شموع 3

يضيفُ بعضُ أئمةِ المساجد إلى دعاء القنوت الوارد دعواتٍ من عندهم، وبعض دعواتهم متكلفةٌ ولا تشبه الوارد، يُنصح الأئمة بحفظ دعواتٍ واردةٍ، وأن يكون حفظًا متقنًا، فالترددُ في الدعاء يُذهب الحضور والخشوع، والشرطُ في ذلك كله عدمُ الإطالة.


• • •



اختلف الفقهاءُ في حكم التسمية عند الوضوء بين الوجوب والاستحباب، وقد يمتنع المتوضئُ اليومَ منها لوجود المغاسل داخل الحمّامات التي تضمُّ أماكن قضاء الحاجة، وبذلك يفوتُ هذا الحكم، وقد سمعتُ من بعض الإخوة أنه يَخرجُ فيُسمِّي ثم يعود ويتوضأ، وهذا مخرجٌ جميلٌ.


• • •



جرتْ عادةُ أبٍ أنْ يوقظ أبناءه للصلاة، وقد تكون البنتُ في حالة إعفاء وتستحيي أنْ تذكرَ هذا لأبيها، فاتفقَ مع أمها أنْ تستخدم لونًا معينًا لغطاء المخدةِ يَعرفُ الأبُ إذا رآه أنها معفيةٌ فلا يُوقظها ولا يُحرجها.

• • •



للعلماء في التوجُّه إلى التأليف مسالك، وكان الشيخ عبدالرحمن زين العابدين الأنطاكي الحلبي (ت: 1411) يقول: لا حاجة لمزيدٍ من الكتب تُوضع على الرفوف. وربَّما قال: وهل قرأنا الموجود؟

• • •



هيجانُ رياحِ النفوسِ يطفئُ نور العقل.

• • •



عجبًا للإنسان: يتذكر النسيان، وينسى التذكر!

• • •



مرجعُ التحذير إلى الرأفة، قال تعالى: (ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد) (آل عمران: 30). ومَنْ خوَّفك حتى تأمن خيرٌ لك ممَّنْ أمّنك حتى تخاف، وعند الصباح يحمدُ القومُ السُّرى. وجملةُ (ويحذركم الله نفسه) جاءتْ في هذه السورة مرتين: (28. 30).

• • •



خيبةُ الظنِّ شديدةٌ، فتثبتْ ممَّنْ تصحبُ، وكن ثبتًا لمَنْ يصحبُك. وانظرْ خيبةَ ذلك الذي قال:

فلم أزلْ تابعًا لهم زمَنًا ... حتى تبينتُ أنَّهم أَكَلَه

والبيتُ في "المنتقى من السفينة البغدادية لأبي طاهر السلفي" برقم (14).







التوبةُ الخالصةُ عن إيمانٍ منزعُ الفلاح ومشرعُ النجاح.

• • •



مَنْ تابَ بإخلاصٍ رجاءَ رضا الله حصلَ على المطلوب، وانفصلَ من المرهوب.

• • •



الزمن يسري، والعمر يجري، وأنت لا تدري.

• • •



قال لي: هل عندك فراغٌ لأكلمك؟ قلتُ: لكل دقيقةٍ وظيفةٌ، فالزمن مشغول كله، ولا يوجدُ وقتٌ فارغ، والإنسان هو الذي يعمل فيربح، أو يكسل فيخسر، فالامتلاء منه والفراغ منه.

• • •



احذرْ تجذُّر العادات فإنّهنَّ عندئذ قاهرات.

• • •





يا نفسُ راجعي ما تَهتمين به وتشتغلين به وتهيمين فيه، واحذري أنْ يصدقَ عليك قولُ القائل:

تبعتكِ إذ عيني عليها غشاوةٌ ... فلما انجلتْ قطَّعتُ نفسي ألومُها


الموافقة جُنَّةٌ، والطاعةُ جَنَّةٌ.

♦♦♦

المخالفة جُرْم، والمعصية جهنم.

♦♦♦

الإصرارُ جنايةٌ، والاستقامةُ جهادٌ.

♦♦♦

الشهواتُ جاذباتٌ والعقلُ يُبْعدُ، والشبهاتُ عالقاتٌ واللطفُ يُنْجدُ.

♦♦♦

تقليلُ الخلطة وتركُ التخليط أوَّلُ الطريق، والإقبالُ على تلاوة القرآن أولُ التوفيق.

♦♦♦

أقْبِلْ على مَرَمَّةِ الجِهاز، ولا تكنْ أسيرَ الجِهاز.


♦♦♦

ما قيمةُ علمٍ لم يُحرِّرْك مِنْ أسر التقليد، ولم يُزِلْ عنك وصفَ العنيد؟!

♦♦♦

ليس كلُّ كتابٍ نافعًا، ولا كلُّ عملٍ رافعًا.

♦♦♦

أسيرُ النسب كثيرُ التعب.

♦♦♦

إذا لم تكن مجتهدًا في الدين فكنْ مجتهدًا في البحث.

♦♦♦

لم يَنتفعْ بالمثاني مَنْ لم يترفَّعْ على الفاني.

♦♦♦





الأُنْسُ بالكثرةِ كسرة، والغِنى بالناس إفلاس.

♦♦♦

مَنْ لم ينفعْكَ في أُخْراك لا تأمْله في دُنْياك.

♦♦♦

كلُّ شيء يفوت، فتوكَّلْ على الحيِّ الذي لا يموت.

♦♦♦

التمتُّعُ والقِران في إفراد القُرآن.

♦♦♦

السُّنة مِنْ مشكاة القرآن، ومَن استضاء بها أدركَ البُرْهان.






لا تكنْ مِنْ أهل الانتظار فتخسرَ الأعمالَ والأفكار.

♦♦♦

اغتَنى عـن الأسفار مَـن اجْتَنى مِـن الأسفار.

♦♦♦

على قَدْر علمِ المُؤلِّفِ تكونُ الفائدة، وعلى قَدْر صلاحِهِ تكونُ العائدة.

♦♦♦

كل كتابٍ يصبغُك بصبغة مُؤلِّفه، ويُلقي فيك مِنْ بذورِ مُصنِّفه.

♦♦♦

القرآنُ أمانٌ مطلقٌ، ونُصْحٌ محقَّق.

♦♦♦

في ظلِّ القرآنِ لا تَضْحَى، ومِنْ سجلِّ الموفَّقين لا تُمحى.

♦♦♦

ارجعْ إلى مولاك في كل ما آدَكَ ورماك.

♦♦♦

ليست الدنيا نهايةَ المطاف، فلا تكنْ ضيِّقَ الأطياف.

♦♦♦

المكانُ خطَرٌ أو أمان، والزمانُ إخطارٌ أو إيذان.

♦♦♦

مَنْ لكَ بكتاب، ما فيه إلا الصواب؟!

♦♦♦

أيُّ مَراحٍ مُبِينٍ، فيما نزلَ به الرُّوحُ الأمين؟!

♦♦♦

مَنْ قرا درى، ومَنْ درى قرا.

♦♦♦

لا تخسر القرآن، ففيه جَنَّتا أفنان، وجنَّتان مُدْهامَّتان.

♦♦♦

يا بنَ الساعةِ ما أقربَك من الساعة!

♦♦♦

استيقِظْ يا عاقل، واستدركْ يا غافل.

♦♦♦

مَنْ حَكَمَ على نفسه كمَنْ حَكَمَ على الدُّنْيا.

♦♦♦

مَنْ أحبَّ الاتِّكاءَ في الآخرةِ لم يتكئ في الداثرة.

♦♦♦

بيئتُك في الدنيا فيئتُك في الآخرة.


♦♦♦

ليست العِبرة بالكثرة؛ بل بالعِبرة والعَبرة.

♦♦♦





رُبَّ آيةٍ تكفيك، وحديثٍ يَشفيك.

♦♦♦

اطرقْ بابَ مَنْ لا يردُّ اليدين صِفْرًا، ولنْ ترَى منه إلا خيرًا.

♦♦♦

أنتَ صنعتُه، والصنعةُ على الصانعِ غالية.





شتانَ بين أبٍ أو مسؤولٍ يُحْدِثُ في أهل بيتهِ وبيئتهِ نهضةً وتطلعًا إلى المعالي...

