تفسيروترتيل سورة القلم قراءة الشيخ مشاري العفاسي

سورة القلم 68/114
سبب التسمية :
سُميت ‏بهذا ‏الاسم ‏لأن ‏الله ‏سبحانه ‏وتعالى ‏أقسم ‏فيها ‏بأداة ‏الكتابة ‏وهى ‏‏" ‏القلم ‏‏" ‏ففضلت ‏السورة ‏بهذا ‏الاسم ‏تعظيما ‏للقلم ‏‏، ‏وسُميت ‏أيضا ‏‏" نون ‏والقلم ‏‏" ‏وسورة ‏‏" ‏القلم ‏‏" ‏‏، ‏وفي ‏تفسير ‏القرطبي ‏أن ‏معظم ‏السورة ‏نزلت ‏في ‏الوليد ‏بن ‏المغيرة ‏وأبي ‏جهل‎ .‎‏
التعريف بالسورة :
1) مكية .
2) من المفصل .
3) آياتها 52 .
4) ترتيبها الثامنة والستون .
5 ) نزلت بعد العلق .
6) بدأت باسلوب القسم " ن والقلم وما يسطرون " ،لم يذكر لفظ الجلالة في السورة ،اسم السورة " القلم " .
7) الجزء ( 29) ، الحزب (75) الربع (2) .
محور مواضيع السورة :
تناولت هذه السورة ثلاثة مواضيع أساسية هى :
أ ـ موضوع الرسالة ، والشبه التي أثارها كفار مكة حول دعوة محمد بن عبد الله .
ب ـ قصة أصحاب الجنة " البستان " لبيان نتيجة الكفر بنعم الله تعالى .
ج ـ الآخرة وأهوالها وشدائدها ، وما أعد الله للفريقين المسلمين والمجرمين ، ولكن المحور الذي تدور عليه السورة الكريمة هو موضوع إثبات نبوة محمد .
سبب نزول السورة :
1) قال تعالى " وإنَّكَ لعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ " عن عائشة قالت : ما كان أحد أحسن خلقا من رسول الله ما دعاه أحد من أصحابه ولا من أهل بيته إلا قال لبيك ولذلك أنزل الله ( وإنك لعلى خلق عظيم ).
2) قال تعالى " وان يكاد الذين كفروا " الآية . نزلت حين أراد الكفار أن يعينوا رسول الله فيصبوه بالعين فنظر إليه قوم من قريش فقالوا ما رأينا مثله ولا مثل حججه وكانت العين في بني أسد حتى إن كانت الناقة السمنة والبقرة السمينة تمر بأحدهم فيعينها ثم يقول يا جارية خذي المكتل والدرهم فاتينا بلحم من لحم هذه فما تبرح حتى تقع بالموت فتنحر وقال الكلبي كان رجل يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة ثم يرفع جانب خبائه فتمر به النعم فيقول ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة وعدة فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله بالعين ويفعل به مثل ذلك فعصم الله تعالى نبيه وأنزل هذه الآية .

والقلم
( قَسَمٌ) بالقلم الذي يُكتب به
وما يسطرون
والذي يكتبونه بالقلم
ما أنت
يا محمد (جواب القسم)
غير ممنون
غير مقطوع عنك
بأيكم المفتون
في أيّ الفريقين منكم المجنون
ودّوا لو تدهن
أحبّوا لـَوْ تلايـنُهمْ وتصانِعُهمْ
فيُدهِنون
فَهُمْ يُلاينونـَـك ويُصانعُونك
حلاف
كثير الحَلِفِ في الحقّ والباطل
مهين
حقير في الرأي والتمييز أو كَذاب
همّاز
عيّـاب أو مُغتاب للنّـاس
مشّـاء بنميم
بالسِّعَايَة والإفساد بين الناس
عُـتلّ
فاحِش لئيم، أة غليظ جافٍ
زنيم
دَعِيّ مُـلصَق بقوْمِه أو شِرّير
أساطير الأولين
أباطيلهم المسطرة في كتبهم
سنسمه على الخرطوم
سَنلحِق به عارًا لا يُـفارقه كالوَسْم على الأنف
بَلوناهم
امْتحنّـا اهل مكّة بالقحْط
الجنّة
بُسْـتان بالقرب من صنعاء
ليَصْرمنها
لـَـيَـقـْـطعنّ ثمارها بعد الإستواء
مصبحين
داخلين في وقت الصّباح
لا يستثنون
حِصّة المساكين مُخالِفـِينَ لأبيهم
فطاف عليها
أحاط نازلا عليها
طائف
بَلاءٌ وعذابٌ (نارٌ مُحْرقة)
كالصريم
كالليل الأسود أو البستان المّصروم
فتنادوْا مصحبين
نادى بَعضهم بَعْضا حين أصبحوا
اغدوا على حرْثِكم
بَـاكِرُوا مُقبلين على ثماركم
صارمين
قاصدين قطعها
يَتخافتون
يَتسارّونَ بالحديث فيما بينهم
غَدوْا
ساروا غُـدوة إلى حرثهم
على حرْد
على انفراد عن المساكين
قادرين
على الصّرام
إنّـا ضالون
الطّريق، وما هذه جنّـتـنا
أوْسَطهم
أحسنهم رأيا وأرجحهم عقلا
لولا تسبّحون
هلاّ تستغفرون الله من فعلكم وخبْث نيّـتكم
يَتلاومون
يَلوم بَعضهم بَعضا على قصْدهم
إلى ربـّـنا راغـبون
طالبون منه الخير والعفو
لمَـا يتحيّرون
لـلـّـذي تختارونه وتشتهونه
لكم أيمان علينا
عهود مؤكّدة بالأيْمَان
لما تحْكمون
لـلـّذي تحكمون به لأنفسكمْ
زعـيم
كفيلٌ بأن يكون لهم ذلك
يُكشف عن ساق
كنايَة عن شدّة هوْل يوم القـيامة
خاشعة أبْصارهم
ذليلة مُنكسِرَة
ترْهقهم ذلـّـة
يَغشاهم ذلّ وخسْران ونـَـدامة
فذرني
دَعْـني وخَلـّـني (تهديد شديد)
سنستدرجهم
سَنُدنيهم من العذاب دَرَجَة فدَرجة حتى نوقِعَهم فيه
أمْلِي لهمْ
أمْهِلهمْ ليزدادوا إثما
مَغرَمٍ
غَرامة ذلك الأجر
مُثقلون
مُكلفون حِمْلاً ثقيلاً
كصاحب الحوت
يونس عليه السّـلام
مَكظوم
مَمْـلوءٌ غَـيْظا في قـلبه على قَوْمه
لنـُـبذ بالعراء




لـَـطرح من بَــْطن الحوت بالأرض الفضاء المُهلِكة
فاجتباه رَبّه
فاصْـفاه بعَوْدة الوَحْي إليه
ليـُــزلقـونك
ليُزلـّـونَ قـَدَمَك فيَرمونـَـك