احفظي معنا كل يومٍ حديثاً ( 16) من ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة

احفظي معنا كل يومٍ حديثاً ( 16) من ستر مسلماً ستره
الله يوم القيامة

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
«لا يَستُرُ عبدٌ عبدًا في الدنيا إلا سَتَره الله يوم القيامة».
[صحيح.] - [رواه مسلم.]
- الستر: الإخفاء.
الشرح
المسلم إذا رأى من أخيه معصية وجب عليه أن يسترها عليه ولا يشيعها بين الناس، فإن ذلك من إشاعة الفاحشة، ومن فعل ذلك ابتغاء مرضات الله، فإن الله تعالى يجازيه يوم القيامة؛ بأن يستر عيوبه ولا يفضحه على رؤوس الأشهاد.
وفي الصحيحين، وجامع الترمذي من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((المسلم أخو المسلم، لا يظلمه, ولا يسلمه, ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً، ستره الله يوم القيامة)) (1) .
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر.
وفي (صحيح مسلم) و(مسند أحمد)، و(سنن أبي داود) و(الترمذي) و(النسائي)، و(ابن ماجه)، و(صحيحي الحاكم وابن حبان) من حديث أبي هريرة مرفوعاً،
((من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة. ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)) (2) مختصر.
وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة مرفوعاً:
((لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة)) (3) .
وفي رواية: ((لا يستر الله على عبد في الدنيا، إلا ستره يوم القيامة)) (4) .
وروى الإمام أحمد، والنسائي نحوه من حديث عروة، عن عائشة مرفوعاً – في حديث طويل – ((لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله في الآخرة)) (5) .
ومعنى ستره الله في الآخرة: أن يستر معاصيه وعيوبه عن إذاعتها في أهل الموقف – كما تقدم قريباً – من حديث عمر.
وفي (مسند أحمد) من حديث مسلمة بن مخلد الأنصاري مرفوعاً:
((من ستر مسلماً في الدنيا ستره الله – عز وجل – في الدنيا الآخرة, ومن نجى مكروباً فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته)) (6) .
ورواه الطبراني ولفظه:
((من علم من أخيه سيئة فسترها ستر الله عليه يوم القيامة)) (7) .
وفي (مسند الإمام أحمد) وغيره من حديث عن مسيب عن عمه.
_قال: بلغ رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من أصحاب النبي




صلى الله عليه وسلم أنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة)) (8) .
فرحل إليه وهو بمصر فسأله عن الحديث.
قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من ستر أخاه المسلم
في الدنياستره الله يوم القيامة.
فقال: وأنا قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي (سنن ابن ماجه) وغيرها من حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة، ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه الله بها في بيته)) (9) . (13)
قال أبو زكريا النووي – رحمه الله – في شرح صحيح مسلم – عند قوله صلى الله عليه وسلم:
((ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة)) (10) ، وأما الستر المندوب إليه هنا فالمراد به الستر على ذوي الهيئات ونحوهم ممن ليس معروفاً بالأذى والفساد.
_وأما المعروف بذلك فيستحب أن لا يستر عليه، بل ترفع قضيته إلى ولي الأمر، إن لم يخف من ذلك مفسدة, لأن الستر على هذا يطمعه في الإيذاء, والفساد, وانتهاك المحرمات, وجسارة غيره على مثل فعله. وهذا كله في ستر معصية وقعت وانتقضت.
أما مسألة معصية يراه عليها وهو متلبس بها فتجب المبادرة بإنكارها عليه, ومنعه منها على من قدر على ذلك, ولا يحل تأخيرها. فإن عجز لزمه رفعها إلى ولي الأمر، إذا لم تترتب على ذلك مفسدة – كما تقدم. ثم قال: وأما الرواة, والشهود, والأمناء على الصدقات, والأوقاف, والأيتام ونحوهم فيجب جرحهم عند الحاجة, ولا يحل الستر عليهم إذا رأى منهم ما يقدح في أهليتهم. وليس هذا من الغيبة المحرمة، بل من النصيحة الواجبة. وهذا مجمع عليه. (14)
_____________
الفوائد
1: أن جزاء من ستر عبدًا في الدنيا الستر يوم القيامة، فالجزاء موافق للعمل، ويكون
ستر الله إما بمحو ذنبه فلا يسأله، أو يُسأل من غير أن يطلع عليه أحد ثم يعفو عنه.
2: الجزاء من جنس العمل.
3: الترغيب في ستر أخطاء الآخرين.
4: المسلم مرآة للمسلم.
5: الله سبحانه وتعالى حيي سِتِّيرٌ يحب الحياء وَالسِّتْرِ.
المراجع
من الدرر السنية
(1) رواه البخاري (2442)، ومسلم (2564)، والترمذي (1426).
(2) رواه مسلم (2699)، وأبو داود (4946)، والترمذي (1930)، وابن ماجه (185)، وأحمد (2/252) (7421)، والحاكم (4/425)، وابن حبان (2/292) (534).
(3) رواه مسلم (2590).
(4) رواه مسلم (2590).
(5) رواه أحمد (6/145) (25164). قال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (2/4): إسناده جيد، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (1/42): رواه أحمد ورجاله ثقات ورواه أبو يعلى أيضا.
(6) رواه أحمد (4/104) (17000). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (6/249): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(7) رواه الطبراني (17/349) (14649). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (1/138): رجاله رجال الصحيح.
(8) رواه أحمد (5/375) (23233). قال محمد الغزي في ((إتقان ما يحسن)) (2/591): له شواهد، وقال الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (2341): رجال إسناده موثوقون ثم ذكر له شواهد كثيرة.
(9) رواه ابن ماجه (2079). قال البوصيري في ((زوائد ابن ماجه)) (2/64): إسناده فيه مقال.. وله شاهد، وقال الهيتمي في ((الزواجر)) (2/126): إسناده حسن، وصححه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)).
(10) رواه البخاري (2442)، ومسلم (2580).
(11) ((إعلام الموقعين)) (2/146-148)، ((إغاثة اللهفان)) (2/69-71)، ((زاد المعاد)) (4/134-135)، ((أصول الدعوة)) (ص: 446).
(12) المصدر:
::الكنز الأكبر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعبد الرحمن بن أبي بكر بن داود– ص: 410
(13) المصدر:
::الكنز الأكبر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعبد الرحمن بن أبي بكر بن داود– ص: 412
(14) المصدر:
::الكنز الأكبر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعبد الرحمن بن أبي بكر بن داود– ص:

418