سورة الشُّعَرَاء مجودة ومفسرة ،قراءة الشيخ محمد المنشاوي

سبب التسمية :
سُميت " ‏سورة ‏الشعراء" ‏لأن ‏الله ‏تعالى ‏ذكر ‏فيها ‏أخبار ‏الشعراء ‏وذلك ‏للرد ‏على ‏المشركين ‏في ‏زعمهم ‏أن ‏محمد ‏كان ‏شاعرا ‏وان ‏ما ‏جاء ‏به ‏من ‏قبيل ‏الشعر ‏فرد ‏الله ‏عليهم ‏ذلك ‏الكذب ‏والبهتان ‏بقوله ‏‏" ‏والشعراء ‏يتبعهم ‏الغاوون ‏‏* ‏ألم ‏تر أنَّهم ‏في ‏كل ‏واد ‏يهيمون ‏ *وأنهم ‏يقولون ‏ما ‏لا ‏يفعلون ‏‏" ‏وبذلك ‏ظهر ‏الحق ‏وبان ‏‏.
التعريف بالسورة :
1) مكية .ماعدا الآية 197 ومن الآية رقم 224 إلى أخر السورة فمدنية .
2) من المئين .
3) آياتها 227 .
4) ترتيبها السادسة والعشرون .
5) نزلت بعد سورة " الواقعة " ،بدأت بأحد حروف الهجاء " طسم " .
6) الجزء "19" ، الحزب "37،38" ، الربع "3،4،5،6"
محور مواضيع السورة :
سورة الشعراء مكية وقد عالجت أصول الدين من التوحيد والرسالة والبعث شأنها شأن سائر السور المكية التي تهتم بجانب العقيدة وأصول الإيمان .
سبب نزول السورة :
عن أبي الحسن مولى بني نوفل أن عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت أتيا رسول الله حين نزلت الشعراء يبكيان وهو يقرأ " والشعراء يتبعهم الغاوون " حتى بلغ " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات " قال " أنتم " وذكروا الله كثيرا " قال أنتم " وانتصروا من بعدما ما ظلموا " قال أنتم " وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون " قال الكفار.

باخعا نفسك
مُهلِكُها حسرة وحُزنا
أعناقهم
جماعاتهم أو رؤساؤهم ومقدّموهم
زوج كريم
صِنفٍ حسن كثير النّــفع
الكافرين
الجاحدين لِنعمتي
الضّالين
المخطئين لا المتعمّدين
عبّدت بني إسرائيل
اتـّخذتهم عبيدا لك مستذلـّين
نزع يده
أخرجها من جيبه
هي بيضاء
بياضا نورانيا يغشى الأبصار
للملأ
وجوه القوم وسادتهم
أرجه وأخاه
أخِرْ أمرهما ولا تعجل بعقوبتهما
حاشرين . .
الشّـرَط يجمعون كل السّحرة
هل أنتم مجتمعون
حثّ على الإجتماع واستعجالٌ له
بعزّة فرعون
بقوّته وعظمته
تلقف
تبتلِع بسرعة
ما يأفكون
ما يقلبونه عن وجهه بالتـّمْـويه
لا ضير
لا ضرر علينا فيما يُـصيبنا
إنّكم مُـتـّــبعون
يتّـبعُكُم فِرعون وجُنُوده
حاشرين
جامعين للجيش ليتبَعوهُم
لشرذمة
لطائفة قليلة بالنّسبة إلينا
حاذرون
مُحترزون . أو مُتأهّبون بالسلاح
مشرقين
داخلين في وقت الشّروق
تراءى الجمعان
رأى كلّ منهما الآخر
فانفلق
انشقّ اثنيْ عشر فِرقا
فرق
قطعة من البحر مُرتقعة
كالطّود العظيم
كالجبل المُنطاد في السماء
أزلفنا ثمّ الآخرين
قرّبنا هنالك آل فرعون من البحر
أفرأيتم . .
أتأمّـلتـُـم فعلِمتم . .
لسان صدق
ثناءً حسنا وذكرا جميلا
لا تخزني
لا تفضحني ولا تذلـّـني بعقابك
بقلب سليم
بريء من مرض النفاق والكفر
أزلفة الجنّة
قُـرّبت بحيث يُـرى نعيمها
برّزت الجحيم
أُظهرت بحيث تُرى أهوالها
للغاوين
الضّالين عن طريق الحقّ
فكبكبوا
فأُلقي الأصنام على وجوههم مرارا
نسوّيكم بربّ العالمين
نجعلكم وإياه سواءً في استحقاق العبادة وأنتم أعجز الخلْق
حميم
قريب أو شفيق يهتمّ بأمرنا
كرّة
رجعة إلى الدنيا
اتبعك الأرذلون
السِفلة الأدنياء من النّاس
فافتح
فاحكم
المشحون
المملوء بالناس والدوابّ والمتاع
ريع
طريق . أو مكان مرتفع
آية
بناءً شامخا كالعلَم في الإرتفاع
تعبثون
ببنائها . أو بمن يمرّ بها
مصانع
حصونا أو قصورا أو حِياضا للماء
أمدّكم
أنعم عليكم
خلُق الأولين
عادتهم في اعتقاد أن لا بعث
طلعها
ثمرُها الذي يؤول إليه الطّـلْـع
هضيم
رُطب نضيج أو متدلّ لكثرته
فارهين
حاذقين بـِــنحتها أو متجبّرين
من المسحّرين
المغلوب على عقولهم بكثرة السّحر
لها شرب
نصيب مشروب من الماء
قوم عادون
متجاوزون الحدّ في المعاصي
من القالين
من المبغضين أشدّ البغض
في الغابرين
في الباقين في العذاب كأمثالها
دمّرنا الأخرين
أهلكناهم أشدّ إهلاك
مطرا
حجارة من سجيل مُهلكة
أصحاب الأيكة
أصحاب الغيْضَة الكثيفة الملتفة الشجر (قرب مدين)
من المخسرين
من النّاقصين للحقوق بالتطفيف
لا تبخسوا
لا تنقُصوا
لا تعثوا
لا تُفسِدوا أشدّ الإفساد
والجبلّة الأوّلين
وخلَق الخليقة والأمم الماضين
المسحّرين
المغلوبة عقولهم بكثرة السّحر
كسفا
قطَعَ عذاب
الظّلة
سحابة أظلّــتهم ثم أمطرتهم نارًا
زبر الأولين
كتب الرّسل السابقين
بغتة
فجأة
هل نحن منظرون




ممهلون لِنؤمن ؟ كلاّ
أفرأيت
أخبرني
ما أغنى عنهم
أي شيء أغنى عنهم - لم يُغنِ
اخفظ جناحك
ألِن جانبك وتواضع
وتقلّبك في السّاجدين
ويرى تقلـّـبك في الصلاة مع المصلـّين
أفاك أثيم
كثير الكذب والإثم كالكهنة
يهيمون
يخوضون ويذهبون كل مذهب