عن عرفجة بن أسعد رضي الله عنه قال:
أصيب أنفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت أنفاً من ورق فأنتن علي، فأمرني رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن أتخذ أنفاً من ذهب.
رواه الترمذي والنسائي وأبو داود.
فأمره صلى الله عليه وسلم لعرفجة باتخاذ أنف بدل أنفه الأصلي دليل على جواز تركيب الأسنان، وأما تقويم الأسنان فإذا كان في وضع الأسنان تشوه فلا مانع شرعاً من تعديلها وتركيب مقوم الأسنان عليها لإزالة التشوه.
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ما حكم عمليات تقويم الأسنان؟ فأجاب بقوله: تقويم الأسنان على نوعين:
النوع الأول: أن يكون المقصود به زيادة التجمل فهذا حرام ولا يحل، وقد لعن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتلفجات للحسن المغيرات لخلق الله هذا مع أن المرأة مطلوب منها أن تتجمل وهي من يُنشأ في الحلية،
والرجل من باب أولى أن ينهى عن ذلك.
النوع الثاني: إذا كان تقويمها لعيب فلا بأس بذلك فيها، فإن بعض الناس قد يبرز شيء من أسنانه إما الثنايا أو غيرها تبرز بروزاً مشيناً بحيث يستقبحه من يراه ففي هذا الحال لا بأس من أن يعدلها الإنسان، لأن هذا إزالة عيب وليس زيادة تجميل، ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: أمر الرجل الذي قطع أنفه أن يتخذ أنفاً من ورق أي فضة ثم أنتن فأمره أن يتخذ أنفاً من ذهب. لأن في هذا إزالة عيب، وليس المقصود زيادة تجمل.
انتهى.والله أعلم.
أرجو من حضرتكم الجواب على سؤالي؛ نظرا لدوامة الشك التي دخلت فيها، ولا أعلم ما حكمه في حالتي-بحثت في النت كثيرا، ولم أجد الجواب الكافي، والمؤكد لي؛ لأن أغلبها يتحدث عن تشوه الأسنان، وأنا أسناني كما ذكرت في الأسفل- أنا فتاة وضعت تقويم الأسنان للفك السفلي بسبب ميلان ضرس جهة اللسان كثيرا، وإحدى أسناني بجانب الثنايا فيها اعوجاج، والفك العلوي إحدى أسناني بارزة قليلا- بروزها غير مشين، لكن يلاحظ تقدمه الطفيف على السن التي بجانبه. فما حكم تقويمي للأسنان، مع العلم بأني وضعته منذ 5 شهور، ولم أعلم بأنه محرم في حالات. فما الحكم في ذلك؟ وأرجو منكم زيادة في التفصيل لمن وضعه زينة هل يدخل فيه من عاني بروزا طفيفا جدا لإحدى أسنانه، ويريد أن يضعه لكي يجعلها في صف واحد؛ لأني قد قرأت بأنه لغير تشوه يلاحظه الغير في الشخص، فحكمه بأنه ملعون فاعله؟ فأرجو منكم رجاء خاصا أن تفيدوني ما ذا يجب علي أن أفعله على الفور هل أزيله كله، أم أزيل الفك العلوي أم ماذا؟ ختاما لقد شككت قبل أن أركب تقويم الأسنان بأن له حكما، فقلت في نفسي لا أريد أن أعرف أنه محرم، ولكن على الأغلب حكمه مثل التشقير، وصبغ الحواجب اختلف فيه العلماء، فلم أعر اهتماما للموضوع، وبما أن أغلب الناس تضعه، فلا حرج في ذلك، ولكن قبل أيام علمت بأنه في حالة يكون جائزا، وحالة أكون ملعونة، ومطرودة من رحمة الله، فصعقت لذلك، وها أنا أسألكم ما ذا يجب علي فعله؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد ذكرت أن في أحد الضروس ميلاً كثيراً، وأن هناك اعوجاجا في إحدى الأسنان في الفك السفلي، وبالتالي، فهذا من باب العلاج، لا التزين، فيجوز لك القيام بعمل التقويم.
وأما بخصوص الفك العلوي، فطالما أن البروز غير مشين، فكان الأولى تركه بحاله، ولكن مع ذلك يجوز إعادته إلى الوضع الطبيعي، فهذا من باب العلاج لا التزين،
وانظري الفتويين: 218860، 95710، وتوابعهما.
ويتضح من الفتويين أن تحريم وضع تقويم الأسنان هو فيما كان لمجرد التزين، وطلب مزيد الحسن.
وكان الواجب عليك السؤال عن الحكم قبل الإقدام على العمل، وعدم التساهل في ذلك، فتوبي إلى الله،
ولا تُقدمي على عمل حتى تتبيني حكمه؛
وانظري الفتوى رقم: 222868.
والله أعلم.
5_حكم عمليات تقويم الأسنان وترتيبها إذا كان بعضها متقدما على بعض
السؤال
أسناني الأمامية متقدمة، وقررت أن أعمل لها تقويما. وبعد انتهاء الخلع وكل شيء ذهبت إلى الدكتورة لكي تعمل لي مسافة بين أسناني؛ لأن دكتور الأسنان عندما فعل لي حشوة للأسنان الأمامية حشاها بدون أن يترك مسافة بينها، وقد فعلت لي الدكتورة المسافة، ولكن بزيادة، وأنا لم أكن أعلم أنها فعلت هذا إلا بعد أن رأيت الأسنان. ووفق كلامها أن الأسنان بعد التقويم ترجع ويذهب هذا التفليج. سؤالي: هل ما فعلته حرام ويدخل في اللعن ؟!!