وآخرَ يُقزِّمُهم ويُصغِّرهُم ويَقْتلُ طموحَهم ويُغلِقُ عليهم منافذَ الانطلاق.
♦ ♦ ♦


أطلِقْ العنانَ لخيالِ أسرتِك، وافسحْ لهم في المشاركة في قراراتِ البيتِ، وفي أنشطةِ المدرسةِ، والجامعةِ، والجامعِ، واسمحْ لهم بالتعبير.
♦ ♦ ♦


حفِّزْ ما استطعتَ، وشجِّعْ بلا حدودٍ، وأوقد الهِممَ بلا قيودٍ.
♦ ♦ ♦


لا تُؤيسْ أحدًا، ولا تقطعْ أملًا، ولا تردَّ رجاءً.
♦ ♦ ♦


اطرحْ على أبنائك وطلابك وموظفيك أسئلةً تكتشفُ بها مواهبَهم وميولَهم، وساعدْهم على تحقيقِها.
♦ ♦ ♦


لا تُقزِّمْ كبيرًا، ولا تُمِتْ ذا روحٍ، ولا تَصدَّ منطلِقًا.
♦ ♦ ♦


العلمُ ينمو بالبحث، والفكرُ يتَّقدُ بزيت النقاش، والقلمُ يجودُ بمزيد الكتابة.
♦ ♦ ♦


الفكرُ أغلى من المال، وتحصيلُ العلمِ أرفعُ الآمال.
♦ ♦ ♦


اقتناءُ الكلمةِ المُشجِّعةِ أعلى مِنْ كلِّ المُقْتنيات.
♦ ♦ ♦


اللغاتُ أساسُ كلِّ نهضة، فمَنْ أحكمَ الأساسَ ارتفعَ في البنيان.
♦ ♦ ♦


مَنْ فرَّطَ في لغته فرَّطَ بوجوده، ومَنْ فرَّطَ بدينه فرَّطَ بدنياه وآخرته.
♦ ♦ ♦


رُبَّ كلمةٍ أحيتْ موهبةً كامنةً، ورُبَّ لفظةٍ أيقظتْ قدراتٍ نائمة.
♦ ♦ ♦


قد يتكلمُ مُتكلمٌ في اتجاهٍ مُحبطٍ لمدةِ "دقيقةٍ" فيكبتُ نزعةَ توهُّجٍ لمدةِ "سنوات".
♦ ♦ ♦


مَن استطاعَ الخروجَ مِنْ بيئةٍ خامدةٍ إلى بيئةٍ متوقدةٍ ولم يفعلْ فكأنَّه ساعدَ على قتلِ نفسهِ.
♦ ♦ ♦


اقرأ الكُتبَ المُحفِّزة، واصحب المُتفائلين، وابحثْ عن الناجِحين.
♦ ♦ ♦


اتخذْ مِنْ كتابةِ اليومياتِ وسيلةً لقياس مدى تقدُّمِك، وإنجازِك، ونجاحِ عملك.
♦ ♦ ♦


إِلْفُ الخمولِ مصيبةٌ، وحبُّ الراحةِ شؤمٌ، وإيثارُ الانتظارِ انتحارٌ.
♦ ♦ ♦


سافِرْ وعاشِرْ، وبادِرْ وغامِرْ، وسامِرْ وكاثِرْ، وناثِرْ وشاعِرْ.
♦ ♦ ♦


عيشُك في الماضي أو في المستقبلِ عُدْوانٌ على خلقِ اللهِ لك في حاضرك هذا.
♦ ♦ ♦


لا تستسلمْ للمُحبطين، ولا تسمحْ بخنقك للخانِقين، ولا تقعدْ مع القاعدين.
♦ ♦ ♦


دعْ أشرعةَ مراكبِك مُشْرَعةً، واسمحْ لرياح المواسم أنْ تداعبَها دائمًا.
♦ ♦ ♦


إذا أكلَ الصدأُ الصَّواري هلكت المَراكب وضاعَ الراكب.
♦ ♦ ♦


اعملْ إذا أُغلِقَتْ حساباتُك الدنيوية على أنْ يبقى لك حسابٌ مفتوحٌ يَستقبلُ الحسنات، ويُضاعِفُ البركات.
♦ ♦ ♦


تَخيَّلْ في مشروعاتِ الدنيا الخلودَ، وتَخيَّلْ في مشروعاتِ الآخرة الرحيلَ.
♦ ♦ ♦


عزِّزْ في أُسرتِك وشركتِك وإدارتِك شعورَ الانتماء بلا غرور، ولا قصور.




قد تَملكُ شخصًا بكلمةٍ، وتَدْخُلُ قلبَه إلى الأبدِ ببسمةٍ، وتَكسبُ دعاءَه الخاشعَ برحمةٍ.
♦ ♦ ♦


إذا سمعتَ مَنْ يُشَجِّعُ فقل: هذا لي، وإذا رأيتَ مَنْ يثبِّطُ فقل: هذا يُخاطِبُ عدوِّي.
♦ ♦ ♦



التثبيطُ أبشعُ وأدٍ عرَفَه الإنسانُ.
♦ ♦ ♦


كلمةُ الكلمات:
نومُ الصباح حرمانٌ، ولا إمكانَ معَ لُزومِ المكان.
♦ ♦ ♦



♦ وجدتُ مِنْ أكثر العوائق عن القراءةِ الجادةِ والإنتاجِ العلميِّ وسائلَ التواصلِ الاجتماعي، ويصعبُ جداً معَها التفرُّغُ لغيرها والإقبالُ بهمّةٍ وتركيزٍ عليه.
• • •

♦ ضَعْ لنفسك برنامجاً تمشي عليه، وإلا ضاعَ وقتُك ولم تنتجْ شيئاً.
• • •

♦ من المُصلحين الأفداذ في التاريخ: عمر بن عبدالعزيز، والمهتدي بالله، والظاهرُ بأمر الله العباسيان، ونور الدين زنكي، وصلاح الدين الأيوبي...حبَّذا أنْ تُقرأ تراجمُهم باستمرار.
• • •


♦ نأخذُ بالأسبابِ حتى لا نُلام، ونتوكَّلُ على ذي الجلال والإكرام.
• • •

♦ هناك تشابيهُ تكتمُ الأنفاسَ، ومِنْ ذلك قولهم: "كركاب طائرةٍ مُختطفةٍ. كصخرةٍ ألقيتْ مِنْ قِمةِ جبل. كسمكةٍ خارج الماء. كطائرٍ في شبكة. كشجيٍّ بين خليين". ونسألُ اللهَ العافية.
• • •

♦ مؤلفاتُ ابن أبي الدنيا البغدادي (ت:٢٨١) كلُّها نافعة، ومِنْ أنفعها الآن: "حُسْن الظنِّ بالله".
• • •

♦ العلومُ متشابكةٌ، ومِنْ جميلِ ما قرأتُ في ذلك ما كتبه الدلجي في كتابه: "الفلاكة والمفلوكون".
• • •

♦ بعضُ الكتب داءٌ، وبعضُها دواءٌ، وبعضُها شفاءٌ، وبعضُها غذاءٌ.
• • •

♦ إذا شاعَ الخطأ صعُبَ تصحيحُه، وإلا فأخبرني مَنْ يستطيعُ أنْ يردَّ الناسَ عن قولهم "الفترة" إلى "المُدَّة"، وعن "تخرَّجَ مِنْ" إلى "تخرَّجَ في"، وعن "ربيع الثاني" إلى "ربيع الآخر"، وعن "جماد الثاني" إلى "جُمادى الآخرة"، ومَنْ يستطيعُ أنْ يردَّهم عن استخدامِ كافِ التشبيه استخداماً مغلوطاً، كقولهم: "أقولُ هذا كمثالٍ" إلى أنْ يقولوا: "أقولُ هذا مثالاً"؟
• • •

♦ كلَّما قرأتُ للجلال السيوطي رأيتُ في سطوره أسداً كاسراً مهاجماً لا تلينُ له قناةٌ، ولا يضعفُ له صوتٌ... إلا في رسالةٍ واحدةٍ، لم يُظهرها في حياته لأحد... تلك هي: "الاستيقاظ والتوبة" ... ولولا أن تلميذه عبدالقادر الشاذلي عزاها له لراودني الشك...
• • •

♦ إذا انفصلَ العلمُ عن الدين سمعتَ العُجاب.
وإذا غلبت الدُّنيا ضاعَ الحقُّ واختلطَ الصواب.
• • •

♦ الثناءُ على الميْت المُحْسن مشروعٌ، مُرَّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فأُثنيَ عليها خيراً فقال: وجبتْ.
• • •

♦ كفى بالتواضع فضلاً أنه لم يذمّه أحدٌ.

وكفى بالتعالي ذمّاً أنه ما مدَحه أحدٌ.
• • •

♦ لا تَحجبْ إفادةً عن مستفيدٍ، ولا تبخلْ بجوابٍ على سائلٍ، فإنك لا تدري ما يكون لك مِنْ جرّاء ذلك مِنْ أجرٍ ممدودٍ، وأثرٍ محمودٍ.