الأبواب النحوية باب الكلمة والكلام
الأبواب النحوية
باب الكلمة والكلام
علم النحو يعتني بدارسة آخر الكلمة في حال تركيبها ويضع لها قواعد تضبط حركاتها في آخرها لجميع حالات صيغ الكلام المختلفة
التي يتحدث الناس بها، حتى يُعرف مقصد المتكلم فيُمييز الفاعل من المفعول.
معنى الكلام والكلمة والجملة ثم يتسلسلون في المواضيع بحسب ما يتضمنه الكلام من تركيب وإنشاء
وفي هذا المقال سنتعرف على باب الكلمة والكلام بالتفسير فتابعوا معنا من منتداكم عدلات.
بســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم الله
في هذا الباب يُقَسِّمُ النُّحَاةُ الكلمةَ إلى ثلاثة أقسام فقط:
" اسْمٍ، وفِعْلٍ، وحَـرْفٍ "، ثم يتحدثون عن علامة كلِّ قسم منهم.
أولاً: الاسم:
في هذا القسم يُعرِّفُون بالاسم وعلاماته وشواهده، ومن علامات الاسم - مثلاً - التنوين؛ وهـو عبارة عن نون ساكنة تُنطق ولا تُكتب، ونضع للتعبير عنه " ضمتين أو فتحتين أو كسرتين " وذلك " رفعًا أو نصبًا أو جرًّا " على التوالي. وينقسم التنوين في اللغة العربية إلى أربعة أقسـام: " تمكين، تنكير، مقابلة، عِوَض "، وتنوين العِوَضِ عن محذوف مظهر من مظاهر اختصار الكلام عن طريق الحذف [1]: إذ وجود هذا التنوين يُغني عن ذكر مجموعة من العناصر اللغوية كان لابد من ذكرها لولا هذا التنوين، وفي ذلك اختصار للكـلام، وقد يكون تنوين العوض عن "حرف أو اسم أو جملة"، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾ [الزلزلة: 1 - 4] [2].
فأصل الكلام في الآية قبل دخول التنوين اللاحق للظرف (إذ): يومئذ تزلزل الأرض زلزالها، وتخرج الأرض أثقالها، ويقول الإنسان مالها، فحذفت هذه الجمل الثلاث، وناب منابها التنوين؛ اختصارًا للكلام، يقول ابن يعيشإذ) تُضاف إلى الجملة، فلما حذفت تلك الجملة للعلم بموضعها، عوض منها التنوين اختصارًا "[3]، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ﴾ [الواقعة: 84] [4]، وقوله تعالى: ﴿ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ [الروم: 4] [5]. وكذلك يحذف الاسم بعد كلمة " كلِّ أو بعض " ويعوض عنها بالتنوين، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾ [الأنبياء: 33][6]؛ أي: وكلهم. ومن ذلك أيضًا قول الشاعر:
النَّاسُ للنَّاسِ مِنْ بَدْوٍ وَحَاضِرَةٍ ♦♦♦ بَعْضٌ لِبَعْضٍ وَإِنْ لَمْ يَشْعُرُوا خَدَمُ
أي: بعضهم لبعضهم، فحذف المضاف إليه (هم)، وعوَّض عنه بالتنوين.ومن التنوين هذا أيضًا تنوين عوض عن حرف؛ وذلك في الأسماء المنقوصة، فنقول: جوارٍ، غواشٍ، محامٍ،..إلخ، والأصل: جواري، غواشي، محامي،.. إلخ، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ ﴾ [الشورى: 32] [7]؛ أي: الجواري. والاسم في اللغة العربية كما بينَّا - عند الحديث عن تفوق العربية على غيرها من اللغات - له أوزان معروفة فلا يقلُّ عن ثلاثة حروف ولا يزيد عن ستة، وقد يأتي الاسم على حرفين ولكن مع تقدير محذوف؛ نحو: أب، أم، أخ، يد، دم...الخ. وهذا مظهر من مظاهر الاختصار في الاسم في اللغة العربية.
ثانيًا: الفعـل:
يدلُّ الفعل على المصدر بلفظه، وعلى الزمان بصيغته، ودلالته على المكان دلالة عقلية، فلا فعل إلا في مكان، وكل هذه الدلالات المتنوعة حواها لفظٌ واحدٌ قام مقامها هو لفظ الفعل، وفي هذا اختصارٌ"[8]. ولقد قسَّم النُّحَاةُ العرب الفعل في اللغة العربية إلى ثلاثة أقسامٍ فقط:
أ- الفعل الماضي:
وهو: حدثً اقترن بالزَّمَنِ الماضي، أو حدثٌ وقع قبل زمن التَّكَلُّمِ؛ نحو: (ضرب، قاوم، استخرج.. الخ)، وللفعل في اللغة العربية أوزانً مُحَدَّدَةٌ كما نعرف وسنذكر ذلك عند حديثنا عن الميزان الصرفي.
وللفعل الماضي في اللغة العربية تسمية واحدة أمَّا في الفارسية مثلا فله خَمْسُ صُوَرٍ (ماضي قريب، ماضي بعيد، ماضي بسيط، ماضي مركب، ماضي مطلق)، وفي الإنجليزية (ماضي بسيط، ماضي تام، ماضي مستمر)، والفعل الأصلي في الجملة الإنجليزية له فعل مساعد (be ، have)، وإذا أخذنا بعض الأمثلة للفعل الماضي في اللغة العربية وقارناها بما تدلُّ عليه في اللغة الإنجليزية
مثلاً لاحظنا بلا شَكٍّ أنَّ الأفعال العربية أخصر من الإنجليزية مثلاً، وذلك كما في الجدول التالي:
ولكي يتضح أيضًا الاختصار جليًّا نترجم الفعل الماضي (كَاتَبَ) إلى الإنجليزية نجده (he kept up a correspondence with)،.. إلخ.
وكذلك عند بناء الفعل للمجهول يكفي في العربية أنْ تُغَيِّرَ حركة بعض حروفـه فتقـول: (كُتِـبَ) علـى حيـن نقـول بالفرنسيـة (il a été écrit)، وفي الإنكليزيـة (it was written).
ب - الفعل المضارع:
هو: حدثٌ مقترنٌ بالزمن الحاضر - زمن التكلم - ويجوز استمراره مستقبلا؛ نحو: (يذاكر، يستفهم، يجاهد،..إلخ)، وله تسميةٌ واحدةٌ في اللغة العربية، أمَّا في الإنجليزية مثلاً (المضارع البسيط، والمضارع المستمر، المضارع التام - والمستقبل البسيط، والمستقبل المستمر، المستقبل التام).
وعندما تسبقه مثلاً أداة جزم للفعل المضارع يُحذف حرف العلة؛ نحو: (لم يَقُلْ، لم يَدَعُ، لم أَكُ.. إلخ)؛ وذلك إعرابًا واختصارًا.
والجدول التالي يوضح مدى اختصار الأفعال المضارعة باللغة العربية مقارنة باللغة الإنجليزية:
كما أن الفعل نفسه يمتاز في العربية باستتار الفاعل فيه أحياناً، فنقول (أكتبُ) مُقَدِّرِيْنَ الفاعل المُسْتَتِرَ، بينما نحتاج إلى البدء به منفصلاً دومًا مُقَدَّمًا على الفعل كما هو الأمـر في الفرنسية (je-tu…)، وفي الإنكليزية، (I،you...)، وكذلك عند بناء الفعل للمجهول.
وحرف الاستقبال مثل: (سأذهبُ) نقول في الإنجليزية (I shall go)
والنفـي أسلوب في العربية يدل على الإيجاز، ففي العربيـة: (لـم أقابله)، وفـي الإنكليزيـة: (I did not meet him )، وفـي الفرنسيـة:
(Je ne l’ai pas rencontré ).
وفي العربية: (لن أقابله)، وفي الإنكليزية:( (I will never meet him، وفي الفرنسيـة: (( Je ne le rencontrerai jamais
ومظاهر الاختصار في الفعل المضارع كثيرة جدًّا ولا داعي للإطالة فالمر واضح كما أرى.
ج - فعل الأمــر: حدَثٌ يُطلب حدوثه بعد زمن التكلم؛ نحو(ذاكِـرْ، خُذْ، اسْتَخْرِجْ،..إلخ)، وقسم كبير من هذا الفعل يأتي علي حرفين؛ نحو (دَعْ، كُلْ، نَمْ،.. إلخ)، وقد يأتي الفعل في صورة الأمر على حرفٍ واحـدٍ؛ نـحو: (عِ، فِ، قِ،.. إلخ) ولا يزيد الفعل على ستة أحرف. كما لا يخفى الاختصار عند الاستغناء بفعل الأمر المخاطب عن الفعل المضارع للمخاطب؛ إذا أريد توجيه الأمر للفاعل، إذا كان مخاطبًا، وقال الشلوبين في شرح الجزولية: الفاعل إذا كان مخاطبًا في أمره وجهان:
أحدهما: أن يبنى فعل الفاعل بناءً مخصوصًا بالأمر وهو بناء (اِفْعَلْ) وهو بمعناه؛ نحو: قُمْ واقْعُدْ واذْهَبْ،.. إلخ.