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن عمليات التجميل تباح من أجل إزالة العيب لا من أجل زيادة الحسن، فإن كان التقدم المذكور مشينا، وكان ما ذكرت الطبيبة حصل التماسا للعلاج ، وسيذهب التفليج فيما بعد، فلا إثم عليك إن شاء الله.
فقد ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح أنه يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم:
" المتفلجات للحسن" أن المذموم من ذلك ما كان التماساً للحسن، فلو احتاجت إلى ذلك لمداواة مثلاً جاز . اهـ.
والله أعلم.
6_فلج الأسنان وعلاج اعوجاجها بالتقويم
أريد أن أعرف ماذا يعني فلج الأسنان، وهل تقويم الأسنان المعوجة يعتبر فلجا، وهل حرام تقويمها?
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن فلج الأسنان الذي ورد النهي عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم:
والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله. متفق عليه. وهو التفريق بين الأسنان بالنحت والبرد... بقصد الحسن.
وأما علاج الأسنان التي بها عيب أو أعوجاج بالتقويم أو بغيره فلا يدخل في النهي كما قال أهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: للحسن . ولذلك فليس بحرام، وللمزيد من الفائدة والتفصيل
نرجو أن تطلع على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3862، 64397، 49680، 57237.
والله أعلم.
7_قاعدة: المكلف لا يجوز له الإقدام على فعل حتى يعلم حكم الله فيه، وتطبيقاتها
السؤال
لقد أفتيتموني بأنه لا يجوز الإقدام على عمل حتى يعلم المكلف الحكم الشرعي فيه. لكن بعدها مثلا إذا فعلت شيئا أثناء الصلاة، وشككت هل يبطل الصلاة أم لا ، أقطع صلاتي وأبتدئ صلاة جديدة، وهكذا، وليس في أمر الصلاة وحسب، وهذا يفتح علي باب الوسوسة. ماذا أفعل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
ففي البداية ننبه على أن ما ذكرته السائلة صحيح, وهو أن المكلف لا يجوز له الإقدام على فعل حتى يعلم حكم الله فيه.
قال الأخضري المالكي في مقدمته: ولا يحل له أن يفعل فعلا حتى يعلم حكم الله فيه، ويسأل العلماء، ويقتدي بالمتبعين. انتهى.
وفي أنوار البروق في أنواع الفروق للقرافي:
اعلم أن هذا الفرق بين هاتين القاعدتين مبني على قاعدة وهي أن الغزالي حكى الإجماع في إحياء علوم الدين، والشافعي في رسالته حكاه أيضا في أن المكلف لا يجوز له أن يقدم على فعل حتى يعلم حكم الله فيه, فمن باع وجب عليه أن يتعلم ما عينه الله وشرعه في البيع, ومن آجر وجب عليه أن يتعلم ما شرعه الله تعالى في الإجارة، ومن قارض وجب عليه أن يتعلم حكم الله تعالى في القراض, ومن صلى وجب عليه أن يتعلم حكم الله تعالى في تلك الصلاة، وكذلك الطهارة
وجميع الأقوال والأعمال. انتهى.
ثم إذا كنت قد فعلت شيئا أثناء الصلاة, وشككت هل هذا الفعل يبطل الصلاة أم لا ؟ فصلاتك صحيحة؛ لأن الأصل صحتها حتى يتبين بطلانها بيقين.
جاء في شرح النووي على صحيح مسلم تعليقا على حديث:
شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة.
قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا: وهذا الحديث أصل من أصول الإسلام، وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي أن الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك، ولا يضر الشك الطارئ عليها. فمن ذلك مسألة الباب التي ورد فيها الحديث، وهي أن من تيقن الطهارة وشك في الحدث، حكم ببقائه على الطهارة، ولا فرق بين حصول هذا الشك في نفس الصلاة وحصوله خارج الصلاة. هذا مذهبنا، ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف. انتهى.
وقد ذكرنا مبطلات الصلاة وهل الشك مما يبطلها في الفتوى رقم: 6403
وهذا الحكم لا يختص بحالتك، بل إن كل مشكوك يعتبر لاغيا لا اعتبار له.
قال القرافي في أنوار البروق: والقاعدة المجمع عليها أن كل مشكوك فيه ملغى في الشريعة، فإذا شك في الطلاق الذي هو سبب زوال العصمة لم يترتب عليه زوالها؛ بل يستصحب الحال. انتهى.
والله أعلم.
اسلام ويب
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: فتاوى هامة عن حكم عمل تقويم الأسنان وتفليجها وتركيب الأسنان الصناع
إظهار التوقيع
توقيع : مريم 2
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| حكم واقوال جميلة في الحياة والحب | حياه الروح 5 | حكم واقـوال | ||
| فتاوى في أحكام في تزين المرأة | امل عثمان | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | ||
| أنواع تصبغات الأسنان,أسباب تصبغات الأسنان,علاج تصبغات الأسنان | العدولة هدير | العيادة الطبية | ||
| معلومات عن تقويم الأسنان, كل شئ عن تقويم الاسنان , كل ما تود معرفته من معلومات عن تقويم الأسنان | العدولة هدير | العيادة الطبية | ||
| أفضل علاج لتسوس الاسنان بالاعشاب ، طرق طبيعية لعلاج تسوس الاسنان ، صحة الاسنان | وغارت الحوراء | الطب البديل | ||
الساعة الآن 10:32 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع