سورةالأنبياء مرتلة ومفسرة ، ترتيل الشيخ عبد الباسط عبد الصمد

سورة الأنبياء 21/114
سبب التسمية :
سميت ‏‏" ‏سورة ‏الأنبياء ‏‏" ‏لأن ‏الله ‏تعالى ‏ذكر ‏فيها ‏جملة ‏من ‏الأنبياء ‏الكرام ‏في ‏استعراض ‏سريع ‏يطول ‏أحيانا ‏ويَقْصُر ‏أحيانا ‏وذكر ‏جهادهم ‏وصبرهم ‏وتضحيتهم ‏في ‏سبيل ‏الله ‏وتفانيهم ‏في ‏تبليغ ‏الدعوة ‏لإسعاد ‏البشرية‎ .‎‏
التعريف بالسورة :
1) مكية .
2) من المئين .
3) عدد آياتها .112 .
4) ترتيبها الحادية والعشرون .
5) نزلت بعد سورة " ابراهيم " .
6) بدأت السورة بفعل ماضي " اقترب " .
7) الجزء " 17 " ، الحزب " 33 " ، الربع " 1،2،3،4" .
محور مواضيع السورة :
هذه السورة مكية وهي تعالج موضوع العقيدة الاسلامية في ميادينها الكبيرة : الرسالة ،الوحدانية ،البعث والجزاء وتتحدث عن الساعة وشدائدها والقيامة وأهوالها وعن قصص الأنبياء والمرسلين .
سبب نزول السورة :
عن ابن عباس قال :آية لا يسألني الناس عنها لا أدري أعرفوها فلم يسألوا عنها أو جهلوها فلا يسألون عنها قال: وما هي ؟ قال: لما نزلت (إِنَّكُم وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَب جَهَنَّمَ أَنْتُم لَهَا وَارِدُون )شَقّ على قريش فقالوا أيشتم آلهتنا ؟ فجاء ابن الزبعري فقال :ما لكم قالوا يشتم آلهتنا قال :فما قال قالوا قال إِنَّكُم وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَب جَهَنَّمَ أَنْتُم لَهَا وَارِدُون ) قال :ادعوه لي فلما دعي النبي قال : يا محمد هذا شئ لالهتنا خاصة أو لكل من عُبِدَ من دون الله ؟ قال :بل لكل من عُبِدَ من دون الله . فقال ابن الزبعري : خصمت ورب هذه البنية يعني الكعبة ألست تزعم أن الملائكة عباد صالحون وأن عيسى عبد صالح وهذه بنو مليح يعبدون الملائكة وهذه النصارى يعبدون عيسى وهذه اليهود يعبدون عزيرا قال فصاح ؛ أهل مكة فأنزل الله : (إِنَّ الذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الحُسْنَى ــ الملائكة وعيسى وعزير عليهم السلام ــ اولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ) .
فضل السورة :
1) عن عامر بن ربيعة أنه نزل به رجل من العرب وأكرم عامر مثواه وكلَّم فيه رسول الله فجاء الرجل فقال إني استقطعت رسول الله واديا ما في العرب أفضل منه وقد أردت أن أقطع لك منه قطعة تكون لك ولعقبك فقال عامر لا حاجة لي في قطيعتك نزلت اليوم سورة أذهلتنا عن الدنيا " اقْتَرَبَ للنَّاسِ حِسَابُهُم وَهُم في غَفلةٍ مُعْرِضُونَ " .
_______________________________________________________

اقترب
قرُب ودنا
مُحدَث
تنزيله بالوحي
أسرّوا النجوى
بالغوا في إخفاء تناجيهم
أضغاث أحلام
تخاليط أحلام رآها في نومه
جسدا
أجسادا، أو ذوي جسد
فيه ذكركم
موعظتكم أو شرفكم وصيتكم
كم قصمنا
كثيرا أهلكنا
أحسّوا بأسنا
أدركوا بحاسّتهم عذابنا الشديد
يركضون
يهربون مسرعين
أترفتم فيه
نعّمتم فيه فبَطِرتم
حصيدا
كالنّبات المحصود بالمناجل
خامدين
ميّتين كانّار التي سكن لهبها
نتّخذ لهوا
ما يُـتـَـلهّى به من صاحبة أو ولد
نقذف بالحق
نرمي به ونورده
فيدمغه
يمحقه ويدحضه
زاهق
ذاهب مُضمحلٌ
الويل
الهلاك أو الخزي أو وادٍ بجهنّم
لا يستحسرون
لا يكلّون ولا يعيوْن
لا يفترون
لا يسكنون عن نشاطهم في التسبيح والعبادة
هم ينشرون
هم يُحيون الموتى - كلاّ
لفسدتا
لأختلّ نظامهما وخربتا بالتـّـنازع
ولدا
قالوا الملائكة بنات الله
مُشفقون
خائفون حذرون
كانتا رتقا
كانتا مُلتصِقتين بلا فصْـلٍ
ففتقناهما
ففصلنا بينهما بالهواء
كلّ شيء حيّ
كل شيء نامٍ حيوانا أو نباتا
رواسي
جبالا ثوابت
أن تميد بهم
لئلاّ تضطرب بهم فلا تثبُت
فِجاجا سُبُلا
طُرُقا واسعة مسلوكة
سقفا محفوظا
مصونا من الوُقوع أو التّغيّر
كلّ
من الشّمس والقمر
في فلك يسبحون
يدورون . أو يجرون في السّماء
نبلوكم
نختبركم مع علمِنا بحالكم
لا يكفّون
لا يمنعون ولا يدفعون
بغتة
فجأة
فتبهتهم
تحيّرُهم وتدهشهم
يُنظرون
يُمهلون ويُؤخّرون
فحاق
أحاط . أو نزل
يأكلؤكم
يحفظكم ويحرسكم
يُصحَبون
يُجارون ويمنعون أو يُنصرون
نفحة
دُفعة يسيرة . أو نصيب يسير
القسط
العدل . أو ذوات العدل
مثقال حبّة
وزن أقلّ شيء
مُشفقون
خائفون خذرون
التّماثيل
الأصنام المصنوعة بأيديكم
فطرهنّ
خلقهنّ وأبدعهنّ
جُذاذا
قِطعا وكِسرا
على أعين النّاس
ظاهرا بمرأى من النّاس
نُكِسوا على رءوسهم
رجعوا إلى الباطل والعناد
أفٍ لكم . .
كلمة تضجّر وكراهيّة وتبرّم
إلى الأرض
مُنهيا إلى أرض الشّـام
نافلة
عطيّة أو زيادة عمّا سأل
قوم سوْء
فساد وفعلٍ مكروه
الحرث
الزّرع . أو الكرم
نفشت فيه
انتشرت فيه ليلا بلا راعٍ فرعته
صنعة لَبوس
عمل الدّروع تلبس في الحرب
لِتُحصنكم
لتحفظكم وتقيكم
بأسكم
حرب عدوّكم وإصابتكم بسلاحه
عاصفة
شديدة الهبوب
يغوصون له
في البحار لاستخراج نفائسها
لهم حافظين
من الزّيغ عن أمره أو الإفساد
ذا الكفل
قيل هو إلياس عليه السّلام
ذا النّون
صاحب الحوت يونس عليه السّلام
مُغاضبا
غضبان على قومه لكُـفرهم
لم نقدِر عليه
لن نضيّق عليه بحبس ونحوه
رغبا ورهبا
رجاءً في الثّواب وخوفا من العِقاب
خاشعين
متذلّلين خاضعين
أحصنت فرجها
حفظته من الحلال والحرام
من روحنا
من جهة روحنا وهو جبريل
أمّتكم
ملّـتكم (الإسلام)
تقطّعوا أمرهم
تفرّقوا في دينهم فِرقا وأحزابا
حرام على قرية
مُمتنِعٌ البتـّة على أهل قرية
أنّهم لا يرجعون
إلينا بالبعث للجزاء
حَدَبٍ
مرتفع من الأرض
ينسِلون
يُسرعون المشي في الخروج
الوعد الحقّ
البعث والحساب والجزاء
شاخصة أبصار . .
مُرتفعة لا تكاد تطرف أبصار . .
حصب جهنّم
حطبها ووقودها الذي به تهيَّج
لها واردون
فيها داخلون
زفير
تنفّس شديد تنتفخ منه الضّلوع
حسيسها
صوت حركة تلهّبها
الفزع الأكبر




حين نفخة البعث
السجلّ
الصّحيفة التي يُكتب فيها
للكتب
على ما كُتِب في السّجل
الزّبور
الكُتب المنزّلة
الذكر
اللّوح المحفوظ
لبلاغا
كِفاية، أو وُصولا إلى البُغية
آذنتكم
أعلمتكم ما أمرت به
على سواءٍ
مُستوين جميعا في الإعلام به
وإن أدري
وما أدري وما أعلم
فتنة لكم
امتحان لكم

تفسير الكلمات للشيخ حسنين مخلوف
التعريف بالسورة روح وريحان