والثاني: أن يدخل لام الطلب على فعله المضارع؛ فيقال: لِتَقُمْ ولِتَقْعُدْ لِتُذَاكِرْ. والأجودُ الأولُ؛ لأنَّهُ أخْصَرُ؛ فاستغنوا بالأخْصَرِ عن غيره [9].
وعند المقارنة يتضح جليًّا مدى الاختصار في اللغة العربية في هذا الشأن، والجدول الآتي يوضح بعض هذا الاختصار:
ولا يخفى الاختصار المُتمثل في اشتمال الفعل على الفاعل في قولنا: قُمْ، نَـمْ، ذاكرْ،.. إلخ.
اسم الفعل: وهو ألفاظٌ تدل على معنى الفعل ولكن لا تحمل علاماته، ويعتبر اسم الفعل من مظاهر الاختصار أيضا، وينقسم إلى ثلاثة أقسام:
أ- اسم فعل ماضي: نحو:هيهات، شتان،.. إلخ.
ب - اسم فعل مضارع: نحو: أف، وي، آه،.. إلخ.
ج - اسم فعل أمر: نحو: صه، مه، حذارِ،.. إلخ.
وعن اسم فعل الأمـر يقول ابن الأنباري:" ما جاء من الأسماء مُضَمَّنًا معنى الأمر؛ نحو: صه، ومه، وما أشبه ذلك؛ فإنَّه أُقِيْمَ مَقَامَ الأفعال وهي الأصل في الأمر، وإِنَّمَا فعلوا ذلك توخيًّا للاختصار؛ لئلا يفتقر إلى إظهار ضمير التثنية والجمع والتأنيث الذي يظهر في الفعـل؛ نـحو: اسكتا، واسكتوا واسكتن، ومـا أشبه ذلك " [10].
وعليه فإنَّ في العربية ألفاظًا يَصْعُبُ التعبير عن معانيها في لُغَةٍ أُخْرَى بمثل عددها من الألفاظ كأسماء الأفعال.
نقول في العربية: (هَيْهَات)، ونقول في الإنكليزية: (it is too far)، ونقول: (شَتَّانَ)، وفي الإنجليزية: (there is a great difference)
ومما سبق يتَّضِحُ لَنَا مَدَى الاختصارِ الموجود في الاسم والفعل بأنواعه، واسم الفعل، وكذلك الحرف؛ فهو مُخْتَصَرٌ في ذَاتِهِ؛ لأنَّهُ وُضِعَ علَى الاخْتِصَارِ[11]، وسنؤكد ذلك فيما بعد بإذن الله عند حديثنا عن حروف المعاني.
-----------------------------------------------------------------------------------------------
[1] ينظر: الاختصار في الدراسات النحوية، د: ياسر رجب، (ص26).
[2] سورة الزلزلة، الآيات (1-4).
[3] شرح المفصل (9/30).
[4] سورة الواقعة، الآية (84).
[5] سورة الروم، الآية (4).
[6] سورة الأنبياء، الآية (33).
[7] سورة الشورى، الآية (32).
[8] الأشباه (1 /55).
[9] الأشباه (1 /55)، و ينظر: شرح المقدمة الجزولية (2 /493).
[10] ينظر: الإنصاف في مسائل الخلاف (1 /144).
[11] ينظر: الخصائص (2 /273)، واللباب (1 /355)، وغيرهما.
أ. د. عبدالله أحمد جاد الكريم حسن
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: الأبواب النحوية باب الكلمة والكلام
إظهار التوقيع
توقيع : العدولة هدير
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| موسوعة الأحاديث الشريفة الصحيحة | لؤلؤة الايمان | السنة النبوية الشريفة | ||
| 500 كلمة انجليزية ومعناها بالعربية مفيدة للمبتدئين | ملكة الورد | اللغة الانجليزية English | ||
| طريقة لتنظيف باب الفرن بسهولة | شوشو السكرة | افكار وتجارب منزلية | ||
| انتبهوا ترا دايم نقول كلام ماندري وش يعني !! | صمت الورود | حكم واقـوال | ||
| الأبواب السبعة لمدينة دمشق / الابواب السبعة فى دمشق / الابواب السبعه احمد يونس | لؤلؤة الايمان | عدلات للسياحة والسفر والرحلات | ||
الساعة الآن 01:29 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع